Kanon 45
Potępianie zwyczaju ubierania osoby poddawanej tonsurze jak panna młoda.
Ponieważ dowiedzieliśmy się, że w niektórych klasztorach żeńskich osoby, które mają być czczone świętym wizerunkiem zakonnym, przynoszące je najpierw ubierają je w różne jedwabne szaty, a nawet nakładają na nie ozdoby usiane złotem i kamieniami, a następnie, gdy zbliżają się do ołtarza, zdejmują ten wspaniały strój i natychmiast otrzymują błogosławieństwo obrazu klasztornego i ubierają się w czarną szatę, stwierdzamy, że odtąd tak nie było. Nieprzyzwoite jest bowiem, aby ktoś, kto z własnej woli odrzucił już ziemskie przyjemności, z zapałem zaczął żyć według Boga, niewzruszenie w nim zadomowił się w myślach, a następnie wstąpił do klasztoru, z powodu tej przemijającej i przemijającej ozdoby, ponownie przypomniał sobie to, co już skazał na zapomnienie. To prowadzi ją do zwątpienia i dezorientuje jej duszę, przytłaczając ją jak fale i rzucając w jedną lub drugą stronę.
Z tego też powodu zdarza się, że czasami nie uroni nawet łzy, nie okazując na zewnątrz swego głębokiego żalu; i jeśli, jak powinno, przez chwilę uroni łzę, to ten, kto to zobaczy, uzna, że powodem tego nie jest pragnienie pola osiągnięć, ale porzucenie świata i tego, co jest na świecie.
Z tego też powodu zdarza się, że czasami nie uroni nawet łzy, nie okazując na zewnątrz swego głębokiego żalu; i jeśli, jak powinno, przez chwilę uroni łzę, to ten, kto to zobaczy, uzna, że powodem tego nie jest pragnienie pola osiągnięć, ale porzucenie świata i tego, co jest na świecie.
Oryginał grecki
Ἐπειδὴ μεμαθήκαμεν, ἔν τισι γυναικείοις μοναστηρίοις τὰς μελλούσας τοῦ ἱεροῦ ἐκείνου καταξιοῦσθαι σχήματος, πρότερον σηρικαῖς, καί παντοίαις στολαῖς, ἔτι μὴν καὶ κοσμίοις, χρυσῷ καὶ λίθῳ πεποικιλμένοις, ὑπὸ τῶν προσαγόντων αὐτὰς περιστέλλεσθαι, καὶ οὕτω τῷ θυσιαστηρίῳ προσιούσας, ἐκδιδύσκεσθαι τὴν τοσαύτην τῆς ὕλης ἀμφίεσιν, παραχρῆμά τε γίνεσθαι ἐπ᾿ αὐταῖς τὴν τοῦ σχήματος εὐλογίαν, καὶ τὸ μέλαν αὐτὰς ἔνδυμα ἀμφιέννυσθαι· ὁρίζομεν, ὥστε μηκέτι ἀπὸ τοῦ νῦν τοῦτο γίνεσθαι· οὐδὲ γὰρ εὐαγὲς ὑπάρχει, τὴν ἤδη διὰ τῆς οἰκείας προαιρέσεως ἀποθεμένην πᾶσαν τήν τοῦ βίου τερπνότητα, καὶ ἀσπασαμένην τὴν κατὰ Θεὸν πολιτείαν, καὶ βεβαώσασαν ταύτην λογισμοῖς ἀκλινέσι καὶ οὕτω τῷ μοναστηρίῳ προσελθοῦσαν, αὖθις εἰς ἀνάμνησιν διὰ τοῦ τοιούτου φθαρτοῦ τε καὶ ῥέοντος κόσμου ἐλθεῖν, ὧν ἤδη ἐποιήσατο λήθην· ἐκ τούτου τε ἀμφίβολον καταστῆναι, καὶ τὴν ψυχὴν ἐκταραχθῆναι, δίκην κυμάτων ἐπικλυζόντων, καὶ τῇδε κἀκεῖσε περιστρεφόντων, ὡς μήτε δάκρυον ἔστιν ὅτε λοιπὸν ἀφιεῖσαν, καὶ τὴν ἐν τῇ καρδίᾳ διὰ τοῦ σώματος κατάνυξιν ἐπιδείξασθαι. Ἀλλ᾿ εἰ καὶ βραχύ τι, ὡς εἱκός, ἐκπηδήσειε δάκρυον, μὴ μᾶλλον τῆς διὰ τὸν ἀσκητικὸν ἀγῶνα διαθέσεως χάριν, ἢ διὰ τὸ τὸν κόσμον, καὶ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ καταλιπεῖν, παρὰ τοῖς ὁρῶσι τοῦτο προελθὸν λογισθῆναι.
Miejsca równoległe
Карф.126