Правило 45
Осудување на обичајот да се облекува личност која е затегната како невеста.
Бидејќи дознавме дека во некои женски манастири, оние што треба да се почестат со светиот монашки лик, оние што ги носат прво ги облекуваат во разни свилени алишта, па дури и ги облекуваат украсите со злато и камења, а потоа, кога ќе се приближат до олтарот, ја соблекуваат оваа величествена облека, и веднаш им се дава благословот на црната слика на монахот. на ова не беше случај од сега па натаму. Зашто, непристојно е за онаа која по своја слободна волја веќе ги отфрлила световните задоволства, со ревност почнала да живее според Бога, непоколебливо се зацврстила во тоа во своите мисли, а потоа влегла во манастир, поради тоа расипливо и минливо украсување, повторно го на ум она што веќе го оставила на заборав. Тоа ја доведува до сомнеж и ѝ ја збунува душата, обземајќи ја како бранови и фрлајќи ја во една или друга насока.
Поради тоа, се случува и таа понекогаш да не пушти ни солза, без однадвор да ја изрази својата срдечна скрушеност; и ако, како што треба, за миг пушти солза, тогаш тој што ќе го види ќе смета дека причината за тоа не е желбата за полето на достигнување, туку напуштањето на светот и она што е во светот.
Поради тоа, се случува и таа понекогаш да не пушти ни солза, без однадвор да ја изрази својата срдечна скрушеност; и ако, како што треба, за миг пушти солза, тогаш тој што ќе го види ќе смета дека причината за тоа не е желбата за полето на достигнување, туку напуштањето на светот и она што е во светот.
Грчки изворник
Ἐπειδὴ μεμαθήκαμεν, ἔν τισι γυναικείοις μοναστηρίοις τὰς μελλούσας τοῦ ἱεροῦ ἐκείνου καταξιοῦσθαι σχήματος, πρότερον σηρικαῖς, καί παντοίαις στολαῖς, ἔτι μὴν καὶ κοσμίοις, χρυσῷ καὶ λίθῳ πεποικιλμένοις, ὑπὸ τῶν προσαγόντων αὐτὰς περιστέλλεσθαι, καὶ οὕτω τῷ θυσιαστηρίῳ προσιούσας, ἐκδιδύσκεσθαι τὴν τοσαύτην τῆς ὕλης ἀμφίεσιν, παραχρῆμά τε γίνεσθαι ἐπ᾿ αὐταῖς τὴν τοῦ σχήματος εὐλογίαν, καὶ τὸ μέλαν αὐτὰς ἔνδυμα ἀμφιέννυσθαι· ὁρίζομεν, ὥστε μηκέτι ἀπὸ τοῦ νῦν τοῦτο γίνεσθαι· οὐδὲ γὰρ εὐαγὲς ὑπάρχει, τὴν ἤδη διὰ τῆς οἰκείας προαιρέσεως ἀποθεμένην πᾶσαν τήν τοῦ βίου τερπνότητα, καὶ ἀσπασαμένην τὴν κατὰ Θεὸν πολιτείαν, καὶ βεβαώσασαν ταύτην λογισμοῖς ἀκλινέσι καὶ οὕτω τῷ μοναστηρίῳ προσελθοῦσαν, αὖθις εἰς ἀνάμνησιν διὰ τοῦ τοιούτου φθαρτοῦ τε καὶ ῥέοντος κόσμου ἐλθεῖν, ὧν ἤδη ἐποιήσατο λήθην· ἐκ τούτου τε ἀμφίβολον καταστῆναι, καὶ τὴν ψυχὴν ἐκταραχθῆναι, δίκην κυμάτων ἐπικλυζόντων, καὶ τῇδε κἀκεῖσε περιστρεφόντων, ὡς μήτε δάκρυον ἔστιν ὅτε λοιπὸν ἀφιεῖσαν, καὶ τὴν ἐν τῇ καρδίᾳ διὰ τοῦ σώματος κατάνυξιν ἐπιδείξασθαι. Ἀλλ᾿ εἰ καὶ βραχύ τι, ὡς εἱκός, ἐκπηδήσειε δάκρυον, μὴ μᾶλλον τῆς διὰ τὸν ἀσκητικὸν ἀγῶνα διαθέσεως χάριν, ἢ διὰ τὸ τὸν κόσμον, καὶ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ καταλιπεῖν, παρὰ τοῖς ὁρῶσι τοῦτο προελθὸν λογισθῆναι.
Паралелни места
Карф.126