Правило 40
О минимумском возврати пострига у монаштира (од 10 година у размислу епископа).
Пошто је приањање уз Бога, удаљавање од свакодневних брига, веома спасоносно, не треба, без искушења, неблаговремено прихватити оне који бирају монашки живот, већ морамо и са њима поступати по правилу које су нас научили оци: завет живота по Богу мора се прихватити као већ чврст и који произилази из слободне воље и расуђивања када ум достигне савршену зрелост. Дакле, они који намеравају да преузму јарам монаштва не би требало да буду млађи од 10 година, а у власти је предстојатеља да испита да ли би за њега било корисније да продужи период уласка у монашки живот и утврђивање у њему. Иако Василије Велики у својим светим правилима предвиђа да оне које се добровољно предају Богу и заволе девичанство треба да буду уврштене у чин девственика са навршеном 17. годином, међутим, по аналогији са оним што се каже о удовицама и ђаконицама, назначили смо другачији узраст за оне који су се определили за монашки живот. Јер божански Апостол је одредио да се удовица бира у Цркви на 60 година (1. Тим. 5, 9).
А света правила су дозвољавала рукоположење ђаконице у 40. години живота, пошто су водила рачуна да је Црква Божанском благодаћу јачала и напредовала даље, а да су верни чврсти и непоколебљиви у држању Божанских заповести. То смо и ми у потпуности приметили и у складу с тим се определили, брзо као некаквим печатом запечативши онога који намерава да започне дела по Богу благословом благодати. Тако га подстичемо да не оклева дуго и да не одступа, а пре свега га подстичемо да изабере добро и утврди се у њему.
А света правила су дозвољавала рукоположење ђаконице у 40. години живота, пошто су водила рачуна да је Црква Божанском благодаћу јачала и напредовала даље, а да су верни чврсти и непоколебљиви у држању Божанских заповести. То смо и ми у потпуности приметили и у складу с тим се определили, брзо као некаквим печатом запечативши онога који намерава да започне дела по Богу благословом благодати. Тако га подстичемо да не оклева дуго и да не одступа, а пре свега га подстичемо да изабере добро и утврди се у њему.
Грчки изворник
Ἐπειδὴ τῷ Θεῷ κολλάσθαι, διὰ τῆς ἐκ τῶν τοῦ βίου θορύβων ἀναχωρήσεως, λίαν ἐστὶ σωτήριον, χρὴ μὴ ἀνεξετάστως ἡμᾶς παρὰ τὸν καιρὸν τοὺς τὸν μονήρη βίον αἱρουμένους προσίεσθαι, ἀλλὰ τὸν παραδοθέντα ἡμῖν παρὰ τῶν Πατέρων καὶ ἐν αὐτοῖς φυλάττειν ὅρον· ὥστε τὴν ὁμολογίαν τοῦ κατὰ Θεὸν βίου, τότε προσίεσθαι δεῖ, ὡς ἤδη βεβαίαν, καὶ ἀπὸ γνώσεως, καὶ κρίσεως γινομένην, μετὰ τὴν τοῦ λόγου συμπλήρωσιν. Ἔστω τοίνυν ὁ μέλλων τὸν μοναχικὸν ὑπέρχεσθαι ζυγόν, οὐχ ἥττων ἢ δεκαετής, ἐν τῷ προέδρῳ κειμένης καὶ τῆς ἐπὶ τούτῳ δοκιμασίας, εἰς τὸν χρόνον αὐτῷ αὐξηθῆναι λυσιτελέστερον ἡγεῖται, πρὸς τὴν ἐν τῷ βίῳ εἰσαγωγήν, καὶ κατάστασιν. Εἰ γὰρ καὶ ὁ μέγας Βασίλειος, ἐν τοῖς ἱεροῖς αὐτοῦ κανόσι, τὴν ἑκουσίως ἑαυτὴν προάγουσαν τῷ Θεῷ, καὶ τὴν παρθενίαν ἀσπαζομένην, τὸν ἐπτακαιδέκατον διανύουσαν χρόνον, τῷ τῶν παρθένων τάγματι ἀριθμεῖσθαι νομοθετεῖ· ἀλλ᾿ οὖν τῷ περὶ τῶν χηρῶν τε, καὶ διακονισσῶν παραδείγματι παρακολουθήσαντες, εἰς τὸν εἰρημένον χρόνον ἀναλόγως τοὺς τὸν μονήρη βίον ἑλομένους περιεστήσαμεν. Ἐν γὰρ τῷ θείῳ Ἀποστόλῳ γέγραπται, ἑξήκοντα ἐτῶν τὴν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καταλέγεσθαι χήραν· οἱ δὲ ἱεροὶ κανόνες, τεσσαράκοντα ἐτῶν τὴν διακόνισσαν χειροτονεῖσθαι παραδεδώκασι, τὴν ἐκκλησίαν χάριτι θείᾳ κραταιοτέραν γινομένην, καὶ ἐπὶ τὰ πρόσω βαίνουσαν ἑωρακότες, καὶ τὸ τῶν πιστῶν πρὸς τὴν τῶν θείων ἐντολῶν τήρησιν πάγιόν τε καὶ ἀσφαλές· ὅπερ καὶ ἡμεῖς ἄριστα κατανοήσαντες, ἀρτίως διωρισάμεθα, τὴν εὐλογίαν τῆς χάριτος, τῷ μέλλοντι τῶν κατὰ Θεὸν ἀγώνων ἐνάρχεσθαι, ὥσπερ τινὰ σφραγῖδα ταχέως ἐνσημαινόμενοι, ἐντεῦθεν αὐτὸν πρὸς τὸ μὴ ἐπὶ πολὺ ὀκνεῖν καὶ ἀναδύεσθαι προβιβάζοντες, μᾶλλον μὲν οὖν καὶ πρὸς τὴν τοῦ ἀγαθοῦ παρορμῶντες ἐκλογὴν καὶ κατάστασιν.
Паралелна места
IВс.19IVВс.15Трул.14Карф.644126Двукр.5Вас.1824