Kánon 40
O minimálnom veku pre tonzúru ako mních (od 10 rokov podľa uváženia biskupa).
Keďže lipnutie na Bohu, vzďaľovanie sa od každodenných starostí je veľmi spásonosné, nemali by sme bez skúšok predčasne prijímať tých, ktorí si zvolili mníšsky život, ale musíme s nimi aj konať podľa pravidla, ktoré nás učili otcovia: sľub života podľa Boha treba prijať ako už pevný a vyplývajúci zo slobodnej vôle a rozumu, keď myseľ dosiahne dokonalú zrelosť. Takže tí, ktorí majú v úmysle vziať na seba jarmo mníšstva, by nemali byť mladší ako 10 rokov a je v moci primasa vyskúšať, či by mu nebolo užitočnejšie predĺžiť obdobie vstupu do mníšskeho života a usadenia sa v ňom. Hoci Bazil Veľký vo svojich posvätných pravidlách stanovuje, že tí, ktorí sa dobrovoľne zasvätia Bohu a milujú panenstvo, by mali byť po dosiahnutí veku 17 rokov zaradení do panenského stavu, avšak analogicky s tým, čo sa hovorí o vdovách a diakonkách, sme uviedli iný vek pre tých, ktorí si zvolili mníšsky život. Lebo Božský apoštol ustanovil, že vdova má byť v Cirkvi vyvolená na 60 rokov (1 Tim 5:9).
A posvätné pravidlá umožňovali vysviacku diakonky vo veku 40 rokov, pretože brali do úvahy, že Cirkev sa z Božej milosti posilnila a napreduje ďalej a že veriaci sú pevní a neochvejní v zachovávaní Božích prikázaní. Plne sme si to všimli aj my a podľa toho sme sa rozhodli, rýchlo zapečatiť toho, kto má v úmysle začať skutky podľa Boha, požehnaním milosti, akoby nejakou pečaťou. Tak ho povzbudzujeme, aby dlho neváhal a nevybočoval, ale hlavne ho nabádame, aby si vybral dobro a utvrdil sa v ňom.
A posvätné pravidlá umožňovali vysviacku diakonky vo veku 40 rokov, pretože brali do úvahy, že Cirkev sa z Božej milosti posilnila a napreduje ďalej a že veriaci sú pevní a neochvejní v zachovávaní Božích prikázaní. Plne sme si to všimli aj my a podľa toho sme sa rozhodli, rýchlo zapečatiť toho, kto má v úmysle začať skutky podľa Boha, požehnaním milosti, akoby nejakou pečaťou. Tak ho povzbudzujeme, aby dlho neváhal a nevybočoval, ale hlavne ho nabádame, aby si vybral dobro a utvrdil sa v ňom.
Grécky originál
Ἐπειδὴ τῷ Θεῷ κολλάσθαι, διὰ τῆς ἐκ τῶν τοῦ βίου θορύβων ἀναχωρήσεως, λίαν ἐστὶ σωτήριον, χρὴ μὴ ἀνεξετάστως ἡμᾶς παρὰ τὸν καιρὸν τοὺς τὸν μονήρη βίον αἱρουμένους προσίεσθαι, ἀλλὰ τὸν παραδοθέντα ἡμῖν παρὰ τῶν Πατέρων καὶ ἐν αὐτοῖς φυλάττειν ὅρον· ὥστε τὴν ὁμολογίαν τοῦ κατὰ Θεὸν βίου, τότε προσίεσθαι δεῖ, ὡς ἤδη βεβαίαν, καὶ ἀπὸ γνώσεως, καὶ κρίσεως γινομένην, μετὰ τὴν τοῦ λόγου συμπλήρωσιν. Ἔστω τοίνυν ὁ μέλλων τὸν μοναχικὸν ὑπέρχεσθαι ζυγόν, οὐχ ἥττων ἢ δεκαετής, ἐν τῷ προέδρῳ κειμένης καὶ τῆς ἐπὶ τούτῳ δοκιμασίας, εἰς τὸν χρόνον αὐτῷ αὐξηθῆναι λυσιτελέστερον ἡγεῖται, πρὸς τὴν ἐν τῷ βίῳ εἰσαγωγήν, καὶ κατάστασιν. Εἰ γὰρ καὶ ὁ μέγας Βασίλειος, ἐν τοῖς ἱεροῖς αὐτοῦ κανόσι, τὴν ἑκουσίως ἑαυτὴν προάγουσαν τῷ Θεῷ, καὶ τὴν παρθενίαν ἀσπαζομένην, τὸν ἐπτακαιδέκατον διανύουσαν χρόνον, τῷ τῶν παρθένων τάγματι ἀριθμεῖσθαι νομοθετεῖ· ἀλλ᾿ οὖν τῷ περὶ τῶν χηρῶν τε, καὶ διακονισσῶν παραδείγματι παρακολουθήσαντες, εἰς τὸν εἰρημένον χρόνον ἀναλόγως τοὺς τὸν μονήρη βίον ἑλομένους περιεστήσαμεν. Ἐν γὰρ τῷ θείῳ Ἀποστόλῳ γέγραπται, ἑξήκοντα ἐτῶν τὴν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καταλέγεσθαι χήραν· οἱ δὲ ἱεροὶ κανόνες, τεσσαράκοντα ἐτῶν τὴν διακόνισσαν χειροτονεῖσθαι παραδεδώκασι, τὴν ἐκκλησίαν χάριτι θείᾳ κραταιοτέραν γινομένην, καὶ ἐπὶ τὰ πρόσω βαίνουσαν ἑωρακότες, καὶ τὸ τῶν πιστῶν πρὸς τὴν τῶν θείων ἐντολῶν τήρησιν πάγιόν τε καὶ ἀσφαλές· ὅπερ καὶ ἡμεῖς ἄριστα κατανοήσαντες, ἀρτίως διωρισάμεθα, τὴν εὐλογίαν τῆς χάριτος, τῷ μέλλοντι τῶν κατὰ Θεὸν ἀγώνων ἐνάρχεσθαι, ὥσπερ τινὰ σφραγῖδα ταχέως ἐνσημαινόμενοι, ἐντεῦθεν αὐτὸν πρὸς τὸ μὴ ἐπὶ πολὺ ὀκνεῖν καὶ ἀναδύεσθαι προβιβάζοντες, μᾶλλον μὲν οὖν καὶ πρὸς τὴν τοῦ ἀγαθοῦ παρορμῶντες ἐκλογὴν καὶ κατάστασιν.
Paralelné miesta
IВс.19IVВс.15Трул.14Карф.644126Двукр.5Вас.1824