Kánon 40
O minimálním věku pro tonzuru jako mnich (od 10 let dle uvážení biskupa).
Protože lpění na Bohu, odklon od každodenních starostí, je velmi spásné, neměli bychom bez zkoušení předčasně přijímat ty, kteří si zvolili mnišský život, ale musíme s nimi také jednat podle pravidla, které nám učili otcové: slib života podle Boha je třeba přijmout jako již pevný a pramenící ze svobodné vůle a uvažování, když mysl dosáhne dokonalé zralosti. Kdo tedy hodlají vzít na sebe jho mnišství, neměl by být mladší 10 let a je v moci primasa vyzkoušet, zda by pro něj nebylo užitečnější prodloužit dobu vstupu do mnišského života a usazení v něm. Basil Veliký sice ve svých posvátných pravidlech stanoví, že ti, kdo se dobrovolně zasvěcují Bohu a milují panenství, by měli být po dosažení věku 17 let zařazeni do hodnosti panen, nicméně analogicky s tím, co se říká o vdovách a jáhnách, jsme u těch, kteří si zvolili mnišský život, uvedli jiný věk. Neboť Božský apoštol nařídil, aby byla v církvi vybrána vdova na 60 let (1 Tim 5:9).
A posvátná pravidla umožňovala vysvěcení jáhně ve věku 40 let, protože brala v úvahu, že církev z Boží milosti zesílila a postupuje dále a že věřící jsou pevní a neotřesitelní v dodržování Božích přikázání. Toho jsme si také plně všimli a podle toho jsme se rozhodli, rychle zapečetit toho, kdo hodlá začít skutky podle Boha, požehnáním milosti, jakoby nějakou pečetí. Tak ho povzbuzujeme, aby dlouho neváhal a nevybočoval, ale hlavně ho nabádáme, aby si vybral dobro a utvrdil se v něm.
A posvátná pravidla umožňovala vysvěcení jáhně ve věku 40 let, protože brala v úvahu, že církev z Boží milosti zesílila a postupuje dále a že věřící jsou pevní a neotřesitelní v dodržování Božích přikázání. Toho jsme si také plně všimli a podle toho jsme se rozhodli, rychle zapečetit toho, kdo hodlá začít skutky podle Boha, požehnáním milosti, jakoby nějakou pečetí. Tak ho povzbuzujeme, aby dlouho neváhal a nevybočoval, ale hlavně ho nabádáme, aby si vybral dobro a utvrdil se v něm.
Řecký originál
Ἐπειδὴ τῷ Θεῷ κολλάσθαι, διὰ τῆς ἐκ τῶν τοῦ βίου θορύβων ἀναχωρήσεως, λίαν ἐστὶ σωτήριον, χρὴ μὴ ἀνεξετάστως ἡμᾶς παρὰ τὸν καιρὸν τοὺς τὸν μονήρη βίον αἱρουμένους προσίεσθαι, ἀλλὰ τὸν παραδοθέντα ἡμῖν παρὰ τῶν Πατέρων καὶ ἐν αὐτοῖς φυλάττειν ὅρον· ὥστε τὴν ὁμολογίαν τοῦ κατὰ Θεὸν βίου, τότε προσίεσθαι δεῖ, ὡς ἤδη βεβαίαν, καὶ ἀπὸ γνώσεως, καὶ κρίσεως γινομένην, μετὰ τὴν τοῦ λόγου συμπλήρωσιν. Ἔστω τοίνυν ὁ μέλλων τὸν μοναχικὸν ὑπέρχεσθαι ζυγόν, οὐχ ἥττων ἢ δεκαετής, ἐν τῷ προέδρῳ κειμένης καὶ τῆς ἐπὶ τούτῳ δοκιμασίας, εἰς τὸν χρόνον αὐτῷ αὐξηθῆναι λυσιτελέστερον ἡγεῖται, πρὸς τὴν ἐν τῷ βίῳ εἰσαγωγήν, καὶ κατάστασιν. Εἰ γὰρ καὶ ὁ μέγας Βασίλειος, ἐν τοῖς ἱεροῖς αὐτοῦ κανόσι, τὴν ἑκουσίως ἑαυτὴν προάγουσαν τῷ Θεῷ, καὶ τὴν παρθενίαν ἀσπαζομένην, τὸν ἐπτακαιδέκατον διανύουσαν χρόνον, τῷ τῶν παρθένων τάγματι ἀριθμεῖσθαι νομοθετεῖ· ἀλλ᾿ οὖν τῷ περὶ τῶν χηρῶν τε, καὶ διακονισσῶν παραδείγματι παρακολουθήσαντες, εἰς τὸν εἰρημένον χρόνον ἀναλόγως τοὺς τὸν μονήρη βίον ἑλομένους περιεστήσαμεν. Ἐν γὰρ τῷ θείῳ Ἀποστόλῳ γέγραπται, ἑξήκοντα ἐτῶν τὴν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καταλέγεσθαι χήραν· οἱ δὲ ἱεροὶ κανόνες, τεσσαράκοντα ἐτῶν τὴν διακόνισσαν χειροτονεῖσθαι παραδεδώκασι, τὴν ἐκκλησίαν χάριτι θείᾳ κραταιοτέραν γινομένην, καὶ ἐπὶ τὰ πρόσω βαίνουσαν ἑωρακότες, καὶ τὸ τῶν πιστῶν πρὸς τὴν τῶν θείων ἐντολῶν τήρησιν πάγιόν τε καὶ ἀσφαλές· ὅπερ καὶ ἡμεῖς ἄριστα κατανοήσαντες, ἀρτίως διωρισάμεθα, τὴν εὐλογίαν τῆς χάριτος, τῷ μέλλοντι τῶν κατὰ Θεὸν ἀγώνων ἐνάρχεσθαι, ὥσπερ τινὰ σφραγῖδα ταχέως ἐνσημαινόμενοι, ἐντεῦθεν αὐτὸν πρὸς τὸ μὴ ἐπὶ πολὺ ὀκνεῖν καὶ ἀναδύεσθαι προβιβάζοντες, μᾶλλον μὲν οὖν καὶ πρὸς τὴν τοῦ ἀγαθοῦ παρορμῶντες ἐκλογὴν καὶ κατάστασιν.
Paralelní místa
IВс.19IVВс.15Трул.14Карф.644126Двукр.5Вас.1824