القانون 40
الحد الأدنى لسن الرهبنة كراهب (من 10 سنوات حسب تقدير الأسقف).
وبما أن التشبث بالله، والابتعاد عن هموم الحياة اليومية، هو أمر خلاصي للغاية، فلا ينبغي لنا، دون اختبار، أن نقبل في غير أوانه أولئك الذين يختارون الحياة الرهبانية، ولكن يجب علينا أيضًا أن نتصرف معهم وفقًا للقاعدة التي علمنا إياها الآباء: يجب قبول نذر الحياة بحسب الله على أنه ثابت بالفعل ونابع من الإرادة الحرة والتفكير عندما يصل العقل إلى النضج الكامل. لذلك، يجب ألا يقل عمر من ينوي أن يحمل نير الرهبنة عن 10 سنوات، ومن سلطة الرئيس أن يختبر ما إذا كان من المفيد له تمديد فترة الدخول في الحياة الرهبانية والتثبيت فيها. ومع أن باسيليوس الكبير ينص في قواعده المقدسة على أن من تكرّس نفسها طوعاً لله وتحب البتولية يجب أن تدخل في رتبة العذارى عند بلوغها سن السابعة عشرة، إلا أنه قياساً على ما يقال عن الأرامل والشماسات، أشرنا إلى عمر مختلف لمن اختار الحياة الرهبانية. فإن الرسول الإلهي أمر أن يتم اختيار الأرملة في الكنيسة لمدة ستين سنة (1 تي 5: 9).
وأجازت القواعد المقدسة رسامة الشماسات عند سن الأربعين، إذ أخذت في الاعتبار أن الكنيسة بالنعمة الإلهية أصبحت أقوى وتتقدم أكثر، وأن المؤمنين ثابتون لا يتزعزعون في حفظ الوصايا الإلهية. وقد لاحظنا ذلك تمامًا وقررنا وفقًا لذلك، فسرعان ما نختم من ينوي أن يبدأ العمل بحسب الله ببركة النعمة، كما لو كان بنوع من الختم. وهكذا نشجعه على عدم التردد طويلاً وعدم الانحراف، ولكن الأهم من ذلك كله أننا نحثه على اختيار الخير والثبات فيه.
وأجازت القواعد المقدسة رسامة الشماسات عند سن الأربعين، إذ أخذت في الاعتبار أن الكنيسة بالنعمة الإلهية أصبحت أقوى وتتقدم أكثر، وأن المؤمنين ثابتون لا يتزعزعون في حفظ الوصايا الإلهية. وقد لاحظنا ذلك تمامًا وقررنا وفقًا لذلك، فسرعان ما نختم من ينوي أن يبدأ العمل بحسب الله ببركة النعمة، كما لو كان بنوع من الختم. وهكذا نشجعه على عدم التردد طويلاً وعدم الانحراف، ولكن الأهم من ذلك كله أننا نحثه على اختيار الخير والثبات فيه.
الأصل اليوناني
Ἐπειδὴ τῷ Θεῷ κολλάσθαι, διὰ τῆς ἐκ τῶν τοῦ βίου θορύβων ἀναχωρήσεως, λίαν ἐστὶ σωτήριον, χρὴ μὴ ἀνεξετάστως ἡμᾶς παρὰ τὸν καιρὸν τοὺς τὸν μονήρη βίον αἱρουμένους προσίεσθαι, ἀλλὰ τὸν παραδοθέντα ἡμῖν παρὰ τῶν Πατέρων καὶ ἐν αὐτοῖς φυλάττειν ὅρον· ὥστε τὴν ὁμολογίαν τοῦ κατὰ Θεὸν βίου, τότε προσίεσθαι δεῖ, ὡς ἤδη βεβαίαν, καὶ ἀπὸ γνώσεως, καὶ κρίσεως γινομένην, μετὰ τὴν τοῦ λόγου συμπλήρωσιν. Ἔστω τοίνυν ὁ μέλλων τὸν μοναχικὸν ὑπέρχεσθαι ζυγόν, οὐχ ἥττων ἢ δεκαετής, ἐν τῷ προέδρῳ κειμένης καὶ τῆς ἐπὶ τούτῳ δοκιμασίας, εἰς τὸν χρόνον αὐτῷ αὐξηθῆναι λυσιτελέστερον ἡγεῖται, πρὸς τὴν ἐν τῷ βίῳ εἰσαγωγήν, καὶ κατάστασιν. Εἰ γὰρ καὶ ὁ μέγας Βασίλειος, ἐν τοῖς ἱεροῖς αὐτοῦ κανόσι, τὴν ἑκουσίως ἑαυτὴν προάγουσαν τῷ Θεῷ, καὶ τὴν παρθενίαν ἀσπαζομένην, τὸν ἐπτακαιδέκατον διανύουσαν χρόνον, τῷ τῶν παρθένων τάγματι ἀριθμεῖσθαι νομοθετεῖ· ἀλλ᾿ οὖν τῷ περὶ τῶν χηρῶν τε, καὶ διακονισσῶν παραδείγματι παρακολουθήσαντες, εἰς τὸν εἰρημένον χρόνον ἀναλόγως τοὺς τὸν μονήρη βίον ἑλομένους περιεστήσαμεν. Ἐν γὰρ τῷ θείῳ Ἀποστόλῳ γέγραπται, ἑξήκοντα ἐτῶν τὴν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καταλέγεσθαι χήραν· οἱ δὲ ἱεροὶ κανόνες, τεσσαράκοντα ἐτῶν τὴν διακόνισσαν χειροτονεῖσθαι παραδεδώκασι, τὴν ἐκκλησίαν χάριτι θείᾳ κραταιοτέραν γινομένην, καὶ ἐπὶ τὰ πρόσω βαίνουσαν ἑωρακότες, καὶ τὸ τῶν πιστῶν πρὸς τὴν τῶν θείων ἐντολῶν τήρησιν πάγιόν τε καὶ ἀσφαλές· ὅπερ καὶ ἡμεῖς ἄριστα κατανοήσαντες, ἀρτίως διωρισάμεθα, τὴν εὐλογίαν τῆς χάριτος, τῷ μέλλοντι τῶν κατὰ Θεὸν ἀγώνων ἐνάρχεσθαι, ὥσπερ τινὰ σφραγῖδα ταχέως ἐνσημαινόμενοι, ἐντεῦθεν αὐτὸν πρὸς τὸ μὴ ἐπὶ πολὺ ὀκνεῖν καὶ ἀναδύεσθαι προβιβάζοντες, μᾶλλον μὲν οὖν καὶ πρὸς τὴν τοῦ ἀγαθοῦ παρορμῶντες ἐκλογὴν καὶ κατάστασιν.
المواضع الموازية
IВс.19IVВс.15Трул.14Карф.644126Двукр.5Вас.1824