Правило 3
О брачном статусу штићеника у свештенству.
Наш благочестиви и христољубиви цар је позвао овај свети Васељенски Сабор да оне који су у клиру и поучавају друге учини слугама божанским, чистим и непорочним, достојним умне жртве Бога великога, који је и Жртва и Епископ, и да их очисти од прљавштине која им је по закону везала бракове без брака. На то су они који су припадали најсветијој Римској Цркви предлагали да се придржавају правила акривије, а они који су подложни престолу овог богозаштићеног и владајућег града - правило човекољубља и саосећања. Стога, очински и заједно љубавно сједињујући обоје заједно, како не бисмо дозволили ни опуштену кротост ни сурову строгост, а посебно узимајући у обзир чињеницу да се пад који је настао незнањем протеже и на знатан број мужева, одлучујемо да канонској ерупцији подвргнемо оне који су били у другом браку и до 15. дана прошлог 61. јануара 19. јануара 2008. грех, не желећи да се опамете.
Што се тиче оних презвитера или ђакона који су, иако су пали у такву страст за другим браком, ипак, пре него што смо сазнали за то, научили шта је корисно и одсекли од себе зло, бацивши далеко ову туђинску и противзакониту везу, као и оних чије су жене из другог брака већ умрле, а они су се сами обратили, научивши се целомудрености и убрзо заборављајући на то да су они који су били у другом браку, требало да забораве на своје раније служба или радња, од тада па надаље одређено време под епитимијом. Нека уживају у част столице и положаја који заузимају, задовољавајући се почасним местом и вапајући пред Господом, да им Он опрости њихов безакони поступак, учињен из незнања. Неприкладно је да онај ко мора да брине о својим ранама благосиља другог.
А они који су, иако ожењени једном женом, али је она коју су узели била удовица, као и они који су након хиротоније ступили у незаконит брак, односно презвитери, ђакони и ипођакони, након што су на кратко време удаљени од свештенства и били под епитимијом, могу поново бити враћени на своје степене, под условом да никада не пређу на други, наравно, виши степен кохабитација.
Међутим, ми смо то одредили у односу на оне који су, како је наведено, пре 15. дана месеца јануара 4. индикта уочени у горепоменутим гресима, а само у односу на свештена лица, од сада дефинишемо и обнављамо правило које гласи: „Ко је био ожењен у два брака или не може да буде крштен, ни замонашен, ни епископ или епископ ђакона, или уопште спадају у списак светог чина“. Исто тако, „ко узме за жену удовицу, или напуштену жену, или блудницу, или робињу, или глумицу, не може бити епископ, или презвитер, или ђакон, па чак ни припадати листи светог реда“.
Што се тиче оних презвитера или ђакона који су, иако су пали у такву страст за другим браком, ипак, пре него што смо сазнали за то, научили шта је корисно и одсекли од себе зло, бацивши далеко ову туђинску и противзакониту везу, као и оних чије су жене из другог брака већ умрле, а они су се сами обратили, научивши се целомудрености и убрзо заборављајући на то да су они који су били у другом браку, требало да забораве на своје раније служба или радња, од тада па надаље одређено време под епитимијом. Нека уживају у част столице и положаја који заузимају, задовољавајући се почасним местом и вапајући пред Господом, да им Он опрости њихов безакони поступак, учињен из незнања. Неприкладно је да онај ко мора да брине о својим ранама благосиља другог.
А они који су, иако ожењени једном женом, али је она коју су узели била удовица, као и они који су након хиротоније ступили у незаконит брак, односно презвитери, ђакони и ипођакони, након што су на кратко време удаљени од свештенства и били под епитимијом, могу поново бити враћени на своје степене, под условом да никада не пређу на други, наравно, виши степен кохабитација.
Међутим, ми смо то одредили у односу на оне који су, како је наведено, пре 15. дана месеца јануара 4. индикта уочени у горепоменутим гресима, а само у односу на свештена лица, од сада дефинишемо и обнављамо правило које гласи: „Ко је био ожењен у два брака или не може да буде крштен, ни замонашен, ни епископ или епископ ђакона, или уопште спадају у списак светог чина“. Исто тако, „ко узме за жену удовицу, или напуштену жену, или блудницу, или робињу, или глумицу, не може бити епископ, или презвитер, или ђакон, па чак ни припадати листи светог реда“.
Грчки изворник
Ἐπειδὴ δὲ ὁ εὐσεβὴς καὶ φιλόχριστος ἡμῶν βασιλεὺς τῇ ἁγίᾳ ταύτῃ καὶ οἰκουμενικῇ προσεφώνησε συνόδῳ, ὥστε τοὺς ἐν κλήρῳ καταλεγομένους, καὶ ἄλλοις τὰ θεῖα διαπορθμεύοντας, καθαροὺς ἀποφῆναι καὶ λειτουργοὺς ἀμώμους, καὶ τῆς νοερᾶς τοῦ μεγάλου Θεοῦ, καὶ θύματος, καὶ ἀρχιερέως, θυσίας ἀξίους, ἀνακαθᾶραί τε τὰ ἐξ ἀθέσμων γάμων τούτοις ἐπιτριβέντα μύση· πρὸς τοῦτο δὲ τῶν μὲν τῆς Ῥωμαίων ἁγιωτάτης ἐκκλησίας τὸν τῆς ἀκριβείας τηρηθῆναι κανόνα προτιθεμένων, τῶν δὲ ὑπὸ τῶν τῆς θεοφυλάκτου ταύτης καὶ βασιλίδος πόλεως θρόνον, τὸν τῆς φιλανθρωπίας καὶ συμπαθείας, εἰς ἓν ἀμφότερα μίξαντες πατρικῶς ὁμοῦ καὶ θεοφιλῶς, ὡς μήτε τὸ πρᾷον ἔκλυτον, μήτε στύφον τὸ αὐστηρὸν καταλείψοιμεν, καὶ μάλιστα τοῦ ἐξ ἀγνοίας πτώματος εἰς οὐκ ὀλίγων ἀνδρῶν πλῆθος διήκοντος· συνορῶμεν ὥστε τοὺς μὲν δυσί γάμοις περιπαρέντας, καὶ μέχρι τῆς πεντεκαιδεκάτης τοῦ διελθόντος Ἰανουαρίου μηνός, τῆς παρελθούσης τετάρτης Ἰνδικτιῶνος, ἔτους ἐξακισχιλιοστοῦ ἐκατοστοῦ ἐννάτου, δουλωθέντας τῇ ἁμαρτίᾳ, καὶ μὴ ἐκνῆψαι ταύτης προελομένους, καθαιρέσει κανονικῇ ὑποβαλεῖν. Τοὺς δὲ τῷ τοιούτῳ μὲν τῆς διγαμίας πάθει περιπεσόντας, πρὸ δὲ τῆς ἡμῶν ἐπιγνώσεως τὸ συμφέρον ἐπεγνωκότας, καὶ τὸ κακὸν ἐξ ἑαυτῶν περικόψαντας, καὶ πόῤῥω τὴν ξένην ταύτην καὶ νόθον συμπλοκὴν ἐκδιώξαντας, ἢ καὶ ὧν αἱ κατὰ δεύτερον γάμον γυναῖκες ἤδη τετελευτήκασιν, ἢ καὶ αὐτοὶ πρὸς ἐπιστροφὴν εἶδον, μεταμαθόντες τὴν σωφροσύνην, καὶ τῶν πρῴην αὐτοῖς παρανομηθέντων ταχέως ἐπιλαθόμενοι, εἴτε πρεσβύτεροι, εἴτε διάκονοι ὄντες τυγχάνοιεν· τούτους ἔδοξε πεπαῦσθαι μὲν πάσης ἱερατικῆς λειτουργίας, ἤτοι ἐνεργείας, ἤδη ἐπὶ ῥητόν τινα χρόνον ἐπιτιμηθέντας· τῆς δὲ τιμῆς τῆς κατὰ τὴν καθέδραν καὶ στάσιν μετέχειν, ἀρκουμένους τῇ προεδρίᾳ καὶ προσκλαίοντας τῷ Κυρίῳ συγχωρηθῆναι αὐτοῖς τὸ ἐκ τῆς ἀγνοίας ἀνόμημα· εὐλογεῖν γὰρ ἕτερον τὸν τὰ οἰκεῖα τημελεῖν ὀφείλοντα τραύματα, ἀνακόλουθον. Τοὺς δὲ γαμετῇ μὲν μιᾷ συναφθέντας, εἰ χήρα ἡ προσληφθεῖσα ἐτύγχανεν, ὡσαύτως δὲ καὶ τοὺς μετὰ τὴν χειροτονίαν γάμῳ ἑνὶ παρανόμως προσομιλήσαντας, τουτέστι πρεσβυτέρους, καὶ διακόνους, καὶ ὑποδιακόνους, ἤδη ἐπὶ βραχύν τινα χρόνον εἰρχθέντας τῆς ἱερᾶς λειτουργίας, καὶ ἐπιτιμηθέντας, αὖθις αὐτοὺς τοῖς οἰκείοις ἀποκαταστῆναι βαθμοῖς, μηδαμῶς ἐν ἑτέρῳ μείζονι προκόπτοντας βαθμῷ, προδήλως διαλυθέντος αὐτοῖς τοῦ ἀθέσμου συνοικεσίου. Ταῦτα δέ, ἐπὶ τοῖς καταληφθεῖσι μέχρι τῆς πεντεκαιδεκάτης, ὡς εἴρηται, τοῦ Ἰανουαρίου μηνός, τῆς τετάρτης Ἰνδικτιῶνος, ἐν τοῖς προδηλωθείσι πταίσμασι καὶ μόνον ἱερατικοῖς ἐτυπώσαμεν, ὁρίζοντες ἀπὸ τοῦ παρόντος, καὶ ἀνανεούμενοι τὸν κανόνα τὸν διαγορεύοντα, τὸν δυσὶ γάμοις συμπλακέντα μετὰ τὸ βάπτισμα, ἢ παλλακὴν κτησάμενον, μὴ δύνασθαι εἶναι ἐπίσκοπον, ἢ πρεσβύτερον, ἢ διάκονον ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ· ὡσαύτως καὶ τὸν χήραν λαβόντα, ἢ ἐκβεβλημένην, ἢ ἑταίραν, ἢ οἰκέτιν, ἢ τῶν ἐπί τῆς σκηνῆς, μὴ δύνασθαι εἶναι ἐπίσκοπον, ἢ πρεσβύτερον, ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ.
Паралелна места
Ап.1718Трул.26Вас.1227