القانون 3
حول حالة الزواج للمساعدين في الكلير.
دعا إمبراطورنا التقي والمحب للمسيح هذا المجمع المسكوني المقدس إلى جعل رجال الإكليروس وتعليم الآخرين خدامًا إلهيين، أنقياء، طاهرين، يستحقون التضحية العقلية للإله العظيم، الذي هو الضحية والأسقف في نفس الوقت، وتطهيرهم من القذارة التي لحقتهم بسبب الزيجات غير القانونية. لهذا، اقترح أولئك الذين ينتمون إلى الكنيسة الرومانية المقدسة مراعاة حكم أكريفيا، والذين يخضعون لعرش هذه المدينة المحمية من الله والحاكمة - حكم العمل الخيري والرحمة. لذلك، نحن، أبويًا ومعًا، نتحد معًا بمحبة، حتى لا نسمح بالوداعة المريحة أو القسوة القاسية، وخاصة مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أن السقوط الذي حدث من خلال الجهل يمتد إلى عدد كبير من الأزواج، فإننا نقرر إخضاع أولئك الذين شاركوا في زواج ثانٍ للثورة القانونية وحتى اليوم الخامس عشر من يناير الماضي من شهر الاتهام الرابع الماضي 6199 ظلوا في خطيئة الاستعباد، ولم يرغبوا في المجيء إلى حياتهم. الحواس.
أما بالنسبة لهؤلاء الكهنة أو الشمامسة الذين، على الرغم من أنهم وقعوا في مثل هذا الشغف بالزواج الثاني، إلا أنهم تعلموا قبل أن نعرف ذلك ما هو مفيد وقطعوا الشر عن أنفسهم، وألقوا هذه العلاقة الغريبة وغير القانونية بعيدًا، وكذلك أولئك الذين ماتت زوجاتهم من زواجهم الثاني بالفعل، واهتدوا هم أنفسهم، بعد أن تعلموا العفة وسرعان ما نسوا آثامهم السابقة - حول هذا الأمر تقرر أنه يجب عليهم التوقف عن أي نوع من الخدمة أو العمل المقدس، منذ ذلك الحين فصاعدًا يكونون تحت الكفارة عن شيء معين. الوقت. ليتمتعوا بكرامة الكرسي والمركز الذي يشغلونه، مكتفين بمكانة الكرامة ويبكون أمام الرب، ليغفر لهم فعلهم الفاحش الذي ارتكبوه عن جهل. ومن غير اللائق لمن يجب أن يهتم بجراحه أن يبارك آخر.
وأولئك الذين، على الرغم من أنهم متزوجون من زوجة واحدة، ولكن تلك التي أخذوها كانت أرملة، وكذلك أولئك الذين، بعد الرسامة، دخلوا في زواج غير قانوني، أي الكهنة والشمامسة والشمامسة، بعد عزلهم من الكهنوت لفترة قصيرة معينة وكونهم تحت التكفير عن الذنب، يمكن إعادتهم مرة أخرى إلى درجاتهم، بشرط ألا يتقدموا أبدًا إلى درجة أخرى أعلى، وبالطبع، إذا تم فسخ المعاشرة غير القانونية بالفعل.
ومع ذلك، فقد أصدرنا ذلك فيما يتعلق بمن، كما ذكرنا، قبل اليوم الخامس عشر من شهر يناير من الرابع من لائحة الاتهام، لوحظ في الخطايا المذكورة أعلاه، وفيما يتعلق بالأشخاص المقدسين فقط، من الآن فصاعدا نحدد ونجدد القاعدة التي تقول: “من تزوج مرتين بعد المعمودية أو اتخذ سرية لا يمكن أن يكون أسقفًا أو قسًا أو شماسًا أو ينتمي عمومًا إلى الكنيسة”. قائمة الرتبة المقدسة." وبالمثل، “من يتخذ زوجةً أرملة، أو مهجورة، أو زانية، أو عبدة، أو ممثلة، لا يمكنه أن يكون أسقفًا، أو قسًا، أو شماسًا، أو حتى أن ينتمي إلى قائمة الرهبنة المقدسة”.
أما بالنسبة لهؤلاء الكهنة أو الشمامسة الذين، على الرغم من أنهم وقعوا في مثل هذا الشغف بالزواج الثاني، إلا أنهم تعلموا قبل أن نعرف ذلك ما هو مفيد وقطعوا الشر عن أنفسهم، وألقوا هذه العلاقة الغريبة وغير القانونية بعيدًا، وكذلك أولئك الذين ماتت زوجاتهم من زواجهم الثاني بالفعل، واهتدوا هم أنفسهم، بعد أن تعلموا العفة وسرعان ما نسوا آثامهم السابقة - حول هذا الأمر تقرر أنه يجب عليهم التوقف عن أي نوع من الخدمة أو العمل المقدس، منذ ذلك الحين فصاعدًا يكونون تحت الكفارة عن شيء معين. الوقت. ليتمتعوا بكرامة الكرسي والمركز الذي يشغلونه، مكتفين بمكانة الكرامة ويبكون أمام الرب، ليغفر لهم فعلهم الفاحش الذي ارتكبوه عن جهل. ومن غير اللائق لمن يجب أن يهتم بجراحه أن يبارك آخر.
وأولئك الذين، على الرغم من أنهم متزوجون من زوجة واحدة، ولكن تلك التي أخذوها كانت أرملة، وكذلك أولئك الذين، بعد الرسامة، دخلوا في زواج غير قانوني، أي الكهنة والشمامسة والشمامسة، بعد عزلهم من الكهنوت لفترة قصيرة معينة وكونهم تحت التكفير عن الذنب، يمكن إعادتهم مرة أخرى إلى درجاتهم، بشرط ألا يتقدموا أبدًا إلى درجة أخرى أعلى، وبالطبع، إذا تم فسخ المعاشرة غير القانونية بالفعل.
ومع ذلك، فقد أصدرنا ذلك فيما يتعلق بمن، كما ذكرنا، قبل اليوم الخامس عشر من شهر يناير من الرابع من لائحة الاتهام، لوحظ في الخطايا المذكورة أعلاه، وفيما يتعلق بالأشخاص المقدسين فقط، من الآن فصاعدا نحدد ونجدد القاعدة التي تقول: “من تزوج مرتين بعد المعمودية أو اتخذ سرية لا يمكن أن يكون أسقفًا أو قسًا أو شماسًا أو ينتمي عمومًا إلى الكنيسة”. قائمة الرتبة المقدسة." وبالمثل، “من يتخذ زوجةً أرملة، أو مهجورة، أو زانية، أو عبدة، أو ممثلة، لا يمكنه أن يكون أسقفًا، أو قسًا، أو شماسًا، أو حتى أن ينتمي إلى قائمة الرهبنة المقدسة”.
الأصل اليوناني
Ἐπειδὴ δὲ ὁ εὐσεβὴς καὶ φιλόχριστος ἡμῶν βασιλεὺς τῇ ἁγίᾳ ταύτῃ καὶ οἰκουμενικῇ προσεφώνησε συνόδῳ, ὥστε τοὺς ἐν κλήρῳ καταλεγομένους, καὶ ἄλλοις τὰ θεῖα διαπορθμεύοντας, καθαροὺς ἀποφῆναι καὶ λειτουργοὺς ἀμώμους, καὶ τῆς νοερᾶς τοῦ μεγάλου Θεοῦ, καὶ θύματος, καὶ ἀρχιερέως, θυσίας ἀξίους, ἀνακαθᾶραί τε τὰ ἐξ ἀθέσμων γάμων τούτοις ἐπιτριβέντα μύση· πρὸς τοῦτο δὲ τῶν μὲν τῆς Ῥωμαίων ἁγιωτάτης ἐκκλησίας τὸν τῆς ἀκριβείας τηρηθῆναι κανόνα προτιθεμένων, τῶν δὲ ὑπὸ τῶν τῆς θεοφυλάκτου ταύτης καὶ βασιλίδος πόλεως θρόνον, τὸν τῆς φιλανθρωπίας καὶ συμπαθείας, εἰς ἓν ἀμφότερα μίξαντες πατρικῶς ὁμοῦ καὶ θεοφιλῶς, ὡς μήτε τὸ πρᾷον ἔκλυτον, μήτε στύφον τὸ αὐστηρὸν καταλείψοιμεν, καὶ μάλιστα τοῦ ἐξ ἀγνοίας πτώματος εἰς οὐκ ὀλίγων ἀνδρῶν πλῆθος διήκοντος· συνορῶμεν ὥστε τοὺς μὲν δυσί γάμοις περιπαρέντας, καὶ μέχρι τῆς πεντεκαιδεκάτης τοῦ διελθόντος Ἰανουαρίου μηνός, τῆς παρελθούσης τετάρτης Ἰνδικτιῶνος, ἔτους ἐξακισχιλιοστοῦ ἐκατοστοῦ ἐννάτου, δουλωθέντας τῇ ἁμαρτίᾳ, καὶ μὴ ἐκνῆψαι ταύτης προελομένους, καθαιρέσει κανονικῇ ὑποβαλεῖν. Τοὺς δὲ τῷ τοιούτῳ μὲν τῆς διγαμίας πάθει περιπεσόντας, πρὸ δὲ τῆς ἡμῶν ἐπιγνώσεως τὸ συμφέρον ἐπεγνωκότας, καὶ τὸ κακὸν ἐξ ἑαυτῶν περικόψαντας, καὶ πόῤῥω τὴν ξένην ταύτην καὶ νόθον συμπλοκὴν ἐκδιώξαντας, ἢ καὶ ὧν αἱ κατὰ δεύτερον γάμον γυναῖκες ἤδη τετελευτήκασιν, ἢ καὶ αὐτοὶ πρὸς ἐπιστροφὴν εἶδον, μεταμαθόντες τὴν σωφροσύνην, καὶ τῶν πρῴην αὐτοῖς παρανομηθέντων ταχέως ἐπιλαθόμενοι, εἴτε πρεσβύτεροι, εἴτε διάκονοι ὄντες τυγχάνοιεν· τούτους ἔδοξε πεπαῦσθαι μὲν πάσης ἱερατικῆς λειτουργίας, ἤτοι ἐνεργείας, ἤδη ἐπὶ ῥητόν τινα χρόνον ἐπιτιμηθέντας· τῆς δὲ τιμῆς τῆς κατὰ τὴν καθέδραν καὶ στάσιν μετέχειν, ἀρκουμένους τῇ προεδρίᾳ καὶ προσκλαίοντας τῷ Κυρίῳ συγχωρηθῆναι αὐτοῖς τὸ ἐκ τῆς ἀγνοίας ἀνόμημα· εὐλογεῖν γὰρ ἕτερον τὸν τὰ οἰκεῖα τημελεῖν ὀφείλοντα τραύματα, ἀνακόλουθον. Τοὺς δὲ γαμετῇ μὲν μιᾷ συναφθέντας, εἰ χήρα ἡ προσληφθεῖσα ἐτύγχανεν, ὡσαύτως δὲ καὶ τοὺς μετὰ τὴν χειροτονίαν γάμῳ ἑνὶ παρανόμως προσομιλήσαντας, τουτέστι πρεσβυτέρους, καὶ διακόνους, καὶ ὑποδιακόνους, ἤδη ἐπὶ βραχύν τινα χρόνον εἰρχθέντας τῆς ἱερᾶς λειτουργίας, καὶ ἐπιτιμηθέντας, αὖθις αὐτοὺς τοῖς οἰκείοις ἀποκαταστῆναι βαθμοῖς, μηδαμῶς ἐν ἑτέρῳ μείζονι προκόπτοντας βαθμῷ, προδήλως διαλυθέντος αὐτοῖς τοῦ ἀθέσμου συνοικεσίου. Ταῦτα δέ, ἐπὶ τοῖς καταληφθεῖσι μέχρι τῆς πεντεκαιδεκάτης, ὡς εἴρηται, τοῦ Ἰανουαρίου μηνός, τῆς τετάρτης Ἰνδικτιῶνος, ἐν τοῖς προδηλωθείσι πταίσμασι καὶ μόνον ἱερατικοῖς ἐτυπώσαμεν, ὁρίζοντες ἀπὸ τοῦ παρόντος, καὶ ἀνανεούμενοι τὸν κανόνα τὸν διαγορεύοντα, τὸν δυσὶ γάμοις συμπλακέντα μετὰ τὸ βάπτισμα, ἢ παλλακὴν κτησάμενον, μὴ δύνασθαι εἶναι ἐπίσκοπον, ἢ πρεσβύτερον, ἢ διάκονον ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ· ὡσαύτως καὶ τὸν χήραν λαβόντα, ἢ ἐκβεβλημένην, ἢ ἑταίραν, ἢ οἰκέτιν, ἢ τῶν ἐπί τῆς σκηνῆς, μὴ δύνασθαι εἶναι ἐπίσκοπον, ἢ πρεσβύτερον, ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ.
المواضع الموازية
Ап.1718Трул.26Вас.1227