Kánon 32
O zákaze pre biskupov a presbyterov sláviť Eucharistiu vínom nemiešaným s vodou.
Všimli sme si, že v arménskej krajine vykonatelia nekrvavej obety prinášajú pri svätom jedle iba víno, bez toho, aby ho miešali s vodou, a odvolávajú sa na učiteľa Cirkvi Jána Zlatoústeho, ktorý vo svojom výklade Matúšovho evanjelia (Rozhovor 82) hovorí: „Prečo po vzkriesení Pán nepil trochu vody, ale zahrnul víno do iných sviatostí, aby som použil iné sviatosti. Pán, ukazujúc, že používal víno, keď vyučoval sviatosti, aj keď po zmŕtvychvstaní bez sviatosti obetoval obyčajné jedlo, hovorí: Z plodu viniča (Mt 26:29) rodí víno víno, nie vodu.“ V dôsledku toho si [tí, ktorí prinášajú iba víno] myslia, že tento učiteľ odmieta pridávať vodu k posvätnej obete.
Aby ich odteraz neovládla nevedomosť, odhaľujeme myšlienku tohto otca pravoslávnym spôsobom. Keďže v tom čase existovala starodávna zlá heréza hydroparastatov, ktorí pri obetovaní používali iba vodu namiesto vína, tento bohabojný muž, vyvracajúc nezákonné učenie tejto herézy a poukazujúci na to, že idú proti apoštolskej tradícii, zložil vyššie uvedenú reč. A svojej Cirkvi, ktorej pastoračné vedenie mu bolo zverené, Chryzostom odovzdal príkaz, aby vždy, keď mala byť vykonaná nekrvavá obeť, pridať vodu, čím naznačil kombináciu krvi a vody, ktorá vytekala z čestnej strany nášho Vykupiteľa a Spasiteľa Krista Boha, kvôli oživeniu celého sveta a odčineniu hriechov. A vo všetkých kostoloch, kde žiarili duchovné svietidlá, sa tento Bohom daný poriadok dodržiava.
A Jakub, brat podľa tela Krista, nášho Boha, prvému, ktorému bol zverený trón jeruzalemskej cirkvi, a Bazil, biskup cézarejskej cirkvi, ktorého sláva sa rozšírila po celom vesmíre, v obrade sviatostného obradu, ktorý nám bol daný v písomnej forme, prikázali, aby sa posvätný kalich na božskej liturgii vyrábal z vody a vína. A ctihodní otcovia, zhromaždení v Kartágu, o tom rozhodne povedali: „Vo svätej sviatosti nech sa neprináša nič okrem Tela a Krvi Pánovej, ako prikázal sám Pán, to znamená chleba a vína zmiešaného s vodou.
Ak teda niektorý biskup alebo presbyter nekoná podľa obradu odovzdaného od apoštolov a neprináša najčistejšiu obetu bez spojenia vody s vínom, nech je vyhodený ako nedokonalý ohlasovateľ sviatosti a vnášanie inovácií do tradície.
Aby ich odteraz neovládla nevedomosť, odhaľujeme myšlienku tohto otca pravoslávnym spôsobom. Keďže v tom čase existovala starodávna zlá heréza hydroparastatov, ktorí pri obetovaní používali iba vodu namiesto vína, tento bohabojný muž, vyvracajúc nezákonné učenie tejto herézy a poukazujúci na to, že idú proti apoštolskej tradícii, zložil vyššie uvedenú reč. A svojej Cirkvi, ktorej pastoračné vedenie mu bolo zverené, Chryzostom odovzdal príkaz, aby vždy, keď mala byť vykonaná nekrvavá obeť, pridať vodu, čím naznačil kombináciu krvi a vody, ktorá vytekala z čestnej strany nášho Vykupiteľa a Spasiteľa Krista Boha, kvôli oživeniu celého sveta a odčineniu hriechov. A vo všetkých kostoloch, kde žiarili duchovné svietidlá, sa tento Bohom daný poriadok dodržiava.
A Jakub, brat podľa tela Krista, nášho Boha, prvému, ktorému bol zverený trón jeruzalemskej cirkvi, a Bazil, biskup cézarejskej cirkvi, ktorého sláva sa rozšírila po celom vesmíre, v obrade sviatostného obradu, ktorý nám bol daný v písomnej forme, prikázali, aby sa posvätný kalich na božskej liturgii vyrábal z vody a vína. A ctihodní otcovia, zhromaždení v Kartágu, o tom rozhodne povedali: „Vo svätej sviatosti nech sa neprináša nič okrem Tela a Krvi Pánovej, ako prikázal sám Pán, to znamená chleba a vína zmiešaného s vodou.
Ak teda niektorý biskup alebo presbyter nekoná podľa obradu odovzdaného od apoštolov a neprináša najčistejšiu obetu bez spojenia vody s vínom, nech je vyhodený ako nedokonalý ohlasovateľ sviatosti a vnášanie inovácií do tradície.
Grécky originál
Ἐπειδὴ εἰς γνῶσιν ἡμετέραν ἦλθεν, ὡς ἐν τῇ τῶν Ἀρμενίων χώρᾳ οἶνον μόνον ἐν τῇ ἱερᾷ τραπέζῃ προσάγουσιν, ὕδωρ αὐτῷ μὴ μιγνύντες, οἱ τὴν ἀναίμακτον θυσίαν ἐπιτελοῦντες, προτιθέμενοι τὸν τῆς ἐκκλησίας διδάσκαλον Ἰωάννην τὸν Χρυσόστομον, φάσκοντα, διὰ τῆς εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγέλιον ἑρμηνείας, ταῦτα· Τίνος ἕνεκεν οὐχ ὕδωρ ἔπιεν ἀναστάς, ἀλλ᾿ οἶνον; ἄλλην αἵρεσιν πονηρὰν πρόρριζον ἀνασπῶν· ἐπειδὴ γάρ εἰσί τινες ἐν τοῖς μυστηρίοις ὕδατι κεχρημένοι, δεικνύς, ὅτι, καὶ ἡνίκα τὰ μυστήρια παρέδωκε, καὶ ἡνίκα ἀναστάς, χωρὶς μυστηρίων καὶ ψιλὴν τράπεζαν παρετίθετο, οἴνῳ ἐχρῆτο ἐκ τοῦ γεννήματος, φησί, τῆς ἀμπέλου· ἄμπελος δὲ οἶνον, οὐχ ὕδωρ γεννᾷ· ἐκ τούτου τε τὸν διδάσκαλον οἴονται ἀνατρέπειν τὴν τοῦ ὕδατος ἐν τῇ ἱερᾷ θυσίᾳ προσαγωγήν. Ὡς ἂν μὴ καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν κατέχοιντο τῇ ἀγνοίᾳ, τὴν τοῦ Πατρὸς διάνοιαν ὀρθοδόξως ἀποκαλύπτομεν. Τῆς γὰρ πονηρᾶς τῶν Ὑδροπαραστατῶν αἱρέσεως παλαιᾶς ὑπαρχούσης, οἳ ἀντὶ οἴνου μόνῳ τῷ ὕδατι ἐν τῇ οἰκείᾳ θυσίᾳ κέχρηνται, ἀνασκευάζων οὗτος ὁ θεοφόρος ἀνὴρ τὴν παράνομον τῆς τοιαύτης αἱρέσεως διδαχήν, καὶ δεικνὺς, ὡς ἐξ ἐναντίας τῆς ἀποστολικῆς ἵενται παραδόσεως, τὸν εἰρημένον κατεσκεύασε λόγον. Ἐπεὶ καὶ τῇ κατ᾿ αὐτὸν ἐκκλησίᾳ, ἔνθα τὴν ποιμαντικὴν ἐνεχειρίσθη ἡγεμονίαν, ὕδωρ οἴνῳ μιγνῦναι παρέδωκεν, ἡνίκα τὴν ἀναίμακτον θυσίαν ἐπιτελεῖσθαι δεήσειε, τὴν ἐκ τῆς τιμίας πλευρᾶς τοῦ λυτρωτοῦ ἡμῶν καὶ Σωτῆρος Χριστοῦ τοῦ θεοῦ ἐξ αἵματος καὶ ὕδατος κρᾶσιν παραδεικνύς, ἥτις εἰς ζωοποίησιν παντὸς τοῦ κόσμου ἐξεχύθη, καὶ ἁμαρτιῶν ἀπολύτρωσιν· καὶ κατὰ πᾶσαν δὲ ἐκκλησίαν, ἔνθα οἱ πνευματικοὶ φωστῆρες ἐξέλαμψαν, ἡ θεόσδοτος αὕτη τάξις κρατεῖ. Καὶ γὰρ καὶ Ἰάκωβος ὁ κατὰ σάρκα Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἀδελφός, ὃς τῆς Ἱεροσολυμιτῶν ἐκκλησίας πρῶτος τὸν θρόνον ἐνεπιστεύθη, καὶ Βασίλειος ὁ τῆς Καισαρέων ἀρχιεπίσκοπος, οὗ τὸ κλέος κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην διέδραμεν, ἐγγράφως τὴν μυστικὴν ἡμῖν ἱερουργίαν παραδεδωκότες, οὕτω τελειοῦν ἐν τῇ θείᾳ λειτουργίᾳ ἐξ ὕδατός τε καὶ οἴνου τὸ ἱερὸν ποτήριον ἐκδεδώκασι. Καὶ οἱ ἐν Καρθαγένῃ συναχθέντες ὅσιοι Πατέρες, οὕτω ῥητῶς ἐπεμνήσθησαν, ἵνα ἐν τοῖς ἁγίοις μηδὲν πλέον τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Κυρίου προσενεχθείη, ὡς καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος παραδέδωκε, τοὐτέστιν ἄρτου καὶ οἴνου ὕδατι μεμιγμένου. Εἴ τις οὖν ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, μὴ κατὰ τὴν παραδοθεῖσαν ὑπὸ τῶν Ἀποστόλων τάξιν ποιεῖ, καὶ ὕδωρ οἴνῳ μιγνύς, οὕτω τὴν ἄχραντον προσάγει θυσίαν, καθαιρείσθω, ὡς ἀτελῶς τὸ μυστήριον ἐξαγγέλλων, καὶ καινίζων τὰ παραδεδομένα.
Paralelné miesta
Ап.3Трул.81Карф.37