Κανόνας 32
Περί της απαγόρευσης των επισκόπων και των πρεσβυτέρων να τελούν την Ευχαριστία με κρασί μη αναμεμειγμένο με νερό.
Έχει υποπέσει στην αντίληψή μας ότι στην Αρμενική χώρα οι τελεστές της αναίμακτης θυσίας φέρνουν μόνο κρασί στο ιερό γεύμα, χωρίς να το αναμειγνύουν με νερό, και αναφέρονται στον δάσκαλο της Εκκλησίας Ιωάννη τον Χρυσόστομο, ο οποίος, στην ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου (Συζήτηση 82), λέει: «Γιατί, μετά την ανάσταση, ο Κύριος δεν διέταξε άλλο νερό, αφού ο Κύριος ήπιε; χρησιμοποιήστε νερό στα μυστήρια, ο Κύριος, δείχνοντας ότι χρησιμοποίησε κρασί και όταν δίδασκε το μυστήριο και όταν, μετά την ανάσταση χωρίς το μυστήριο, πρόσφερε ένα συνηθισμένο γεύμα, λέει: Από τον καρπό του αμπελιού (Ματθ. 26:29) βγάζει κρασί και όχι νερό». Ως αποτέλεσμα, αυτοί [όσοι προσφέρουν μόνο κρασί] νομίζουν ότι αυτός ο δάσκαλος απορρίπτει την ανάγκη προσθήκης νερού στην ιερή θυσία.
Για να μην τους κυριαρχεί από εδώ και πέρα η άγνοια, αποκαλύπτουμε τη σκέψη αυτού του πατέρα με ορθόδοξο τρόπο. Εφόσον τότε υπήρχε η αρχαία κακή αίρεση των υδροπαραστατών, που στη θυσία τους χρησιμοποιούσαν μόνο νερό αντί για κρασί, αυτός ο θεοφόρος άνδρας, αντικρούοντας την άνομη διδασκαλία αυτής της αίρεσης και δείχνοντας ότι βαδίζουν ενάντια στην αποστολική παράδοση, συνέταξε τον παραπάνω λόγο. Και στην Εκκλησία του, της οποίας η ποιμαντική ηγεσία του είχε ανατεθεί, ο Χρυσόστομος μετέφερε την εντολή, όποτε επρόκειτο να γίνει αναίμακτη θυσία, να προσθέτουν νερό, υποδεικνύοντας έτσι τον συνδυασμό αίματος και νερού που έρεε από την τίμια πλευρά του Λυτρωτή και Σωτήρα μας Χριστού Θεού για την αναζωογόνηση όλου του κόσμου για τις αμαρτίες και την εξιλέωση. Και σε όλες τις Εκκλησίες όπου έλαμψαν πνευματικοί φωστήρες, τηρείται αυτή η θεόδοτη τάξη. Και ο Ιάκωβος, αδελφός κατά σάρκα του Χριστού Θεού μας, ο πρώτος στον οποίο ανατέθηκε ο θρόνος της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ, και ο Βασίλειος, επίσκοπος της Εκκλησίας της Καισάρειας, του οποίου η δόξα απλώθηκε σε ολόκληρη την οικουμένη, στην ιεροτελεστία της ιεροτελεστίας που μας δόθηκε γραπτώς, πρόσταξαν να γίνει το ιερό ποτήρι από το Θείο Νερό και να πάρουν το ιερό ποτήρι. Και οι ευλαβείς πατέρες, συγκεντρωμένοι στην Καρχηδόνα, είπαν οπωσδήποτε σχετικά: «Στο ιερό μυστήριο να μην προσφερθεί τίποτα παρά μόνο το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου, όπως ο ίδιος ο Κύριος πρόσταξε, δηλαδή ψωμί και κρασί ανακατεμένο με νερό».
Αν, λοιπόν, κάποιος επίσκοπος ή πρεσβύτερος δεν ενεργεί σύμφωνα με την ιεροτελεστία που έχει παραδοθεί από τους αποστόλους και προσφέρει μια αγνότατη θυσία, χωρίς να συνδυάζει νερό με κρασί, ας εκδιωχθεί ως ατελής κήρυξης του μυστηρίου και εισαγωγής καινοτομίας στην Παράδοση.
Για να μην τους κυριαρχεί από εδώ και πέρα η άγνοια, αποκαλύπτουμε τη σκέψη αυτού του πατέρα με ορθόδοξο τρόπο. Εφόσον τότε υπήρχε η αρχαία κακή αίρεση των υδροπαραστατών, που στη θυσία τους χρησιμοποιούσαν μόνο νερό αντί για κρασί, αυτός ο θεοφόρος άνδρας, αντικρούοντας την άνομη διδασκαλία αυτής της αίρεσης και δείχνοντας ότι βαδίζουν ενάντια στην αποστολική παράδοση, συνέταξε τον παραπάνω λόγο. Και στην Εκκλησία του, της οποίας η ποιμαντική ηγεσία του είχε ανατεθεί, ο Χρυσόστομος μετέφερε την εντολή, όποτε επρόκειτο να γίνει αναίμακτη θυσία, να προσθέτουν νερό, υποδεικνύοντας έτσι τον συνδυασμό αίματος και νερού που έρεε από την τίμια πλευρά του Λυτρωτή και Σωτήρα μας Χριστού Θεού για την αναζωογόνηση όλου του κόσμου για τις αμαρτίες και την εξιλέωση. Και σε όλες τις Εκκλησίες όπου έλαμψαν πνευματικοί φωστήρες, τηρείται αυτή η θεόδοτη τάξη. Και ο Ιάκωβος, αδελφός κατά σάρκα του Χριστού Θεού μας, ο πρώτος στον οποίο ανατέθηκε ο θρόνος της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ, και ο Βασίλειος, επίσκοπος της Εκκλησίας της Καισάρειας, του οποίου η δόξα απλώθηκε σε ολόκληρη την οικουμένη, στην ιεροτελεστία της ιεροτελεστίας που μας δόθηκε γραπτώς, πρόσταξαν να γίνει το ιερό ποτήρι από το Θείο Νερό και να πάρουν το ιερό ποτήρι. Και οι ευλαβείς πατέρες, συγκεντρωμένοι στην Καρχηδόνα, είπαν οπωσδήποτε σχετικά: «Στο ιερό μυστήριο να μην προσφερθεί τίποτα παρά μόνο το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου, όπως ο ίδιος ο Κύριος πρόσταξε, δηλαδή ψωμί και κρασί ανακατεμένο με νερό».
Αν, λοιπόν, κάποιος επίσκοπος ή πρεσβύτερος δεν ενεργεί σύμφωνα με την ιεροτελεστία που έχει παραδοθεί από τους αποστόλους και προσφέρει μια αγνότατη θυσία, χωρίς να συνδυάζει νερό με κρασί, ας εκδιωχθεί ως ατελής κήρυξης του μυστηρίου και εισαγωγής καινοτομίας στην Παράδοση.
Ελληνικό πρωτότυπο
Ἐπειδὴ εἰς γνῶσιν ἡμετέραν ἦλθεν, ὡς ἐν τῇ τῶν Ἀρμενίων χώρᾳ οἶνον μόνον ἐν τῇ ἱερᾷ τραπέζῃ προσάγουσιν, ὕδωρ αὐτῷ μὴ μιγνύντες, οἱ τὴν ἀναίμακτον θυσίαν ἐπιτελοῦντες, προτιθέμενοι τὸν τῆς ἐκκλησίας διδάσκαλον Ἰωάννην τὸν Χρυσόστομον, φάσκοντα, διὰ τῆς εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγέλιον ἑρμηνείας, ταῦτα· Τίνος ἕνεκεν οὐχ ὕδωρ ἔπιεν ἀναστάς, ἀλλ᾿ οἶνον; ἄλλην αἵρεσιν πονηρὰν πρόρριζον ἀνασπῶν· ἐπειδὴ γάρ εἰσί τινες ἐν τοῖς μυστηρίοις ὕδατι κεχρημένοι, δεικνύς, ὅτι, καὶ ἡνίκα τὰ μυστήρια παρέδωκε, καὶ ἡνίκα ἀναστάς, χωρὶς μυστηρίων καὶ ψιλὴν τράπεζαν παρετίθετο, οἴνῳ ἐχρῆτο ἐκ τοῦ γεννήματος, φησί, τῆς ἀμπέλου· ἄμπελος δὲ οἶνον, οὐχ ὕδωρ γεννᾷ· ἐκ τούτου τε τὸν διδάσκαλον οἴονται ἀνατρέπειν τὴν τοῦ ὕδατος ἐν τῇ ἱερᾷ θυσίᾳ προσαγωγήν. Ὡς ἂν μὴ καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν κατέχοιντο τῇ ἀγνοίᾳ, τὴν τοῦ Πατρὸς διάνοιαν ὀρθοδόξως ἀποκαλύπτομεν. Τῆς γὰρ πονηρᾶς τῶν Ὑδροπαραστατῶν αἱρέσεως παλαιᾶς ὑπαρχούσης, οἳ ἀντὶ οἴνου μόνῳ τῷ ὕδατι ἐν τῇ οἰκείᾳ θυσίᾳ κέχρηνται, ἀνασκευάζων οὗτος ὁ θεοφόρος ἀνὴρ τὴν παράνομον τῆς τοιαύτης αἱρέσεως διδαχήν, καὶ δεικνὺς, ὡς ἐξ ἐναντίας τῆς ἀποστολικῆς ἵενται παραδόσεως, τὸν εἰρημένον κατεσκεύασε λόγον. Ἐπεὶ καὶ τῇ κατ᾿ αὐτὸν ἐκκλησίᾳ, ἔνθα τὴν ποιμαντικὴν ἐνεχειρίσθη ἡγεμονίαν, ὕδωρ οἴνῳ μιγνῦναι παρέδωκεν, ἡνίκα τὴν ἀναίμακτον θυσίαν ἐπιτελεῖσθαι δεήσειε, τὴν ἐκ τῆς τιμίας πλευρᾶς τοῦ λυτρωτοῦ ἡμῶν καὶ Σωτῆρος Χριστοῦ τοῦ θεοῦ ἐξ αἵματος καὶ ὕδατος κρᾶσιν παραδεικνύς, ἥτις εἰς ζωοποίησιν παντὸς τοῦ κόσμου ἐξεχύθη, καὶ ἁμαρτιῶν ἀπολύτρωσιν· καὶ κατὰ πᾶσαν δὲ ἐκκλησίαν, ἔνθα οἱ πνευματικοὶ φωστῆρες ἐξέλαμψαν, ἡ θεόσδοτος αὕτη τάξις κρατεῖ. Καὶ γὰρ καὶ Ἰάκωβος ὁ κατὰ σάρκα Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἀδελφός, ὃς τῆς Ἱεροσολυμιτῶν ἐκκλησίας πρῶτος τὸν θρόνον ἐνεπιστεύθη, καὶ Βασίλειος ὁ τῆς Καισαρέων ἀρχιεπίσκοπος, οὗ τὸ κλέος κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην διέδραμεν, ἐγγράφως τὴν μυστικὴν ἡμῖν ἱερουργίαν παραδεδωκότες, οὕτω τελειοῦν ἐν τῇ θείᾳ λειτουργίᾳ ἐξ ὕδατός τε καὶ οἴνου τὸ ἱερὸν ποτήριον ἐκδεδώκασι. Καὶ οἱ ἐν Καρθαγένῃ συναχθέντες ὅσιοι Πατέρες, οὕτω ῥητῶς ἐπεμνήσθησαν, ἵνα ἐν τοῖς ἁγίοις μηδὲν πλέον τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Κυρίου προσενεχθείη, ὡς καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος παραδέδωκε, τοὐτέστιν ἄρτου καὶ οἴνου ὕδατι μεμιγμένου. Εἴ τις οὖν ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, μὴ κατὰ τὴν παραδοθεῖσαν ὑπὸ τῶν Ἀποστόλων τάξιν ποιεῖ, καὶ ὕδωρ οἴνῳ μιγνύς, οὕτω τὴν ἄχραντον προσάγει θυσίαν, καθαιρείσθω, ὡς ἀτελῶς τὸ μυστήριον ἐξαγγέλλων, καὶ καινίζων τὰ παραδεδομένα.
Παράλληλα χωρία
Ап.3Трул.81Карф.37