Kanon 32
Über das Verbot für Bischöfe und Presbyter, die Eucharistie mit Wein zu feiern, der nicht mit Wasser vermischt ist.
Es ist uns aufgefallen, dass im armenischen Land die Darsteller des unblutigen Opfers zum heiligen Mahl nur Wein mitbringen, ohne ihn mit Wasser zu vermischen, und sich auf den Lehrer der Kirche Johannes Chrysostomus berufen, der in seiner Interpretation des Matthäusevangeliums (Gespräch 82) sagt: „Warum trank der Herr nach der Auferstehung nicht Wasser, sondern Wein? Um eine weitere böse Häresie auszurotten. Da einige Wasser in den Sakramenten verwenden, zeigt der Herr, dass Er.“ Er verwendete Wein, als er das Sakrament lehrte und als er nach der Auferstehung ohne Sakrament ein gewöhnliches Mahl darbrachte, und sagt: „Aus der Frucht des Weinstocks bringt der Weinstock Wein hervor, nicht Wasser.“ Infolgedessen denken sie [diejenigen, die nur Wein mitbringen], dass dieser Lehrer die Notwendigkeit ablehnt, dem heiligen Opfer Wasser hinzuzufügen.
Damit sie von nun an nicht von Unwissenheit beherrscht werden, offenbaren wir die Gedanken dieses Vaters auf orthodoxe Weise. Da zu dieser Zeit die alte böse Häresie der Hydroparastaten existierte, die bei ihrem Opfer nur Wasser anstelle von Wein verwendeten, verfasste dieser gotttragende Mann die obige Rede, indem er die gesetzlose Lehre dieser Häresie widerlegte und zeigte, dass sie gegen die apostolische Tradition verstießen. Und seiner Kirche, deren pastorale Leitung ihm anvertraut war, übermittelte Chrysostomus den Befehl, jedes Mal, wenn ein unblutiges Opfer dargebracht werden sollte, Wasser hinzuzufügen, und deutete damit auf die Kombination von Blut und Wasser hin, die von der ehrlichen Seite unseres Erlösers und Erlösers Christus Gott floss, um die ganze Welt wiederzubeleben und Sünden zu sühnen. Und in allen Kirchen, in denen spirituelle Leuchten geleuchtet haben, wird diese von Gott gegebene Ordnung eingehalten.
Und Jakobus, Bruder nach dem Fleisch Christi, unseres Gottes, dem ersten, dem der Thron der Kirche von Jerusalem anvertraut wurde, und Basilius, Bischof der Kirche von Cäsarea, dessen Herrlichkeit sich im ganzen Universum verbreitete, befahlen im Ritus des sakramentalen Ritus, der uns schriftlich gegeben wurde, dass der heilige Kelch bei der göttlichen Liturgie aus Wasser und Wein hergestellt werden sollte. Und die ehrwürdigen Väter, die in Karthago versammelt waren, sagten eindeutig dazu: „Im heiligen Sakrament soll nichts geopfert werden außer dem Leib und dem Blut des Herrn, wie der Herr selbst befohlen hat, das heißt Brot und Wein, mit Wasser vermischt.“
Wenn also ein Bischof oder Presbyter nicht nach dem von den Aposteln überlieferten Ritus handelt und ein reinstes Opfer darbringt, ohne Wasser mit Wein zu verbinden, soll er als unvollkommener Verkündiger des Sakraments und Einführung von Neuerungen in die Tradition ausgeschlossen werden.
Damit sie von nun an nicht von Unwissenheit beherrscht werden, offenbaren wir die Gedanken dieses Vaters auf orthodoxe Weise. Da zu dieser Zeit die alte böse Häresie der Hydroparastaten existierte, die bei ihrem Opfer nur Wasser anstelle von Wein verwendeten, verfasste dieser gotttragende Mann die obige Rede, indem er die gesetzlose Lehre dieser Häresie widerlegte und zeigte, dass sie gegen die apostolische Tradition verstießen. Und seiner Kirche, deren pastorale Leitung ihm anvertraut war, übermittelte Chrysostomus den Befehl, jedes Mal, wenn ein unblutiges Opfer dargebracht werden sollte, Wasser hinzuzufügen, und deutete damit auf die Kombination von Blut und Wasser hin, die von der ehrlichen Seite unseres Erlösers und Erlösers Christus Gott floss, um die ganze Welt wiederzubeleben und Sünden zu sühnen. Und in allen Kirchen, in denen spirituelle Leuchten geleuchtet haben, wird diese von Gott gegebene Ordnung eingehalten.
Und Jakobus, Bruder nach dem Fleisch Christi, unseres Gottes, dem ersten, dem der Thron der Kirche von Jerusalem anvertraut wurde, und Basilius, Bischof der Kirche von Cäsarea, dessen Herrlichkeit sich im ganzen Universum verbreitete, befahlen im Ritus des sakramentalen Ritus, der uns schriftlich gegeben wurde, dass der heilige Kelch bei der göttlichen Liturgie aus Wasser und Wein hergestellt werden sollte. Und die ehrwürdigen Väter, die in Karthago versammelt waren, sagten eindeutig dazu: „Im heiligen Sakrament soll nichts geopfert werden außer dem Leib und dem Blut des Herrn, wie der Herr selbst befohlen hat, das heißt Brot und Wein, mit Wasser vermischt.“
Wenn also ein Bischof oder Presbyter nicht nach dem von den Aposteln überlieferten Ritus handelt und ein reinstes Opfer darbringt, ohne Wasser mit Wein zu verbinden, soll er als unvollkommener Verkündiger des Sakraments und Einführung von Neuerungen in die Tradition ausgeschlossen werden.
Griechischer Urtext
Ἐπειδὴ εἰς γνῶσιν ἡμετέραν ἦλθεν, ὡς ἐν τῇ τῶν Ἀρμενίων χώρᾳ οἶνον μόνον ἐν τῇ ἱερᾷ τραπέζῃ προσάγουσιν, ὕδωρ αὐτῷ μὴ μιγνύντες, οἱ τὴν ἀναίμακτον θυσίαν ἐπιτελοῦντες, προτιθέμενοι τὸν τῆς ἐκκλησίας διδάσκαλον Ἰωάννην τὸν Χρυσόστομον, φάσκοντα, διὰ τῆς εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγέλιον ἑρμηνείας, ταῦτα· Τίνος ἕνεκεν οὐχ ὕδωρ ἔπιεν ἀναστάς, ἀλλ᾿ οἶνον; ἄλλην αἵρεσιν πονηρὰν πρόρριζον ἀνασπῶν· ἐπειδὴ γάρ εἰσί τινες ἐν τοῖς μυστηρίοις ὕδατι κεχρημένοι, δεικνύς, ὅτι, καὶ ἡνίκα τὰ μυστήρια παρέδωκε, καὶ ἡνίκα ἀναστάς, χωρὶς μυστηρίων καὶ ψιλὴν τράπεζαν παρετίθετο, οἴνῳ ἐχρῆτο ἐκ τοῦ γεννήματος, φησί, τῆς ἀμπέλου· ἄμπελος δὲ οἶνον, οὐχ ὕδωρ γεννᾷ· ἐκ τούτου τε τὸν διδάσκαλον οἴονται ἀνατρέπειν τὴν τοῦ ὕδατος ἐν τῇ ἱερᾷ θυσίᾳ προσαγωγήν. Ὡς ἂν μὴ καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν κατέχοιντο τῇ ἀγνοίᾳ, τὴν τοῦ Πατρὸς διάνοιαν ὀρθοδόξως ἀποκαλύπτομεν. Τῆς γὰρ πονηρᾶς τῶν Ὑδροπαραστατῶν αἱρέσεως παλαιᾶς ὑπαρχούσης, οἳ ἀντὶ οἴνου μόνῳ τῷ ὕδατι ἐν τῇ οἰκείᾳ θυσίᾳ κέχρηνται, ἀνασκευάζων οὗτος ὁ θεοφόρος ἀνὴρ τὴν παράνομον τῆς τοιαύτης αἱρέσεως διδαχήν, καὶ δεικνὺς, ὡς ἐξ ἐναντίας τῆς ἀποστολικῆς ἵενται παραδόσεως, τὸν εἰρημένον κατεσκεύασε λόγον. Ἐπεὶ καὶ τῇ κατ᾿ αὐτὸν ἐκκλησίᾳ, ἔνθα τὴν ποιμαντικὴν ἐνεχειρίσθη ἡγεμονίαν, ὕδωρ οἴνῳ μιγνῦναι παρέδωκεν, ἡνίκα τὴν ἀναίμακτον θυσίαν ἐπιτελεῖσθαι δεήσειε, τὴν ἐκ τῆς τιμίας πλευρᾶς τοῦ λυτρωτοῦ ἡμῶν καὶ Σωτῆρος Χριστοῦ τοῦ θεοῦ ἐξ αἵματος καὶ ὕδατος κρᾶσιν παραδεικνύς, ἥτις εἰς ζωοποίησιν παντὸς τοῦ κόσμου ἐξεχύθη, καὶ ἁμαρτιῶν ἀπολύτρωσιν· καὶ κατὰ πᾶσαν δὲ ἐκκλησίαν, ἔνθα οἱ πνευματικοὶ φωστῆρες ἐξέλαμψαν, ἡ θεόσδοτος αὕτη τάξις κρατεῖ. Καὶ γὰρ καὶ Ἰάκωβος ὁ κατὰ σάρκα Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἀδελφός, ὃς τῆς Ἱεροσολυμιτῶν ἐκκλησίας πρῶτος τὸν θρόνον ἐνεπιστεύθη, καὶ Βασίλειος ὁ τῆς Καισαρέων ἀρχιεπίσκοπος, οὗ τὸ κλέος κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην διέδραμεν, ἐγγράφως τὴν μυστικὴν ἡμῖν ἱερουργίαν παραδεδωκότες, οὕτω τελειοῦν ἐν τῇ θείᾳ λειτουργίᾳ ἐξ ὕδατός τε καὶ οἴνου τὸ ἱερὸν ποτήριον ἐκδεδώκασι. Καὶ οἱ ἐν Καρθαγένῃ συναχθέντες ὅσιοι Πατέρες, οὕτω ῥητῶς ἐπεμνήσθησαν, ἵνα ἐν τοῖς ἁγίοις μηδὲν πλέον τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Κυρίου προσενεχθείη, ὡς καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος παραδέδωκε, τοὐτέστιν ἄρτου καὶ οἴνου ὕδατι μεμιγμένου. Εἴ τις οὖν ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, μὴ κατὰ τὴν παραδοθεῖσαν ὑπὸ τῶν Ἀποστόλων τάξιν ποιεῖ, καὶ ὕδωρ οἴνῳ μιγνύς, οὕτω τὴν ἄχραντον προσάγει θυσίαν, καθαιρείσθω, ὡς ἀτελῶς τὸ μυστήριον ἐξαγγέλλων, καὶ καινίζων τὰ παραδεδομένα.
Parallelstellen
Ап.3Трул.81Карф.37