القانون 32
حول حرمة الأساقفة والكهنة أن يحتفلوا بالإفخارستيا بخمر غير ممزوج بالماء.
"لفت انتباهنا إلى أن مقدّمي الذبيحة غير الدموية في بلاد الأرمن يحضرون الخمر فقط في الوجبة المقدسة، دون أن يخلطوها بالماء، ونرجع إلى معلم الكنيسة يوحنا الذهبي الفم الذي يقول في تفسيره لإنجيل متى (الحوار 82): "لماذا لم يشرب الرب بعد القيامة ماءً، بل خمراً؟ لكي يقتلع بدعة شريرة أخرى. وبما أن البعض يستخدم الماء في الأسرار، فإن الرب يظهر أنه استخدم الخمر". عندما علم السر، وعندما قدم وجبة عادية بعد القيامة بدون السر، يقول: "من ثمرة الكرمة" (متى 26: 29). ونتيجة لذلك، فإنهم [أولئك الذين يجلبون الخمر فقط] يعتقدون أن هذا المعلم يرفض الحاجة إلى إضافة الماء إلى الذبيحة المقدسة.
وحتى لا يسيطر عليهم الجهل من الآن فصاعدا، نكشف عن فكر هذا الأب بطريقة أرثوذكسية. نظرًا لأنه في ذلك الوقت كانت هناك بدعة شريرة قديمة للهيدروباستات، الذين استخدموا في تضحياتهم الماء فقط بدلاً من النبيذ، فإن هذا الرجل الذي يحمل الله، دحض التعاليم الخارجة عن القانون لهذه البدعة وأظهر أنهم كانوا يتعارضون مع التقليد الرسولي، وقام بتأليف الخطاب أعلاه. وإلى كنيسته التي أوكلت إليه قيادتها الرعوية، كان فم الذهب ينقل الأمر، كلما كانت هناك ذبيحة غير دموية، بإضافة الماء، مما يشير إلى اتحاد الدم والماء الذي تدفق من الجنب الصادق لفادينا ومخلصنا المسيح الله من أجل تنشيط العالم كله والتكفير عن الخطايا. وفي جميع الكنائس التي أشرق فيها أنوار روحية، يُراعى هذا الأمر الذي أعطاه الله.
ويعقوب الأخ بحسب جسد المسيح إلهنا، أول من ائتمن على عرش كنيسة أورشليم، وباسيليوس أسقف كنيسة قيصرية، الذي انتشر مجده في الكون كله، في طقس الأسرار المعطى لنا كتابة، أمرا أن تصنع الكأس المقدسة في القداس الإلهي من الماء والخمر. وقد قال الآباء الموقرون المجتمعون في قرطاجة بالتأكيد عن هذا: "في القربان المقدس، لا يُقدم شيء إلا جسد الرب ودمه، كما أمر الرب نفسه، أي الخبز والخمر الممزوجين بالماء".
لذلك، إذا كان أي أسقف أو قس لا يتصرف وفقًا للطقس الموروثة من الرسل ويقدم ذبيحة نقية، دون أن يجمع الماء مع الخمر، فليُطرد لأنه يعلن السر بطريقة غير كاملة ويدخل ابتكارًا في التقليد.
وحتى لا يسيطر عليهم الجهل من الآن فصاعدا، نكشف عن فكر هذا الأب بطريقة أرثوذكسية. نظرًا لأنه في ذلك الوقت كانت هناك بدعة شريرة قديمة للهيدروباستات، الذين استخدموا في تضحياتهم الماء فقط بدلاً من النبيذ، فإن هذا الرجل الذي يحمل الله، دحض التعاليم الخارجة عن القانون لهذه البدعة وأظهر أنهم كانوا يتعارضون مع التقليد الرسولي، وقام بتأليف الخطاب أعلاه. وإلى كنيسته التي أوكلت إليه قيادتها الرعوية، كان فم الذهب ينقل الأمر، كلما كانت هناك ذبيحة غير دموية، بإضافة الماء، مما يشير إلى اتحاد الدم والماء الذي تدفق من الجنب الصادق لفادينا ومخلصنا المسيح الله من أجل تنشيط العالم كله والتكفير عن الخطايا. وفي جميع الكنائس التي أشرق فيها أنوار روحية، يُراعى هذا الأمر الذي أعطاه الله.
ويعقوب الأخ بحسب جسد المسيح إلهنا، أول من ائتمن على عرش كنيسة أورشليم، وباسيليوس أسقف كنيسة قيصرية، الذي انتشر مجده في الكون كله، في طقس الأسرار المعطى لنا كتابة، أمرا أن تصنع الكأس المقدسة في القداس الإلهي من الماء والخمر. وقد قال الآباء الموقرون المجتمعون في قرطاجة بالتأكيد عن هذا: "في القربان المقدس، لا يُقدم شيء إلا جسد الرب ودمه، كما أمر الرب نفسه، أي الخبز والخمر الممزوجين بالماء".
لذلك، إذا كان أي أسقف أو قس لا يتصرف وفقًا للطقس الموروثة من الرسل ويقدم ذبيحة نقية، دون أن يجمع الماء مع الخمر، فليُطرد لأنه يعلن السر بطريقة غير كاملة ويدخل ابتكارًا في التقليد.
الأصل اليوناني
Ἐπειδὴ εἰς γνῶσιν ἡμετέραν ἦλθεν, ὡς ἐν τῇ τῶν Ἀρμενίων χώρᾳ οἶνον μόνον ἐν τῇ ἱερᾷ τραπέζῃ προσάγουσιν, ὕδωρ αὐτῷ μὴ μιγνύντες, οἱ τὴν ἀναίμακτον θυσίαν ἐπιτελοῦντες, προτιθέμενοι τὸν τῆς ἐκκλησίας διδάσκαλον Ἰωάννην τὸν Χρυσόστομον, φάσκοντα, διὰ τῆς εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγέλιον ἑρμηνείας, ταῦτα· Τίνος ἕνεκεν οὐχ ὕδωρ ἔπιεν ἀναστάς, ἀλλ᾿ οἶνον; ἄλλην αἵρεσιν πονηρὰν πρόρριζον ἀνασπῶν· ἐπειδὴ γάρ εἰσί τινες ἐν τοῖς μυστηρίοις ὕδατι κεχρημένοι, δεικνύς, ὅτι, καὶ ἡνίκα τὰ μυστήρια παρέδωκε, καὶ ἡνίκα ἀναστάς, χωρὶς μυστηρίων καὶ ψιλὴν τράπεζαν παρετίθετο, οἴνῳ ἐχρῆτο ἐκ τοῦ γεννήματος, φησί, τῆς ἀμπέλου· ἄμπελος δὲ οἶνον, οὐχ ὕδωρ γεννᾷ· ἐκ τούτου τε τὸν διδάσκαλον οἴονται ἀνατρέπειν τὴν τοῦ ὕδατος ἐν τῇ ἱερᾷ θυσίᾳ προσαγωγήν. Ὡς ἂν μὴ καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν κατέχοιντο τῇ ἀγνοίᾳ, τὴν τοῦ Πατρὸς διάνοιαν ὀρθοδόξως ἀποκαλύπτομεν. Τῆς γὰρ πονηρᾶς τῶν Ὑδροπαραστατῶν αἱρέσεως παλαιᾶς ὑπαρχούσης, οἳ ἀντὶ οἴνου μόνῳ τῷ ὕδατι ἐν τῇ οἰκείᾳ θυσίᾳ κέχρηνται, ἀνασκευάζων οὗτος ὁ θεοφόρος ἀνὴρ τὴν παράνομον τῆς τοιαύτης αἱρέσεως διδαχήν, καὶ δεικνὺς, ὡς ἐξ ἐναντίας τῆς ἀποστολικῆς ἵενται παραδόσεως, τὸν εἰρημένον κατεσκεύασε λόγον. Ἐπεὶ καὶ τῇ κατ᾿ αὐτὸν ἐκκλησίᾳ, ἔνθα τὴν ποιμαντικὴν ἐνεχειρίσθη ἡγεμονίαν, ὕδωρ οἴνῳ μιγνῦναι παρέδωκεν, ἡνίκα τὴν ἀναίμακτον θυσίαν ἐπιτελεῖσθαι δεήσειε, τὴν ἐκ τῆς τιμίας πλευρᾶς τοῦ λυτρωτοῦ ἡμῶν καὶ Σωτῆρος Χριστοῦ τοῦ θεοῦ ἐξ αἵματος καὶ ὕδατος κρᾶσιν παραδεικνύς, ἥτις εἰς ζωοποίησιν παντὸς τοῦ κόσμου ἐξεχύθη, καὶ ἁμαρτιῶν ἀπολύτρωσιν· καὶ κατὰ πᾶσαν δὲ ἐκκλησίαν, ἔνθα οἱ πνευματικοὶ φωστῆρες ἐξέλαμψαν, ἡ θεόσδοτος αὕτη τάξις κρατεῖ. Καὶ γὰρ καὶ Ἰάκωβος ὁ κατὰ σάρκα Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἀδελφός, ὃς τῆς Ἱεροσολυμιτῶν ἐκκλησίας πρῶτος τὸν θρόνον ἐνεπιστεύθη, καὶ Βασίλειος ὁ τῆς Καισαρέων ἀρχιεπίσκοπος, οὗ τὸ κλέος κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην διέδραμεν, ἐγγράφως τὴν μυστικὴν ἡμῖν ἱερουργίαν παραδεδωκότες, οὕτω τελειοῦν ἐν τῇ θείᾳ λειτουργίᾳ ἐξ ὕδατός τε καὶ οἴνου τὸ ἱερὸν ποτήριον ἐκδεδώκασι. Καὶ οἱ ἐν Καρθαγένῃ συναχθέντες ὅσιοι Πατέρες, οὕτω ῥητῶς ἐπεμνήσθησαν, ἵνα ἐν τοῖς ἁγίοις μηδὲν πλέον τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Κυρίου προσενεχθείη, ὡς καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος παραδέδωκε, τοὐτέστιν ἄρτου καὶ οἴνου ὕδατι μεμιγμένου. Εἴ τις οὖν ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, μὴ κατὰ τὴν παραδοθεῖσαν ὑπὸ τῶν Ἀποστόλων τάξιν ποιεῖ, καὶ ὕδωρ οἴνῳ μιγνύς, οὕτω τὴν ἄχραντον προσάγει θυσίαν, καθαιρείσθω, ὡς ἀτελῶς τὸ μυστήριον ἐξαγγέλλων, καὶ καινίζων τὰ παραδεδομένα.
المواضع الموازية
Ап.3Трул.81Карф.37