Kánon 1
O potvrdení nedotknuteľnosti viery a prekliatych herézach.
Najlepším príkazom pre začiatočníka, aby každé slovo a skutok začal, je začať s Bohom a skončiť s Bohom, podľa výroku teológa. Preto aj teraz, keď už je zbožnosť od nás jasne kázaná a Cirkev, ktorej základom (ἐνᾗ) je Kristus, sa neustále množí a prosperuje, takže sa vyvyšuje nad cédre Libanonu, my, kladúc základ posvätným slovám, z Božej milosti rozhodujeme, že inovácie a zmeny sa netýkajú viery vyvolených ako apoštolov, Božích služobníkov ako očitých svedkov. 318 svätých a blažených otcov, ktorí sa zhromaždili v Nicaea za Konštantína, nášho cisára, proti bezbožnému Ariusovi a pohanskému heteroteizmu alebo, prísne povedané, polyteizmu, ktorý povýšil na dogmu.
Oni nám s jednomyseľnosťou viery otvorili a objasnili v 3 hypostázach konsubstančnú povahu Božskej prirodzenosti, nedovolili, aby zostala skrytá pod rúškom nevedomosti, ale otvorene učili veriacich uctievať Otca a Syna a Ducha Svätého jedným uctievaním a zvrhli a zničili falošné učenie o nerovnomerných stupňoch božstva, ktoré tu postavili deti z piesku a pravoslávnosti. a zvrhnutý. Rovnakým spôsobom potvrdzujeme vieru hlásanú 150 svätými otcami, ktorí sa zhromaždili v tomto panujúcom meste pod vedením veľkého Theodosia, nášho cisára, ochotne prijímame teologické výroky a odmietame bezbožného Macedónia spolu s bývalými nepriateľmi pravdy, pretože sa odvážne odvážil považovať Pána za neposlušného, ktorý bol rozsekaný a rozsekaný na zlodeja. bude tajomstvom našej nádeje.
Spolu s ním, odporným a zúrivým proti pravde, sme odsúdili Apollinarisa, ktorý poznal tajomstvá zla, ktorý bezbožne vychrlil, že Pán na seba vzal telo bez duše a mysle – čím naznačoval, že naše spasenie je nedokonalé. Tiež potvrdzujeme, ako nezničiteľnú silu zbožnosti, učenie, ktoré vyslovili otcovia nesúci Boha, ktorí sa predtým zhromaždili v meste Efez pod vedením Theodosia, syna Arcadia, nášho cisára, kážeme jediného Krista, vteleného Syna Božieho, a uznávame nepoškvrnenú Pannu večnú, ktorá v pravom zmysle porodila Neho a bez rozdelenia. odmietajte to, čo je vzdialené od Božieho údelu, lebo učí, že jeden Kristus je oddelený človek a oddelený Boh, a obnovuje židovské zlo. Navyše my, pravoslávie, potvrdzujeme vieru, ktorú načrtlo 630 Bohom vyvolených otcov v chalcedónskej metropole za Marciana, keď bol naším cisárom.
Táto viera hlasno hlásala až do končín zeme Jediného Krista, Božieho Syna, pozostávajúceho z dvoch prirodzeností a osláveného v tých istých dvoch prirodzenostiach, a poverčivého Eutycha, ktorý vyhlásil, že veľká sviatosť hospodárstva bola vykonaná prízračným spôsobom, vychrlila z posvätného plota Cirkvi ako niečo ohavné a ohavné, a s ním aj obranca, Distorius a obhajca jeho rozdelenia. druhý - zmätok a ktorý sa z opačných strán bezbožnosti vrhol do jednej priepasti ničenia a ateizmu.
Uvedomujeme si tiež, že zbožné výroky 165 otcov nesúcich Boha, ktorí sa zhromaždili v tomto panujúcom meste pod vedením Justiniána, nášho cisára zbožnej pamäti, boli vyslovené Duchom, a to isté učíme aj našich potomkov. Menovaní otcovia kolektívne prekliali a odmietli Theodora z Mopsuestie, nestoriánskeho učiteľa, Origena s Didymusom a Evagriom, ktorí vo svojom šialenstve a snoch pokračovali v pohanských bájkach, ktorí si pre nás predstavovali prechody a premeny určitých tiel a duší písma a bezbožne zúrili proti vzkrieseniu mŕtvych, právo na vieru2 a navyše odmietli Theodora1 kapitoly blahoslaveného Cyrila a takzvané posolstvo Vŕby.
Opäť sa zaväzujeme zachovať nedotknuteľnosť viery Svätého 4. koncilu, ktorý sa nedávno zišiel v tomto vládnucom meste na Božiu pamiatku nášho cisára Konštantína. Táto viera nadobudla ešte väčšiu silu tým, že zbožný cisár schvaľoval koncilové dekréty svojimi pečaťami pre ich nedotknuteľnosť vo všetkých storočiach. Táto viera s láskou vysvetlila, že by sme mali
Oni nám s jednomyseľnosťou viery otvorili a objasnili v 3 hypostázach konsubstančnú povahu Božskej prirodzenosti, nedovolili, aby zostala skrytá pod rúškom nevedomosti, ale otvorene učili veriacich uctievať Otca a Syna a Ducha Svätého jedným uctievaním a zvrhli a zničili falošné učenie o nerovnomerných stupňoch božstva, ktoré tu postavili deti z piesku a pravoslávnosti. a zvrhnutý. Rovnakým spôsobom potvrdzujeme vieru hlásanú 150 svätými otcami, ktorí sa zhromaždili v tomto panujúcom meste pod vedením veľkého Theodosia, nášho cisára, ochotne prijímame teologické výroky a odmietame bezbožného Macedónia spolu s bývalými nepriateľmi pravdy, pretože sa odvážne odvážil považovať Pána za neposlušného, ktorý bol rozsekaný a rozsekaný na zlodeja. bude tajomstvom našej nádeje.
Spolu s ním, odporným a zúrivým proti pravde, sme odsúdili Apollinarisa, ktorý poznal tajomstvá zla, ktorý bezbožne vychrlil, že Pán na seba vzal telo bez duše a mysle – čím naznačoval, že naše spasenie je nedokonalé. Tiež potvrdzujeme, ako nezničiteľnú silu zbožnosti, učenie, ktoré vyslovili otcovia nesúci Boha, ktorí sa predtým zhromaždili v meste Efez pod vedením Theodosia, syna Arcadia, nášho cisára, kážeme jediného Krista, vteleného Syna Božieho, a uznávame nepoškvrnenú Pannu večnú, ktorá v pravom zmysle porodila Neho a bez rozdelenia. odmietajte to, čo je vzdialené od Božieho údelu, lebo učí, že jeden Kristus je oddelený človek a oddelený Boh, a obnovuje židovské zlo. Navyše my, pravoslávie, potvrdzujeme vieru, ktorú načrtlo 630 Bohom vyvolených otcov v chalcedónskej metropole za Marciana, keď bol naším cisárom.
Táto viera hlasno hlásala až do končín zeme Jediného Krista, Božieho Syna, pozostávajúceho z dvoch prirodzeností a osláveného v tých istých dvoch prirodzenostiach, a poverčivého Eutycha, ktorý vyhlásil, že veľká sviatosť hospodárstva bola vykonaná prízračným spôsobom, vychrlila z posvätného plota Cirkvi ako niečo ohavné a ohavné, a s ním aj obranca, Distorius a obhajca jeho rozdelenia. druhý - zmätok a ktorý sa z opačných strán bezbožnosti vrhol do jednej priepasti ničenia a ateizmu.
Uvedomujeme si tiež, že zbožné výroky 165 otcov nesúcich Boha, ktorí sa zhromaždili v tomto panujúcom meste pod vedením Justiniána, nášho cisára zbožnej pamäti, boli vyslovené Duchom, a to isté učíme aj našich potomkov. Menovaní otcovia kolektívne prekliali a odmietli Theodora z Mopsuestie, nestoriánskeho učiteľa, Origena s Didymusom a Evagriom, ktorí vo svojom šialenstve a snoch pokračovali v pohanských bájkach, ktorí si pre nás predstavovali prechody a premeny určitých tiel a duší písma a bezbožne zúrili proti vzkrieseniu mŕtvych, právo na vieru2 a navyše odmietli Theodora1 kapitoly blahoslaveného Cyrila a takzvané posolstvo Vŕby.
Opäť sa zaväzujeme zachovať nedotknuteľnosť viery Svätého 4. koncilu, ktorý sa nedávno zišiel v tomto vládnucom meste na Božiu pamiatku nášho cisára Konštantína. Táto viera nadobudla ešte väčšiu silu tým, že zbožný cisár schvaľoval koncilové dekréty svojimi pečaťami pre ich nedotknuteľnosť vo všetkých storočiach. Táto viera s láskou vysvetlila, že by sme mali
Grécky originál
Τάξις ἀρίστη, παντὸς ἀρχομένου καὶ λόγου καὶ πράγματος, ἐκ Θεοῦ τε ἄρχεσθαι, καὶ εἰς Θεόν ἀναπαύεσθαι, κατὰ τὴν θεολόγον φωνήν. Ὅθεν, καὶ τῆς εὐσεβείας ὑφ᾿ ἡμῶν ἤδη διαπρυσίως κηρυττομένης, καὶ τῆς ἐκκλησίας, ἐφ᾿ ᾗ Χριστὸς τεθεμελίωται, διηνεκῶς αὐξανούσης καὶ προκοπτούσης, ὡς τῶν τοῦ Λιβάνου κέδρων ταύτην ὑπερεκτείνεσθαι· καὶ νῦν ἀρχὴν τῶν ἱερῶν ποιούμενοι λόγων χάριτι θείᾳ, ὁρίζομεν, ἀκαινοτόμητόν τε καὶ ἀπαράτρωτον φυλάττειν τὴν παραδοθεῖσαν ἡμῖν πίστιν ὑπό τε τῶν αὐτοπτῶν καὶ ὑπηρετῶν τοῦ Λόγου, τῶν θεοκρίτων Ἀποστόλων· ἔτι δὲ καὶ τῶν τριακοσίων δέκα καὶ ὀκτὼ ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων, τῶν ἐν Νικαίᾳ συνελθόντων ἐπὶ Κωνσταντίνου τοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, κατ᾿ Ἀρείου τοῦ δυσσεβοῦς, καὶ τῆς παρ᾿ αὐτοῦ δογματισθείσης ἐθνικῆς ἐτεροθεΐας, ἢ πολυθεΐας, εἰπεῖν οἰκειότερον· οἳ τῇ ὁμογνωμοσύνῃ τῆς πίστεως τὸ ὁμοούσιον ἡμῖν ἐπὶ τῶν τριῶν τῆς θεαρχικῆς φύσεως ὑποστάσεων ἀπεκάλυψάν τε καὶ διετράνωσαν, μὴ ἐπικεκρύφθαι τῷ μοδίῳ τῆς ἀγνωσίας τοῦτο παραχωρήσαντες, ἀλλὰ τὸν Πατέρα, καὶ τὸν Υἱόν, καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα προσκυνεῖν μιᾷ προσκυνήσει τοὺς πιστοὺς ἀναφανδὸν ἐκδιδάξαντες· καὶ τήν τε τῶν ἀνίσων βαθμῶν τῆς Θεότητος δόξαν καθελόντες καὶ διασπάσαντες, τά τε, ὑπὸ τῶν αἱρετικῶν συστάντα ἐκ ψάμμου κατὰ τῆς ὀρθοδοξίας μειρακιώδη ἀθύρματα καταβαλόντες καὶ ἀνατρέψαντες· ὡσαύτως δὲ καὶ τὴν ἐπὶ τοῦ μεγάλου Θεοδοσίου, τοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, ὑπὸ τῶν ἐν ταύτῃ τῇ βασιλίδι πόλει συναχθέντων ἑκατὸν πεντήκοντα ἁγίων Πατέρων κηρυχθεῖσαν πίστιν κρατύνομεν, τὰς θεολόγους φωνὰς ἀσπαζόμενοι, καὶ τὸν βέβηλον Μακεδόνιον τοῖς προτέροις ἐχθροῖς τῆς ἀληθείας συνεξελαύνοντες, ὡς δοῦλον αὐθαδῶς τὸ δεσπόζον δοξᾶσαι τολμήσαντα, καὶ σχίσαι τὴν ἄτμητον μονάδα λῃστρικῶς προελόμενον, ὡς ἂν μὴ ἐντελὲς ἡμῖν τὸ τῆς ἐλπίδος εἴη μυστήριον· τῷ βδελυρῷ τούτῳ καὶ κατὰ τῆς ἀληθείας ληττήσαντι, καὶ Ἀπολλινάριον, τὸν τῆς κακίας μύστην, συγκατακρίναντες, ὃς ἄνουν καὶ ἄψυχον τὸν Κύριον ἀνειληφέναι σῶμα δυσσεβῶς ἐξηρεύξατο, ἐντεῦθεν καὶ οὗτος ἀτελῆ τὴν σωτηρίαν ἡμῖν γενέσθαι συλλογιζόμενος. Ἀλλὰ μὴν καὶ τὰ παρὰ τῶν ἐν τῇ Ἐφεσίων πόλει τὸ πρότερον συναχθέντων ἐπὶ Θεοδοσίου, τοῦ υἱοῦ Ἀρκαδίου, γενομένου ἡμῶν βασιλέως, διακοσίων Θεοφόρων Πατέρων ἐκτεθέντα διδάγματα, ὡς κράτος ἀῤῥαγὲς τῆς εὐσεβείας, ἐπισφραγίζομεν, ἕνα Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, καὶ σαρκωθέντα κηρύττοντες, καὶ τὴν αὐτὸν ἀσπόρως τεκοῦσαν ἄχραντον ἀειπάρθενον, κυρίως καὶ κατὰ ἀλήθειαν Θεοτόκον δοξάζοντες· καὶ τὴν ληρώδη τοῦ Νεστορίου διαίρεσιν, ὡς ἀπῳκισμένην θείας μοίρας ἀποδιώκοντες, ἄνθρωπον ἰδικῶς, καὶ Θεόν ἰδικῶς, τὸν ἕνα Χριστὸν δογματίζοντος, καὶ τὴν ἰουδαϊκὴν ἀνανεοῦντος δυσσέβειαν. Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὴν ἐν Χαλκηδονέων μητροπόλει ἐπὶ Μαρκιανοῦ, καὶ αὐτοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, τῶν ἑξακοσίων τριάκοντα θεοκρίτων Πατέρων στηλογραφηθεῖσαν πίστιν ὀρθοδόξως ἐπικυροῦμεν· ἥτις τὸν ἕνα Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἐκ δύο συντεθέντα τῶν φύσεων, καὶ ἐν δύο ταῖς αὐταῖς δοξαζόμενον φύσεσι, μεγαλοφώνως τοῖς πέρασι παραδέδωκε, καὶ Εὐτυχέα τὸν ματαιόφρονα, τὸν δοκήσει τὸ μέγα τῆς οἰκονομίας μυστήριον τελεσθῆναι ἀποφηνάμενον, ὡς ἀποτρόπαιόν τι καὶ μίασμα τῶν ἱερῶν τῆς ἐκκλησίας περιβόλων ἐξήλασε· σὺν αὐτῷ δὲ καὶ Νεστόριον, καὶ Διόσκορον, τὸν μέν, τῆς διαιρέσεως, τὸν δέ, τῆς συγχύσεως ὑπερασπιστήν τε καὶ πρόμαχον, τοὺς ἐκ διαμέτρου τῆς ἀσεβείας πρὸς ἓν ἐκπεπτωκότας ἀπωλείας καὶ ἀθεότητος βάραθρον. Ἀλλά γε καὶ τὰς εὐσεβεῖς φωνὰς τῶν ἑκατὸν ἑξήκοντα πέντε Θεοφόρων Πατέρων, τῶν κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα συναγηγερμένων πόλιν, ἐπὶ Ἰουστιανιανοῦ, τοῦ τῆς εὐσεβοῦς λήξεως γενομένου ἡμῶν βασιλέως, ὡς ὑπὸ τοῦ Πνεύματος ἐξενεχθείσας γινώσκομεν, καὶ τοὺς μεθ᾿ ἡμᾶς ἐκδιδάσκομεν. Οἳ Θεόδωρον τὸν Μοψουεστίας, τὸν Νεστορίου διδάσκαλον, Ὠριγένην τε, καὶ Δίδυμον, καὶ Εὐάγριον, τοὺς τὰς ἑλληνικὰς ἀναπλασαμένους μυθοποιΐας, καὶ σωμάτων τινῶν, καὶ ψυχῶν ἡμῖν περιόδους, καὶ ἀλλοιώσεις ἀναπεμπάσαντας ταῖς τοῦ νοῦ παραφοραῖς τε, καὶ ὀνειρώξεσι, καὶ εἰς τὴν τῶν νεκρῶν δυσσεβῶς ἐμπαροινήσαντας ἀναβίωσιν· τὰ τε γραφέντα παρὰ Θεοδωρήτου κατὰ τῆς ὀρθῆς πίστεως, καὶ τῶν δώδεκα κεφαλαίων τοῦ μακαρίου Κυρίλλου, καὶ τὴν λεγομένην Ἴβα ἐπιστολήν, συνοδικῶς ἀνεθεμάτισάν τε καὶ ἐβδελύξαντο. Καὶ τὴν ὑπὸ τῆς ἔναγχος συναθροισθείσης κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα πόλιν, ἐπὶ τοῦ ἐν θείᾳ τῇ λήξει γενομένου ἡμῶν βασιλέως Κωνσταντίνου, ἕκτης ἁγίας συνόδου πίστιν, ἣ μειζόνως τὸ κῦρος ἐδέξατο, δι᾿ ὧν ὁ εὐσεβὴς βασιλεύς σφραγίσι τοὺς ταύτης τόμους κατησφαλίσατο, πρὸς τὴν ἐν τῷ παντὶ αἰῶνι ἀσφάλειαν, καὶ αὖθις ὁμολογοῦμεν φυλάττειν ἀπαρεγχείρητον· ἣ δύο φυσικάς θελήσεις, ἤτοι θελήματα, καὶ δύο φυσικὰς ἐνεργείας ἐπὶ τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας τοῦ ἑνὸς Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ, δοξάζειν ἡμᾶς θεοφιλῶς διεσάφησε· τοὺς τὸ εὐθὲς τῆς ἀληθείας δόγμα παραχαράξαντας, καὶ ἓν θέλημα, καὶ μίαν ἐνέργειαν ἐπὶ τοῦ ἑνὸς Κυρίου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τοὺς λαοὺς ἐκδιδάξαντας, τῇ τῆς εὐσεβείας ψήφῳ καταδικάσασα· φαμέν, Θεόδωρον τὸν τῆς Φαράν, Κῦρον τὸν Ἀλεξανδρείας, Ὁνώριον τὸν Ῥώμης, Σέργιον, Πύρρον, Παῦλον, Πέτρον, τοὺς ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ προεδρεύσαντας πόλει, Μακάριον, τὸν γενόμενον τῆς Ἀντιοχέων ἐπίσκοπον, Στέφανον τὸν αὐτοῦ μαθητήν, καὶ τὸν ἄφρονα Πολυχρόνιον· ἐντεῦθεν ἀνέπαφον τηροῦσα τὸ κοινὸν σῶμα Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν. Καὶ συνελόντα φάναι, πάντων τῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ διαπρεψάντων ἀνδρῶν, οἳ γεγόνασι φωστῆρες ἐν κόσμῳ, λόγον ζωῆς ἐπέχοντες, τὴν πίστιν κρατεῖν βεβαίαν, καὶ μέχρι συντελείας τοῦ αἰῶνος ἀσάλευτον διαμένειν θεσπίζομεν, καὶ τὰ αὐτῶν θεοπαράδοτα συγγράμματά τε καὶ δόγματα, πάντας ἀποβαλλόμενοί τε, καὶ ἀναθεματίζοντες, οὓς ἀπέβαλον, καὶ ἀνεθεμάτισαν, ὡς τῆς ἀληθείας ἐχθρούς, καὶ κατὰ Θεοῦ φρυαξαμένους κενά, καὶ ἀδικίαν εἰς ὕψος ἐκμελετήσαντας. Εἰ δέ τις τῶν ἁπάντων μὴ τὰ προειρημένα τῆς εὐσεβείας δόγματα κρατοῖ καὶ ἀσπάζοιτο, καὶ οὕτω δοξάζοι τε, καὶ κηρύττοι, ἀλλ᾿ ἐξ ἐναντίας ἰέναι τούτων ἐπιχειροῖ, ἔστω ἀνάθεμα, κατὰ τὸν ἤδη ἐκτεθέντα ὅρον ὑπὸ τῶν προδηλωθέντων ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων, καὶ τοῦ χριστιανικοῦ καταλόγου, ὡς ἀλλότριος, ἐξωθείσθω καὶ ἐκπιπτέτω. Ἡμεῖς γὰρ οὔτε προστιθέναι τι, οὔτε μὴν ἀφαιρεῖν, κατὰ τα προορισθέντα, παντελῶς διεγνώκαμεν, ἢ καθ᾿ ὁντιναοῦν δεδυνήμεθα λόγον.
Paralelné miesta
IIВс.1IIIВс.7Карф.1