Canonul 1
Despre afirmarea inviolabilității credinței și ereziile anatemizatoare.
Cea mai bună ordine ca un începător să înceapă fiecare cuvânt și faptă este să înceapă cu Dumnezeu și să termine cu Dumnezeu, după spusele Teologului. De aceea, chiar și acum, când evlavia este deja predicată în mod clar de noi, iar Biserica, la temelia căreia (ἐνᾗ) este Hristos, se înmulțește și prosperă neîncetat, astfel încât se înalță deasupra cedrilor Libanului, noi, punând temelia cuvintelor sfinte, prin harul lui Dumnezeu stabilim ca inovațiile și schimbările transmise prin credință și prin slujitori să nu se adreseze credinței și slujitorilor oculari. Apostolii aleși ai lui Dumnezeu, precum și 318 sfinți și fericiți părinți care s-au adunat la Niceea sub Constantin, împăratul nostru, împotriva răufăcătorului Arie și a heteroteismului păgân sau, strict vorbind, politeismului pe care l-a ridicat la dogma.
Ei, cu unanimitatea credinței, ne-au deschis și ne-au lămurit natura consubstanțială a naturii divine în cele 3 Ipostasuri, nu au lăsat-o să rămână ascunsă sub un giulgiu de ignoranță, ci i-au învățat deschis pe credincioși să se închine Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt cu o singură închinare și au răsturnat falsul și distrugerea gradului de falsitate și distrugere a divinității. construcții de copii împotriva Ortodoxiei construite de eretici din nisip zdrobit și răsturnat. În același mod, afirmăm credința propovăduită de cei 150 de sfinți părinți care s-au adunat în această cetate domnitoare sub marele Teodosie, împăratul nostru, acceptăm de bunăvoie cuvintele teologice și respingem pe răul Macedonie, împreună cu foștii vrăjmași ai adevărului, de vreme ce cu îndrăzneală a îndrăznit să socotească pe Domnul, un sclav netăiat și netăiat în bucăți. el era imperfect ar fi misterul speranţei noastre.
Împreună cu el, ticălos și furios împotriva adevărului, l-am condamnat pe Apolinar, care cunoștea tainele răului, care a vărsat cu răutate că Domnul a luat un trup fără suflet și minte - sugerând astfel că mântuirea noastră este imperfectă. Confirmăm, de asemenea, ca putere indestructibilă a evlaviei, învățătura expusă de părinții purtători de Dumnezeu, care mai înainte s-au adunat în orașul Efes sub Teodosie, fiul lui Arcadie, împăratul nostru, propovăduim pe Unicul Hristos, Fiul lui Dumnezeu întrupat și recunoaștem pe imaculata Fecioară, care a născut cu adevărat și fără de adevăr pe Mama lui Dumnezeu și fără de adevăr. Împărțirea nestoriană, deoarece respingem ceea ce este departe de soarta lui Dumnezeu, pentru că ea învață că Unul Hristos este un om separat și un Dumnezeu separat și reînnoiește răutatea iudaică. Mai mult, noi Ortodoxia afirmăm credința conturată de 630 de părinți aleși de Dumnezeu în mitropolia Calcedoniană sub Marcian, când era împărat al nostru.
Această credință l-a proclamat cu voce tare până la marginile pământului pe Unicul Hristos, Fiul lui Dumnezeu, format din două naturi și slăvit în aceleași două naturi, și superstițiosul Eutihe, care a declarat că marea sacrament a economiei a fost împlinită într-o manieră fantomatică, a vărsat din gardul sacru al Bisericii ca ceva dezgustător și dezgustător cu cel care era de asemenea dezgustător și dezgustător al lui Diosus și Vicor. apărătorul și campionul diviziunii, iar celălalt - confuzie și care, din părți opuse ale răutății, s-a cufundat într-un singur abis al distrugerii și al ateismului.
De asemenea, recunoaștem că cuvintele evlavioase ale celor 165 de părinți purtători de Dumnezeu, care s-au adunat în această cetate domnească sub Iustinian, împăratul nostru cu evlavioasa memorie, au fost rostite de Duhul și tot așa îi învățăm pe urmașii noștri. Părinții numiți l-au anatemizat și l-au respins în mod colectiv pe Teodor de Mopsuestia, pe profesorul nestorian, Origen cu Didim și Evagrie, care au reluat fabulele păgâne, în nebunia și visele lor, care ne-au imaginat tranziții și transformări ale anumitor trupuri și suflete și s-au înfuriat cu răutate împotriva învierii morților și a respingerii, în plus, a părinților morților și a dreptului. credința și cele 12 capitole ale Fericitului Chiril și așa-numitul mesaj al lui Willow.
Ne angajăm din nou să păstrăm inviolabilitatea credința Sfântului Sinod al IV-lea, adunat recent în acest oraș domnitor sub amintirea divină a împăratului nostru Constantin. Această credință a căpătat o putere și mai mare datorită faptului că cuviosul împărat a aprobat decretele conciliare cu pecețile sale de dragul inviolabilității lor în toate secolele. Această credință ne-a explicat cu dragoste că ar trebui
Ei, cu unanimitatea credinței, ne-au deschis și ne-au lămurit natura consubstanțială a naturii divine în cele 3 Ipostasuri, nu au lăsat-o să rămână ascunsă sub un giulgiu de ignoranță, ci i-au învățat deschis pe credincioși să se închine Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt cu o singură închinare și au răsturnat falsul și distrugerea gradului de falsitate și distrugere a divinității. construcții de copii împotriva Ortodoxiei construite de eretici din nisip zdrobit și răsturnat. În același mod, afirmăm credința propovăduită de cei 150 de sfinți părinți care s-au adunat în această cetate domnitoare sub marele Teodosie, împăratul nostru, acceptăm de bunăvoie cuvintele teologice și respingem pe răul Macedonie, împreună cu foștii vrăjmași ai adevărului, de vreme ce cu îndrăzneală a îndrăznit să socotească pe Domnul, un sclav netăiat și netăiat în bucăți. el era imperfect ar fi misterul speranţei noastre.
Împreună cu el, ticălos și furios împotriva adevărului, l-am condamnat pe Apolinar, care cunoștea tainele răului, care a vărsat cu răutate că Domnul a luat un trup fără suflet și minte - sugerând astfel că mântuirea noastră este imperfectă. Confirmăm, de asemenea, ca putere indestructibilă a evlaviei, învățătura expusă de părinții purtători de Dumnezeu, care mai înainte s-au adunat în orașul Efes sub Teodosie, fiul lui Arcadie, împăratul nostru, propovăduim pe Unicul Hristos, Fiul lui Dumnezeu întrupat și recunoaștem pe imaculata Fecioară, care a născut cu adevărat și fără de adevăr pe Mama lui Dumnezeu și fără de adevăr. Împărțirea nestoriană, deoarece respingem ceea ce este departe de soarta lui Dumnezeu, pentru că ea învață că Unul Hristos este un om separat și un Dumnezeu separat și reînnoiește răutatea iudaică. Mai mult, noi Ortodoxia afirmăm credința conturată de 630 de părinți aleși de Dumnezeu în mitropolia Calcedoniană sub Marcian, când era împărat al nostru.
Această credință l-a proclamat cu voce tare până la marginile pământului pe Unicul Hristos, Fiul lui Dumnezeu, format din două naturi și slăvit în aceleași două naturi, și superstițiosul Eutihe, care a declarat că marea sacrament a economiei a fost împlinită într-o manieră fantomatică, a vărsat din gardul sacru al Bisericii ca ceva dezgustător și dezgustător cu cel care era de asemenea dezgustător și dezgustător al lui Diosus și Vicor. apărătorul și campionul diviziunii, iar celălalt - confuzie și care, din părți opuse ale răutății, s-a cufundat într-un singur abis al distrugerii și al ateismului.
De asemenea, recunoaștem că cuvintele evlavioase ale celor 165 de părinți purtători de Dumnezeu, care s-au adunat în această cetate domnească sub Iustinian, împăratul nostru cu evlavioasa memorie, au fost rostite de Duhul și tot așa îi învățăm pe urmașii noștri. Părinții numiți l-au anatemizat și l-au respins în mod colectiv pe Teodor de Mopsuestia, pe profesorul nestorian, Origen cu Didim și Evagrie, care au reluat fabulele păgâne, în nebunia și visele lor, care ne-au imaginat tranziții și transformări ale anumitor trupuri și suflete și s-au înfuriat cu răutate împotriva învierii morților și a respingerii, în plus, a părinților morților și a dreptului. credința și cele 12 capitole ale Fericitului Chiril și așa-numitul mesaj al lui Willow.
Ne angajăm din nou să păstrăm inviolabilitatea credința Sfântului Sinod al IV-lea, adunat recent în acest oraș domnitor sub amintirea divină a împăratului nostru Constantin. Această credință a căpătat o putere și mai mare datorită faptului că cuviosul împărat a aprobat decretele conciliare cu pecețile sale de dragul inviolabilității lor în toate secolele. Această credință ne-a explicat cu dragoste că ar trebui
Originalul grec
Τάξις ἀρίστη, παντὸς ἀρχομένου καὶ λόγου καὶ πράγματος, ἐκ Θεοῦ τε ἄρχεσθαι, καὶ εἰς Θεόν ἀναπαύεσθαι, κατὰ τὴν θεολόγον φωνήν. Ὅθεν, καὶ τῆς εὐσεβείας ὑφ᾿ ἡμῶν ἤδη διαπρυσίως κηρυττομένης, καὶ τῆς ἐκκλησίας, ἐφ᾿ ᾗ Χριστὸς τεθεμελίωται, διηνεκῶς αὐξανούσης καὶ προκοπτούσης, ὡς τῶν τοῦ Λιβάνου κέδρων ταύτην ὑπερεκτείνεσθαι· καὶ νῦν ἀρχὴν τῶν ἱερῶν ποιούμενοι λόγων χάριτι θείᾳ, ὁρίζομεν, ἀκαινοτόμητόν τε καὶ ἀπαράτρωτον φυλάττειν τὴν παραδοθεῖσαν ἡμῖν πίστιν ὑπό τε τῶν αὐτοπτῶν καὶ ὑπηρετῶν τοῦ Λόγου, τῶν θεοκρίτων Ἀποστόλων· ἔτι δὲ καὶ τῶν τριακοσίων δέκα καὶ ὀκτὼ ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων, τῶν ἐν Νικαίᾳ συνελθόντων ἐπὶ Κωνσταντίνου τοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, κατ᾿ Ἀρείου τοῦ δυσσεβοῦς, καὶ τῆς παρ᾿ αὐτοῦ δογματισθείσης ἐθνικῆς ἐτεροθεΐας, ἢ πολυθεΐας, εἰπεῖν οἰκειότερον· οἳ τῇ ὁμογνωμοσύνῃ τῆς πίστεως τὸ ὁμοούσιον ἡμῖν ἐπὶ τῶν τριῶν τῆς θεαρχικῆς φύσεως ὑποστάσεων ἀπεκάλυψάν τε καὶ διετράνωσαν, μὴ ἐπικεκρύφθαι τῷ μοδίῳ τῆς ἀγνωσίας τοῦτο παραχωρήσαντες, ἀλλὰ τὸν Πατέρα, καὶ τὸν Υἱόν, καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα προσκυνεῖν μιᾷ προσκυνήσει τοὺς πιστοὺς ἀναφανδὸν ἐκδιδάξαντες· καὶ τήν τε τῶν ἀνίσων βαθμῶν τῆς Θεότητος δόξαν καθελόντες καὶ διασπάσαντες, τά τε, ὑπὸ τῶν αἱρετικῶν συστάντα ἐκ ψάμμου κατὰ τῆς ὀρθοδοξίας μειρακιώδη ἀθύρματα καταβαλόντες καὶ ἀνατρέψαντες· ὡσαύτως δὲ καὶ τὴν ἐπὶ τοῦ μεγάλου Θεοδοσίου, τοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, ὑπὸ τῶν ἐν ταύτῃ τῇ βασιλίδι πόλει συναχθέντων ἑκατὸν πεντήκοντα ἁγίων Πατέρων κηρυχθεῖσαν πίστιν κρατύνομεν, τὰς θεολόγους φωνὰς ἀσπαζόμενοι, καὶ τὸν βέβηλον Μακεδόνιον τοῖς προτέροις ἐχθροῖς τῆς ἀληθείας συνεξελαύνοντες, ὡς δοῦλον αὐθαδῶς τὸ δεσπόζον δοξᾶσαι τολμήσαντα, καὶ σχίσαι τὴν ἄτμητον μονάδα λῃστρικῶς προελόμενον, ὡς ἂν μὴ ἐντελὲς ἡμῖν τὸ τῆς ἐλπίδος εἴη μυστήριον· τῷ βδελυρῷ τούτῳ καὶ κατὰ τῆς ἀληθείας ληττήσαντι, καὶ Ἀπολλινάριον, τὸν τῆς κακίας μύστην, συγκατακρίναντες, ὃς ἄνουν καὶ ἄψυχον τὸν Κύριον ἀνειληφέναι σῶμα δυσσεβῶς ἐξηρεύξατο, ἐντεῦθεν καὶ οὗτος ἀτελῆ τὴν σωτηρίαν ἡμῖν γενέσθαι συλλογιζόμενος. Ἀλλὰ μὴν καὶ τὰ παρὰ τῶν ἐν τῇ Ἐφεσίων πόλει τὸ πρότερον συναχθέντων ἐπὶ Θεοδοσίου, τοῦ υἱοῦ Ἀρκαδίου, γενομένου ἡμῶν βασιλέως, διακοσίων Θεοφόρων Πατέρων ἐκτεθέντα διδάγματα, ὡς κράτος ἀῤῥαγὲς τῆς εὐσεβείας, ἐπισφραγίζομεν, ἕνα Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, καὶ σαρκωθέντα κηρύττοντες, καὶ τὴν αὐτὸν ἀσπόρως τεκοῦσαν ἄχραντον ἀειπάρθενον, κυρίως καὶ κατὰ ἀλήθειαν Θεοτόκον δοξάζοντες· καὶ τὴν ληρώδη τοῦ Νεστορίου διαίρεσιν, ὡς ἀπῳκισμένην θείας μοίρας ἀποδιώκοντες, ἄνθρωπον ἰδικῶς, καὶ Θεόν ἰδικῶς, τὸν ἕνα Χριστὸν δογματίζοντος, καὶ τὴν ἰουδαϊκὴν ἀνανεοῦντος δυσσέβειαν. Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὴν ἐν Χαλκηδονέων μητροπόλει ἐπὶ Μαρκιανοῦ, καὶ αὐτοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, τῶν ἑξακοσίων τριάκοντα θεοκρίτων Πατέρων στηλογραφηθεῖσαν πίστιν ὀρθοδόξως ἐπικυροῦμεν· ἥτις τὸν ἕνα Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἐκ δύο συντεθέντα τῶν φύσεων, καὶ ἐν δύο ταῖς αὐταῖς δοξαζόμενον φύσεσι, μεγαλοφώνως τοῖς πέρασι παραδέδωκε, καὶ Εὐτυχέα τὸν ματαιόφρονα, τὸν δοκήσει τὸ μέγα τῆς οἰκονομίας μυστήριον τελεσθῆναι ἀποφηνάμενον, ὡς ἀποτρόπαιόν τι καὶ μίασμα τῶν ἱερῶν τῆς ἐκκλησίας περιβόλων ἐξήλασε· σὺν αὐτῷ δὲ καὶ Νεστόριον, καὶ Διόσκορον, τὸν μέν, τῆς διαιρέσεως, τὸν δέ, τῆς συγχύσεως ὑπερασπιστήν τε καὶ πρόμαχον, τοὺς ἐκ διαμέτρου τῆς ἀσεβείας πρὸς ἓν ἐκπεπτωκότας ἀπωλείας καὶ ἀθεότητος βάραθρον. Ἀλλά γε καὶ τὰς εὐσεβεῖς φωνὰς τῶν ἑκατὸν ἑξήκοντα πέντε Θεοφόρων Πατέρων, τῶν κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα συναγηγερμένων πόλιν, ἐπὶ Ἰουστιανιανοῦ, τοῦ τῆς εὐσεβοῦς λήξεως γενομένου ἡμῶν βασιλέως, ὡς ὑπὸ τοῦ Πνεύματος ἐξενεχθείσας γινώσκομεν, καὶ τοὺς μεθ᾿ ἡμᾶς ἐκδιδάσκομεν. Οἳ Θεόδωρον τὸν Μοψουεστίας, τὸν Νεστορίου διδάσκαλον, Ὠριγένην τε, καὶ Δίδυμον, καὶ Εὐάγριον, τοὺς τὰς ἑλληνικὰς ἀναπλασαμένους μυθοποιΐας, καὶ σωμάτων τινῶν, καὶ ψυχῶν ἡμῖν περιόδους, καὶ ἀλλοιώσεις ἀναπεμπάσαντας ταῖς τοῦ νοῦ παραφοραῖς τε, καὶ ὀνειρώξεσι, καὶ εἰς τὴν τῶν νεκρῶν δυσσεβῶς ἐμπαροινήσαντας ἀναβίωσιν· τὰ τε γραφέντα παρὰ Θεοδωρήτου κατὰ τῆς ὀρθῆς πίστεως, καὶ τῶν δώδεκα κεφαλαίων τοῦ μακαρίου Κυρίλλου, καὶ τὴν λεγομένην Ἴβα ἐπιστολήν, συνοδικῶς ἀνεθεμάτισάν τε καὶ ἐβδελύξαντο. Καὶ τὴν ὑπὸ τῆς ἔναγχος συναθροισθείσης κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα πόλιν, ἐπὶ τοῦ ἐν θείᾳ τῇ λήξει γενομένου ἡμῶν βασιλέως Κωνσταντίνου, ἕκτης ἁγίας συνόδου πίστιν, ἣ μειζόνως τὸ κῦρος ἐδέξατο, δι᾿ ὧν ὁ εὐσεβὴς βασιλεύς σφραγίσι τοὺς ταύτης τόμους κατησφαλίσατο, πρὸς τὴν ἐν τῷ παντὶ αἰῶνι ἀσφάλειαν, καὶ αὖθις ὁμολογοῦμεν φυλάττειν ἀπαρεγχείρητον· ἣ δύο φυσικάς θελήσεις, ἤτοι θελήματα, καὶ δύο φυσικὰς ἐνεργείας ἐπὶ τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας τοῦ ἑνὸς Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ, δοξάζειν ἡμᾶς θεοφιλῶς διεσάφησε· τοὺς τὸ εὐθὲς τῆς ἀληθείας δόγμα παραχαράξαντας, καὶ ἓν θέλημα, καὶ μίαν ἐνέργειαν ἐπὶ τοῦ ἑνὸς Κυρίου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τοὺς λαοὺς ἐκδιδάξαντας, τῇ τῆς εὐσεβείας ψήφῳ καταδικάσασα· φαμέν, Θεόδωρον τὸν τῆς Φαράν, Κῦρον τὸν Ἀλεξανδρείας, Ὁνώριον τὸν Ῥώμης, Σέργιον, Πύρρον, Παῦλον, Πέτρον, τοὺς ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ προεδρεύσαντας πόλει, Μακάριον, τὸν γενόμενον τῆς Ἀντιοχέων ἐπίσκοπον, Στέφανον τὸν αὐτοῦ μαθητήν, καὶ τὸν ἄφρονα Πολυχρόνιον· ἐντεῦθεν ἀνέπαφον τηροῦσα τὸ κοινὸν σῶμα Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν. Καὶ συνελόντα φάναι, πάντων τῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ διαπρεψάντων ἀνδρῶν, οἳ γεγόνασι φωστῆρες ἐν κόσμῳ, λόγον ζωῆς ἐπέχοντες, τὴν πίστιν κρατεῖν βεβαίαν, καὶ μέχρι συντελείας τοῦ αἰῶνος ἀσάλευτον διαμένειν θεσπίζομεν, καὶ τὰ αὐτῶν θεοπαράδοτα συγγράμματά τε καὶ δόγματα, πάντας ἀποβαλλόμενοί τε, καὶ ἀναθεματίζοντες, οὓς ἀπέβαλον, καὶ ἀνεθεμάτισαν, ὡς τῆς ἀληθείας ἐχθρούς, καὶ κατὰ Θεοῦ φρυαξαμένους κενά, καὶ ἀδικίαν εἰς ὕψος ἐκμελετήσαντας. Εἰ δέ τις τῶν ἁπάντων μὴ τὰ προειρημένα τῆς εὐσεβείας δόγματα κρατοῖ καὶ ἀσπάζοιτο, καὶ οὕτω δοξάζοι τε, καὶ κηρύττοι, ἀλλ᾿ ἐξ ἐναντίας ἰέναι τούτων ἐπιχειροῖ, ἔστω ἀνάθεμα, κατὰ τὸν ἤδη ἐκτεθέντα ὅρον ὑπὸ τῶν προδηλωθέντων ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων, καὶ τοῦ χριστιανικοῦ καταλόγου, ὡς ἀλλότριος, ἐξωθείσθω καὶ ἐκπιπτέτω. Ἡμεῖς γὰρ οὔτε προστιθέναι τι, οὔτε μὴν ἀφαιρεῖν, κατὰ τα προορισθέντα, παντελῶς διεγνώκαμεν, ἢ καθ᾿ ὁντιναοῦν δεδυνήμεθα λόγον.
Locuri paralele
IIВс.1IIIВс.7Карф.1