Kanon 1
O stwierdzeniu nienaruszalności wiary i wyklinaniu herezji.
Najlepszą kolejnością dla początkującego, aby rozpoczynać każde słowo i każdy czyn, jest zacząć od Boga i zakończyć na Bogu, zgodnie ze stwierdzeniem Teologa. Dlatego nawet teraz, gdy pobożność jest już przez nas wyraźnie głoszona, a Kościół, u którego fundamentów (ἐνᾗ) jest Chrystus, stale się pomnaża i prosperuje, tak że wznosi się ponad cedry Libanu, kładąc podwaliny pod święte słowa, z łaski Bożej ustalamy, że innowacje i zmiany nie dotyczą wiary przekazanej nam przez naocznych świadków i sług Słowa, wybranych przez Boga apostołów, a także 318 świętych i błogosławionych ojców, którzy zebrali się w Nicei pod rządami Konstantyna, naszego cesarza, przeciwko niegodziwemu Ariuszowi i pogańskiemu heteroteizmowi, a ściślej mówiąc, politeizmowi, który on podniósł do rangi dogmatu.
Oni, jednomyślnością wiary, otworzyli i wyjaśnili nam współistotną naturę Boskiej natury w 3 Hipostazach, nie pozwolili ukryć się pod zasłoną niewiedzy, ale otwarcie nauczali wiernych, aby jednym kultem oddawali cześć Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, obalili i zniszczyli fałszywą naukę o nierównych stopniach Boskości i dziecięce konstrukcje przeciw prawosławiu wznoszone przez heretyków z piasku rozdrobnionego i obalony. W ten sam sposób potwierdzamy wiarę głoszoną przez 150 świętych ojców, którzy zgromadzili się w tym panującym mieście za wielkiego Teodozjusza, naszego cesarza, chętnie przyjmujemy wypowiedzi teologiczne i odrzucamy niegodziwego Macedoniusza wraz z dawnymi wrogami prawdy, ponieważ odważnie ośmielił się uważać Pana za niewolnika i zbójca postanowił pociąć na kawałki niepociętą Jednostkę, dlatego też był niedoskonały, co byłoby tajemnicą naszej nadziei.
Razem z nim podłym i wściekłym na prawdę potępiliśmy Apolinarego, który znał tajemnice zła, który niegodziwie wypluł, że Pan przyjął ciało bez duszy i umysłu – sugerując w ten sposób, że nasze zbawienie jest niedoskonałe. Potwierdzamy także, jako niezniszczalną moc pobożności, naukę przekazaną przez niosących Boga ojców, którzy zgromadzili się wcześniej w mieście Efezie za Teodozjusza, syna Arkadiusza, naszego cesarza, głosimy Jedynego Chrystusa, wcielonego Syna Bożego, i uznajemy Niepokalaną Zawsze Dziewicę, która zrodziła Go bez nasienia we właściwym znaczeniu i prawdziwie Matkę Boga, oraz absurdalny podział Nestoriański, gdy odrzucamy to, co jest dalekie od Bożego wiele, gdyż uczy, że Jeden Chrystus jest odrębnym człowiekiem i odrębnym Bogiem, i odnawia żydowską niegodziwość. Co więcej, my, Prawosławie, wyznajemy wiarę wyznaczoną przez 630 wybranych przez Boga ojców w metropolii chalcedońskiej za czasów Marcjana, kiedy był on naszym cesarzem.
Wiara ta głośno głosiła aż po krańce ziemi Jedynego Chrystusa, Syna Bożego, składającego się z dwóch natur i uwielbionego w tych samych dwóch naturach, a zabobonny Eutyches, który twierdził, że wielki sakrament ekonomii dokonywał się w sposób widmowy, wypluwany ze świętego płotu Kościoła jako coś obrzydliwego i podłego, a wraz z nim także Dioskor i Nestoriusz, z których jeden był obrońcą i orędownikiem podziału, a drugi - zamieszanie, i którzy z przeciwnych stron niegodziwości pogrążyli się w jedną otchłań zniszczenia i ateizmu.
Uznajemy również, że pobożne wypowiedzi 165 niosących Boga ojców, którzy zgromadzili się w tym panującym mieście pod rządami Justyniana, naszego pobożnego cesarza, zostały wypowiedziane przez Ducha i tego samego uczymy naszych potomków. Wymienieni ojcowie zbiorowo wyklinali i odrzucili Teodora z Mopsuestii, Nestoriańskiego nauczyciela, Orygenesa z Dydymusem i Ewagriuszem, który w swoim szaleństwie i marzeniach wznowił pogańskie bajki, którzy wyobrażali sobie dla nas przejścia i przemiany niektórych ciał i dusz oraz niegodziwie wściekali się przeciwko zmartwychwstaniu umarłych, a ponadto ojcowie odrzucili pisma Teodoreta sprzeczne z właściwą wiarą i 12 rozdziałami Bł. Cyryla i tzw. przesłanie Wierzby.
Zobowiązujemy się ponownie zachować nienaruszalność wiary Świętego IV Soboru, niedawno zgromadzonego w tym panującym mieście pod boską pamięcią naszego cesarza Konstantyna. Wiara ta zyskała jeszcze większą siłę dzięki temu, że pobożny cesarz zatwierdzał dekrety soborowe swoimi pieczęciami, w trosce o ich nienaruszalność przez wszystkie stulecia. Ta wiara z miłością wyjaśniła, że powinniśmy
Oni, jednomyślnością wiary, otworzyli i wyjaśnili nam współistotną naturę Boskiej natury w 3 Hipostazach, nie pozwolili ukryć się pod zasłoną niewiedzy, ale otwarcie nauczali wiernych, aby jednym kultem oddawali cześć Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, obalili i zniszczyli fałszywą naukę o nierównych stopniach Boskości i dziecięce konstrukcje przeciw prawosławiu wznoszone przez heretyków z piasku rozdrobnionego i obalony. W ten sam sposób potwierdzamy wiarę głoszoną przez 150 świętych ojców, którzy zgromadzili się w tym panującym mieście za wielkiego Teodozjusza, naszego cesarza, chętnie przyjmujemy wypowiedzi teologiczne i odrzucamy niegodziwego Macedoniusza wraz z dawnymi wrogami prawdy, ponieważ odważnie ośmielił się uważać Pana za niewolnika i zbójca postanowił pociąć na kawałki niepociętą Jednostkę, dlatego też był niedoskonały, co byłoby tajemnicą naszej nadziei.
Razem z nim podłym i wściekłym na prawdę potępiliśmy Apolinarego, który znał tajemnice zła, który niegodziwie wypluł, że Pan przyjął ciało bez duszy i umysłu – sugerując w ten sposób, że nasze zbawienie jest niedoskonałe. Potwierdzamy także, jako niezniszczalną moc pobożności, naukę przekazaną przez niosących Boga ojców, którzy zgromadzili się wcześniej w mieście Efezie za Teodozjusza, syna Arkadiusza, naszego cesarza, głosimy Jedynego Chrystusa, wcielonego Syna Bożego, i uznajemy Niepokalaną Zawsze Dziewicę, która zrodziła Go bez nasienia we właściwym znaczeniu i prawdziwie Matkę Boga, oraz absurdalny podział Nestoriański, gdy odrzucamy to, co jest dalekie od Bożego wiele, gdyż uczy, że Jeden Chrystus jest odrębnym człowiekiem i odrębnym Bogiem, i odnawia żydowską niegodziwość. Co więcej, my, Prawosławie, wyznajemy wiarę wyznaczoną przez 630 wybranych przez Boga ojców w metropolii chalcedońskiej za czasów Marcjana, kiedy był on naszym cesarzem.
Wiara ta głośno głosiła aż po krańce ziemi Jedynego Chrystusa, Syna Bożego, składającego się z dwóch natur i uwielbionego w tych samych dwóch naturach, a zabobonny Eutyches, który twierdził, że wielki sakrament ekonomii dokonywał się w sposób widmowy, wypluwany ze świętego płotu Kościoła jako coś obrzydliwego i podłego, a wraz z nim także Dioskor i Nestoriusz, z których jeden był obrońcą i orędownikiem podziału, a drugi - zamieszanie, i którzy z przeciwnych stron niegodziwości pogrążyli się w jedną otchłań zniszczenia i ateizmu.
Uznajemy również, że pobożne wypowiedzi 165 niosących Boga ojców, którzy zgromadzili się w tym panującym mieście pod rządami Justyniana, naszego pobożnego cesarza, zostały wypowiedziane przez Ducha i tego samego uczymy naszych potomków. Wymienieni ojcowie zbiorowo wyklinali i odrzucili Teodora z Mopsuestii, Nestoriańskiego nauczyciela, Orygenesa z Dydymusem i Ewagriuszem, który w swoim szaleństwie i marzeniach wznowił pogańskie bajki, którzy wyobrażali sobie dla nas przejścia i przemiany niektórych ciał i dusz oraz niegodziwie wściekali się przeciwko zmartwychwstaniu umarłych, a ponadto ojcowie odrzucili pisma Teodoreta sprzeczne z właściwą wiarą i 12 rozdziałami Bł. Cyryla i tzw. przesłanie Wierzby.
Zobowiązujemy się ponownie zachować nienaruszalność wiary Świętego IV Soboru, niedawno zgromadzonego w tym panującym mieście pod boską pamięcią naszego cesarza Konstantyna. Wiara ta zyskała jeszcze większą siłę dzięki temu, że pobożny cesarz zatwierdzał dekrety soborowe swoimi pieczęciami, w trosce o ich nienaruszalność przez wszystkie stulecia. Ta wiara z miłością wyjaśniła, że powinniśmy
Oryginał grecki
Τάξις ἀρίστη, παντὸς ἀρχομένου καὶ λόγου καὶ πράγματος, ἐκ Θεοῦ τε ἄρχεσθαι, καὶ εἰς Θεόν ἀναπαύεσθαι, κατὰ τὴν θεολόγον φωνήν. Ὅθεν, καὶ τῆς εὐσεβείας ὑφ᾿ ἡμῶν ἤδη διαπρυσίως κηρυττομένης, καὶ τῆς ἐκκλησίας, ἐφ᾿ ᾗ Χριστὸς τεθεμελίωται, διηνεκῶς αὐξανούσης καὶ προκοπτούσης, ὡς τῶν τοῦ Λιβάνου κέδρων ταύτην ὑπερεκτείνεσθαι· καὶ νῦν ἀρχὴν τῶν ἱερῶν ποιούμενοι λόγων χάριτι θείᾳ, ὁρίζομεν, ἀκαινοτόμητόν τε καὶ ἀπαράτρωτον φυλάττειν τὴν παραδοθεῖσαν ἡμῖν πίστιν ὑπό τε τῶν αὐτοπτῶν καὶ ὑπηρετῶν τοῦ Λόγου, τῶν θεοκρίτων Ἀποστόλων· ἔτι δὲ καὶ τῶν τριακοσίων δέκα καὶ ὀκτὼ ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων, τῶν ἐν Νικαίᾳ συνελθόντων ἐπὶ Κωνσταντίνου τοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, κατ᾿ Ἀρείου τοῦ δυσσεβοῦς, καὶ τῆς παρ᾿ αὐτοῦ δογματισθείσης ἐθνικῆς ἐτεροθεΐας, ἢ πολυθεΐας, εἰπεῖν οἰκειότερον· οἳ τῇ ὁμογνωμοσύνῃ τῆς πίστεως τὸ ὁμοούσιον ἡμῖν ἐπὶ τῶν τριῶν τῆς θεαρχικῆς φύσεως ὑποστάσεων ἀπεκάλυψάν τε καὶ διετράνωσαν, μὴ ἐπικεκρύφθαι τῷ μοδίῳ τῆς ἀγνωσίας τοῦτο παραχωρήσαντες, ἀλλὰ τὸν Πατέρα, καὶ τὸν Υἱόν, καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα προσκυνεῖν μιᾷ προσκυνήσει τοὺς πιστοὺς ἀναφανδὸν ἐκδιδάξαντες· καὶ τήν τε τῶν ἀνίσων βαθμῶν τῆς Θεότητος δόξαν καθελόντες καὶ διασπάσαντες, τά τε, ὑπὸ τῶν αἱρετικῶν συστάντα ἐκ ψάμμου κατὰ τῆς ὀρθοδοξίας μειρακιώδη ἀθύρματα καταβαλόντες καὶ ἀνατρέψαντες· ὡσαύτως δὲ καὶ τὴν ἐπὶ τοῦ μεγάλου Θεοδοσίου, τοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, ὑπὸ τῶν ἐν ταύτῃ τῇ βασιλίδι πόλει συναχθέντων ἑκατὸν πεντήκοντα ἁγίων Πατέρων κηρυχθεῖσαν πίστιν κρατύνομεν, τὰς θεολόγους φωνὰς ἀσπαζόμενοι, καὶ τὸν βέβηλον Μακεδόνιον τοῖς προτέροις ἐχθροῖς τῆς ἀληθείας συνεξελαύνοντες, ὡς δοῦλον αὐθαδῶς τὸ δεσπόζον δοξᾶσαι τολμήσαντα, καὶ σχίσαι τὴν ἄτμητον μονάδα λῃστρικῶς προελόμενον, ὡς ἂν μὴ ἐντελὲς ἡμῖν τὸ τῆς ἐλπίδος εἴη μυστήριον· τῷ βδελυρῷ τούτῳ καὶ κατὰ τῆς ἀληθείας ληττήσαντι, καὶ Ἀπολλινάριον, τὸν τῆς κακίας μύστην, συγκατακρίναντες, ὃς ἄνουν καὶ ἄψυχον τὸν Κύριον ἀνειληφέναι σῶμα δυσσεβῶς ἐξηρεύξατο, ἐντεῦθεν καὶ οὗτος ἀτελῆ τὴν σωτηρίαν ἡμῖν γενέσθαι συλλογιζόμενος. Ἀλλὰ μὴν καὶ τὰ παρὰ τῶν ἐν τῇ Ἐφεσίων πόλει τὸ πρότερον συναχθέντων ἐπὶ Θεοδοσίου, τοῦ υἱοῦ Ἀρκαδίου, γενομένου ἡμῶν βασιλέως, διακοσίων Θεοφόρων Πατέρων ἐκτεθέντα διδάγματα, ὡς κράτος ἀῤῥαγὲς τῆς εὐσεβείας, ἐπισφραγίζομεν, ἕνα Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, καὶ σαρκωθέντα κηρύττοντες, καὶ τὴν αὐτὸν ἀσπόρως τεκοῦσαν ἄχραντον ἀειπάρθενον, κυρίως καὶ κατὰ ἀλήθειαν Θεοτόκον δοξάζοντες· καὶ τὴν ληρώδη τοῦ Νεστορίου διαίρεσιν, ὡς ἀπῳκισμένην θείας μοίρας ἀποδιώκοντες, ἄνθρωπον ἰδικῶς, καὶ Θεόν ἰδικῶς, τὸν ἕνα Χριστὸν δογματίζοντος, καὶ τὴν ἰουδαϊκὴν ἀνανεοῦντος δυσσέβειαν. Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὴν ἐν Χαλκηδονέων μητροπόλει ἐπὶ Μαρκιανοῦ, καὶ αὐτοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, τῶν ἑξακοσίων τριάκοντα θεοκρίτων Πατέρων στηλογραφηθεῖσαν πίστιν ὀρθοδόξως ἐπικυροῦμεν· ἥτις τὸν ἕνα Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἐκ δύο συντεθέντα τῶν φύσεων, καὶ ἐν δύο ταῖς αὐταῖς δοξαζόμενον φύσεσι, μεγαλοφώνως τοῖς πέρασι παραδέδωκε, καὶ Εὐτυχέα τὸν ματαιόφρονα, τὸν δοκήσει τὸ μέγα τῆς οἰκονομίας μυστήριον τελεσθῆναι ἀποφηνάμενον, ὡς ἀποτρόπαιόν τι καὶ μίασμα τῶν ἱερῶν τῆς ἐκκλησίας περιβόλων ἐξήλασε· σὺν αὐτῷ δὲ καὶ Νεστόριον, καὶ Διόσκορον, τὸν μέν, τῆς διαιρέσεως, τὸν δέ, τῆς συγχύσεως ὑπερασπιστήν τε καὶ πρόμαχον, τοὺς ἐκ διαμέτρου τῆς ἀσεβείας πρὸς ἓν ἐκπεπτωκότας ἀπωλείας καὶ ἀθεότητος βάραθρον. Ἀλλά γε καὶ τὰς εὐσεβεῖς φωνὰς τῶν ἑκατὸν ἑξήκοντα πέντε Θεοφόρων Πατέρων, τῶν κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα συναγηγερμένων πόλιν, ἐπὶ Ἰουστιανιανοῦ, τοῦ τῆς εὐσεβοῦς λήξεως γενομένου ἡμῶν βασιλέως, ὡς ὑπὸ τοῦ Πνεύματος ἐξενεχθείσας γινώσκομεν, καὶ τοὺς μεθ᾿ ἡμᾶς ἐκδιδάσκομεν. Οἳ Θεόδωρον τὸν Μοψουεστίας, τὸν Νεστορίου διδάσκαλον, Ὠριγένην τε, καὶ Δίδυμον, καὶ Εὐάγριον, τοὺς τὰς ἑλληνικὰς ἀναπλασαμένους μυθοποιΐας, καὶ σωμάτων τινῶν, καὶ ψυχῶν ἡμῖν περιόδους, καὶ ἀλλοιώσεις ἀναπεμπάσαντας ταῖς τοῦ νοῦ παραφοραῖς τε, καὶ ὀνειρώξεσι, καὶ εἰς τὴν τῶν νεκρῶν δυσσεβῶς ἐμπαροινήσαντας ἀναβίωσιν· τὰ τε γραφέντα παρὰ Θεοδωρήτου κατὰ τῆς ὀρθῆς πίστεως, καὶ τῶν δώδεκα κεφαλαίων τοῦ μακαρίου Κυρίλλου, καὶ τὴν λεγομένην Ἴβα ἐπιστολήν, συνοδικῶς ἀνεθεμάτισάν τε καὶ ἐβδελύξαντο. Καὶ τὴν ὑπὸ τῆς ἔναγχος συναθροισθείσης κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα πόλιν, ἐπὶ τοῦ ἐν θείᾳ τῇ λήξει γενομένου ἡμῶν βασιλέως Κωνσταντίνου, ἕκτης ἁγίας συνόδου πίστιν, ἣ μειζόνως τὸ κῦρος ἐδέξατο, δι᾿ ὧν ὁ εὐσεβὴς βασιλεύς σφραγίσι τοὺς ταύτης τόμους κατησφαλίσατο, πρὸς τὴν ἐν τῷ παντὶ αἰῶνι ἀσφάλειαν, καὶ αὖθις ὁμολογοῦμεν φυλάττειν ἀπαρεγχείρητον· ἣ δύο φυσικάς θελήσεις, ἤτοι θελήματα, καὶ δύο φυσικὰς ἐνεργείας ἐπὶ τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας τοῦ ἑνὸς Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ, δοξάζειν ἡμᾶς θεοφιλῶς διεσάφησε· τοὺς τὸ εὐθὲς τῆς ἀληθείας δόγμα παραχαράξαντας, καὶ ἓν θέλημα, καὶ μίαν ἐνέργειαν ἐπὶ τοῦ ἑνὸς Κυρίου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τοὺς λαοὺς ἐκδιδάξαντας, τῇ τῆς εὐσεβείας ψήφῳ καταδικάσασα· φαμέν, Θεόδωρον τὸν τῆς Φαράν, Κῦρον τὸν Ἀλεξανδρείας, Ὁνώριον τὸν Ῥώμης, Σέργιον, Πύρρον, Παῦλον, Πέτρον, τοὺς ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ προεδρεύσαντας πόλει, Μακάριον, τὸν γενόμενον τῆς Ἀντιοχέων ἐπίσκοπον, Στέφανον τὸν αὐτοῦ μαθητήν, καὶ τὸν ἄφρονα Πολυχρόνιον· ἐντεῦθεν ἀνέπαφον τηροῦσα τὸ κοινὸν σῶμα Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν. Καὶ συνελόντα φάναι, πάντων τῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ διαπρεψάντων ἀνδρῶν, οἳ γεγόνασι φωστῆρες ἐν κόσμῳ, λόγον ζωῆς ἐπέχοντες, τὴν πίστιν κρατεῖν βεβαίαν, καὶ μέχρι συντελείας τοῦ αἰῶνος ἀσάλευτον διαμένειν θεσπίζομεν, καὶ τὰ αὐτῶν θεοπαράδοτα συγγράμματά τε καὶ δόγματα, πάντας ἀποβαλλόμενοί τε, καὶ ἀναθεματίζοντες, οὓς ἀπέβαλον, καὶ ἀνεθεμάτισαν, ὡς τῆς ἀληθείας ἐχθρούς, καὶ κατὰ Θεοῦ φρυαξαμένους κενά, καὶ ἀδικίαν εἰς ὕψος ἐκμελετήσαντας. Εἰ δέ τις τῶν ἁπάντων μὴ τὰ προειρημένα τῆς εὐσεβείας δόγματα κρατοῖ καὶ ἀσπάζοιτο, καὶ οὕτω δοξάζοι τε, καὶ κηρύττοι, ἀλλ᾿ ἐξ ἐναντίας ἰέναι τούτων ἐπιχειροῖ, ἔστω ἀνάθεμα, κατὰ τὸν ἤδη ἐκτεθέντα ὅρον ὑπὸ τῶν προδηλωθέντων ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων, καὶ τοῦ χριστιανικοῦ καταλόγου, ὡς ἀλλότριος, ἐξωθείσθω καὶ ἐκπιπτέτω. Ἡμεῖς γὰρ οὔτε προστιθέναι τι, οὔτε μὴν ἀφαιρεῖν, κατὰ τα προορισθέντα, παντελῶς διεγνώκαμεν, ἢ καθ᾿ ὁντιναοῦν δεδυνήμεθα λόγον.
Miejsca równoległe
IIВс.1IIIВс.7Карф.1