კანონი 1
რწმენის ხელშეუხებლობის დადასტურებისა და მწვალებლობის ანათემის შესახებ.
დამწყებთათვის საუკეთესო ბრძანება, რათა დაიწყოს ყოველი სიტყვა და საქმე, ღვთისმეტყველის სიტყვების თანახმად, ღმერთით უნდა დაიწყოს და ღმერთით დაასრულოს. მაშასადამე, ახლაც, როცა ჩვენ მიერ უკვე აშკარად ქადაგებულია ღვთისმოსაობა და ეკლესია, რომლის საფუძველშიც არის ქრისტე, გამუდმებით მრავლდება და აყვავდება, ისე რომ ლიბანის კედრებზე მაღლა დგას, ჩვენ, წმინდა სიტყვებს საფუძველს ვუყრით, ღვთის მადლით განვსაზღვრავთ, რომ სიახლეები და რწმენით გადმოცემული ცვლილებები არ ეხება ჩვენს მსახურებას. ღვთის რჩეული მოციქულები, ისევე როგორც 318 წმიდა და კურთხეული მამა, რომლებიც შეიკრიბნენ ნიკეაში კონსტანტინეს, ჩვენი იმპერატორის მეთაურობით, ბოროტი არიუსისა და წარმართული ჰეტეროთეიზმის ან, მკაცრად რომ ვთქვათ, პოლითეიზმის წინააღმდეგ, რომელიც მან დოგმად აქცია.
მათ, რწმენის ერთსულოვნებით, გაგვიხსნეს და განგვიმარტეს ღვთაებრივი ბუნების თანაარსებული ბუნება 3 ჰიპოსტაზში, არ დაუშვეს იგი დამალული უმეცრების სამოსის ქვეშ, მაგრამ ღიად ასწავლიდნენ მორწმუნეებს თაყვანი სცემდნენ მამას და ძეს და სულიწმიდას ერთი თაყვანისცემით, და დაამხეს და გაანადგურეს სიცრუე და გაანადგურეს სწავლება. ერეტიკოსების მიერ დაქუცმაცებული და ჩამოგდებული ქვიშისგან აგებული ბავშვთა კონსტრუქციები მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ. ანალოგიურად, ჩვენ ვადასტურებთ 150 წმიდა მამის მიერ ქადაგებულ რწმენას, რომლებიც შეიკრიბნენ ამ მეფურ ქალაქში დიდი თეოდოსიუსის, ჩვენი იმპერატორის ქვეშ, ჩვენ ნებაყოფლობით ვიღებთ საღვთისმეტყველო გამონათქვამებს და უარვყოფთ ბოროტ მაკედონიოსს, ჭეშმარიტების ყოფილ მტრებთან ერთად, რადგან მან გაბედულად გაბედა უფალი განეკვეთა და აეჭრა ის, თუ რატომ აჭრელდა უფალი. ის არასრულყოფილი იქნებოდა ჩვენი იმედის საიდუმლო.
მასთან ერთად, ბოროტი და ჭეშმარიტების წინააღმდეგ მძვინვარე, ჩვენ დავგმოთ აპოლინარისი, რომელმაც იცოდა ბოროტების საიდუმლოებები, რომელმაც ბოროტად გამოაქვეყნა, რომ უფალმა მიიღო სხეული სულისა და გონების გარეშე - ამით ვარაუდობთ, რომ ჩვენი ხსნა არასრულყოფილია. ჩვენ ასევე ვადასტურებთ, როგორც ღვთისმოსაობის ურღვევი ძალა, ღვთისმშობელი მამების სწავლებას, რომლებიც ადრე შეიკრიბნენ ქალაქ ეფესოში, ჩვენი იმპერატორის, არკადიუსის ძის, თეოდოსიუსის მეთაურობით, ვქადაგებთ ერთ ქრისტეს, ხორცშესხმულ ღვთის ძეს, და ვაღიარებთ უბიწო და ჭეშმარიტი ღვთისმშობლის შობას. ღმერთი და აბსურდული ნესტორიანული დაყოფა, რადგან ჩვენ უარვყოფთ იმას, რაც შორს არის ღვთის ბედისგან, რადგან ის გვასწავლის, რომ ერთი ქრისტე არის ცალკე ადამიანი და ცალკე ღმერთი და განაახლებს ებრაულ ბოროტებას. უფრო მეტიც, ჩვენ მართლმადიდებლები ვადასტურებთ 630 ღვთის რჩეული მამის მიერ გამოკვეთილ სარწმუნოებას ქალკედონიის მიტროპოლიაში მარკიანეს დროს, როდესაც ის ჩვენი იმპერატორი იყო.
ამ სარწმუნოებამ ხმამაღლა გამოაცხადა დედამიწის კიდეებამდე ერთი ქრისტე, ძე ღვთისა, რომელიც შედგება ორი ბუნებისაგან და განდიდებულია იმავე ორ ბუნებაში, ხოლო ცრუმორწმუნე ევტიქემ, რომელიც აცხადებდა, რომ ეკონომიკის დიდი საიდუმლო აღსრულდა მოჩვენებითად, ამოფრინდა ეკლესიის წმინდა ღობედან და მასთან ერთად Nesleguuss და Ditoriussco. რომელთაგან ერთი იყო გაყოფის დამცველი და ჩემპიონი, ხოლო მეორე - დაბნეულობა და რომელიც, ბოროტების საპირისპირო მხარეებიდან, ჩავარდა ნგრევისა და ათეიზმის ერთ უფსკრულში.
ჩვენ ასევე ვაღიარებთ, რომ 165 ღვთისმშობელი მამის ღვთისმოსავი გამონათქვამები, რომლებიც შეიკრიბნენ ამ მეფურ ქალაქში, ჩვენი ღვთისმოსავი მეხსიერების იმპერატორის, იუსტინიანეს მეთაურობით, სულიწმიდით იყო ნათქვამი და ჩვენც იგივეს ვასწავლით ჩვენს შთამომავლებს. დასახელებულმა მამებმა ერთობლივად ანათემეს და უარყვეს თეოდორე მოფსუესტიელი, ნესტორიანელი მოძღვარი, ორიგენე დიდიმესთან და ევაგრისთან ერთად, რომლებმაც განაახლეს წარმართული იგავ-არაკები, თავიანთი სიგიჟითა და ოცნებებით, რომლებიც წარმოიდგენდნენ ჩვენთვის გარკვეული სხეულებისა და სულების გარდაქმნას და გარდაქმნას და ბოროტად მძვინვარებდნენ მკვდრების მწერლობას, აღდგომას. თეოდორე სწორი რწმენის წინააღმდეგ და ნეტარი კირილეს 12 თავი და ტირიფის ე.წ.
ჩვენ კვლავ ვიღებთ ვალდებულებას შევინარჩუნოთ ხელშეუხებლობა წმინდა მე-4 კრების სარწმუნოებისა, რომელიც ახლახან შეიკრიბა ამ მეფურ ქალაქში ჩვენი იმპერატორ კონსტანტინეს ღვთაებრივი ხსოვნის ქვეშ. ამ რწმენამ კიდევ უფრო დიდი ძალა შეიძინა იმის გამო, რომ ღვთისმოსავმა იმპერატორმა დაამტკიცა საკონსულო განკარგულებები თავისი ბეჭდებით, მათი ხელშეუხებლობის მიზნით ყველა საუკუნეში. ეს რწმენა სიყვარულით ხსნიდა, რომ ჩვენ უნდა
მათ, რწმენის ერთსულოვნებით, გაგვიხსნეს და განგვიმარტეს ღვთაებრივი ბუნების თანაარსებული ბუნება 3 ჰიპოსტაზში, არ დაუშვეს იგი დამალული უმეცრების სამოსის ქვეშ, მაგრამ ღიად ასწავლიდნენ მორწმუნეებს თაყვანი სცემდნენ მამას და ძეს და სულიწმიდას ერთი თაყვანისცემით, და დაამხეს და გაანადგურეს სიცრუე და გაანადგურეს სწავლება. ერეტიკოსების მიერ დაქუცმაცებული და ჩამოგდებული ქვიშისგან აგებული ბავშვთა კონსტრუქციები მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ. ანალოგიურად, ჩვენ ვადასტურებთ 150 წმიდა მამის მიერ ქადაგებულ რწმენას, რომლებიც შეიკრიბნენ ამ მეფურ ქალაქში დიდი თეოდოსიუსის, ჩვენი იმპერატორის ქვეშ, ჩვენ ნებაყოფლობით ვიღებთ საღვთისმეტყველო გამონათქვამებს და უარვყოფთ ბოროტ მაკედონიოსს, ჭეშმარიტების ყოფილ მტრებთან ერთად, რადგან მან გაბედულად გაბედა უფალი განეკვეთა და აეჭრა ის, თუ რატომ აჭრელდა უფალი. ის არასრულყოფილი იქნებოდა ჩვენი იმედის საიდუმლო.
მასთან ერთად, ბოროტი და ჭეშმარიტების წინააღმდეგ მძვინვარე, ჩვენ დავგმოთ აპოლინარისი, რომელმაც იცოდა ბოროტების საიდუმლოებები, რომელმაც ბოროტად გამოაქვეყნა, რომ უფალმა მიიღო სხეული სულისა და გონების გარეშე - ამით ვარაუდობთ, რომ ჩვენი ხსნა არასრულყოფილია. ჩვენ ასევე ვადასტურებთ, როგორც ღვთისმოსაობის ურღვევი ძალა, ღვთისმშობელი მამების სწავლებას, რომლებიც ადრე შეიკრიბნენ ქალაქ ეფესოში, ჩვენი იმპერატორის, არკადიუსის ძის, თეოდოსიუსის მეთაურობით, ვქადაგებთ ერთ ქრისტეს, ხორცშესხმულ ღვთის ძეს, და ვაღიარებთ უბიწო და ჭეშმარიტი ღვთისმშობლის შობას. ღმერთი და აბსურდული ნესტორიანული დაყოფა, რადგან ჩვენ უარვყოფთ იმას, რაც შორს არის ღვთის ბედისგან, რადგან ის გვასწავლის, რომ ერთი ქრისტე არის ცალკე ადამიანი და ცალკე ღმერთი და განაახლებს ებრაულ ბოროტებას. უფრო მეტიც, ჩვენ მართლმადიდებლები ვადასტურებთ 630 ღვთის რჩეული მამის მიერ გამოკვეთილ სარწმუნოებას ქალკედონიის მიტროპოლიაში მარკიანეს დროს, როდესაც ის ჩვენი იმპერატორი იყო.
ამ სარწმუნოებამ ხმამაღლა გამოაცხადა დედამიწის კიდეებამდე ერთი ქრისტე, ძე ღვთისა, რომელიც შედგება ორი ბუნებისაგან და განდიდებულია იმავე ორ ბუნებაში, ხოლო ცრუმორწმუნე ევტიქემ, რომელიც აცხადებდა, რომ ეკონომიკის დიდი საიდუმლო აღსრულდა მოჩვენებითად, ამოფრინდა ეკლესიის წმინდა ღობედან და მასთან ერთად Nesleguuss და Ditoriussco. რომელთაგან ერთი იყო გაყოფის დამცველი და ჩემპიონი, ხოლო მეორე - დაბნეულობა და რომელიც, ბოროტების საპირისპირო მხარეებიდან, ჩავარდა ნგრევისა და ათეიზმის ერთ უფსკრულში.
ჩვენ ასევე ვაღიარებთ, რომ 165 ღვთისმშობელი მამის ღვთისმოსავი გამონათქვამები, რომლებიც შეიკრიბნენ ამ მეფურ ქალაქში, ჩვენი ღვთისმოსავი მეხსიერების იმპერატორის, იუსტინიანეს მეთაურობით, სულიწმიდით იყო ნათქვამი და ჩვენც იგივეს ვასწავლით ჩვენს შთამომავლებს. დასახელებულმა მამებმა ერთობლივად ანათემეს და უარყვეს თეოდორე მოფსუესტიელი, ნესტორიანელი მოძღვარი, ორიგენე დიდიმესთან და ევაგრისთან ერთად, რომლებმაც განაახლეს წარმართული იგავ-არაკები, თავიანთი სიგიჟითა და ოცნებებით, რომლებიც წარმოიდგენდნენ ჩვენთვის გარკვეული სხეულებისა და სულების გარდაქმნას და გარდაქმნას და ბოროტად მძვინვარებდნენ მკვდრების მწერლობას, აღდგომას. თეოდორე სწორი რწმენის წინააღმდეგ და ნეტარი კირილეს 12 თავი და ტირიფის ე.წ.
ჩვენ კვლავ ვიღებთ ვალდებულებას შევინარჩუნოთ ხელშეუხებლობა წმინდა მე-4 კრების სარწმუნოებისა, რომელიც ახლახან შეიკრიბა ამ მეფურ ქალაქში ჩვენი იმპერატორ კონსტანტინეს ღვთაებრივი ხსოვნის ქვეშ. ამ რწმენამ კიდევ უფრო დიდი ძალა შეიძინა იმის გამო, რომ ღვთისმოსავმა იმპერატორმა დაამტკიცა საკონსულო განკარგულებები თავისი ბეჭდებით, მათი ხელშეუხებლობის მიზნით ყველა საუკუნეში. ეს რწმენა სიყვარულით ხსნიდა, რომ ჩვენ უნდა
ბერძნული დედანი
Τάξις ἀρίστη, παντὸς ἀρχομένου καὶ λόγου καὶ πράγματος, ἐκ Θεοῦ τε ἄρχεσθαι, καὶ εἰς Θεόν ἀναπαύεσθαι, κατὰ τὴν θεολόγον φωνήν. Ὅθεν, καὶ τῆς εὐσεβείας ὑφ᾿ ἡμῶν ἤδη διαπρυσίως κηρυττομένης, καὶ τῆς ἐκκλησίας, ἐφ᾿ ᾗ Χριστὸς τεθεμελίωται, διηνεκῶς αὐξανούσης καὶ προκοπτούσης, ὡς τῶν τοῦ Λιβάνου κέδρων ταύτην ὑπερεκτείνεσθαι· καὶ νῦν ἀρχὴν τῶν ἱερῶν ποιούμενοι λόγων χάριτι θείᾳ, ὁρίζομεν, ἀκαινοτόμητόν τε καὶ ἀπαράτρωτον φυλάττειν τὴν παραδοθεῖσαν ἡμῖν πίστιν ὑπό τε τῶν αὐτοπτῶν καὶ ὑπηρετῶν τοῦ Λόγου, τῶν θεοκρίτων Ἀποστόλων· ἔτι δὲ καὶ τῶν τριακοσίων δέκα καὶ ὀκτὼ ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων, τῶν ἐν Νικαίᾳ συνελθόντων ἐπὶ Κωνσταντίνου τοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, κατ᾿ Ἀρείου τοῦ δυσσεβοῦς, καὶ τῆς παρ᾿ αὐτοῦ δογματισθείσης ἐθνικῆς ἐτεροθεΐας, ἢ πολυθεΐας, εἰπεῖν οἰκειότερον· οἳ τῇ ὁμογνωμοσύνῃ τῆς πίστεως τὸ ὁμοούσιον ἡμῖν ἐπὶ τῶν τριῶν τῆς θεαρχικῆς φύσεως ὑποστάσεων ἀπεκάλυψάν τε καὶ διετράνωσαν, μὴ ἐπικεκρύφθαι τῷ μοδίῳ τῆς ἀγνωσίας τοῦτο παραχωρήσαντες, ἀλλὰ τὸν Πατέρα, καὶ τὸν Υἱόν, καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα προσκυνεῖν μιᾷ προσκυνήσει τοὺς πιστοὺς ἀναφανδὸν ἐκδιδάξαντες· καὶ τήν τε τῶν ἀνίσων βαθμῶν τῆς Θεότητος δόξαν καθελόντες καὶ διασπάσαντες, τά τε, ὑπὸ τῶν αἱρετικῶν συστάντα ἐκ ψάμμου κατὰ τῆς ὀρθοδοξίας μειρακιώδη ἀθύρματα καταβαλόντες καὶ ἀνατρέψαντες· ὡσαύτως δὲ καὶ τὴν ἐπὶ τοῦ μεγάλου Θεοδοσίου, τοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, ὑπὸ τῶν ἐν ταύτῃ τῇ βασιλίδι πόλει συναχθέντων ἑκατὸν πεντήκοντα ἁγίων Πατέρων κηρυχθεῖσαν πίστιν κρατύνομεν, τὰς θεολόγους φωνὰς ἀσπαζόμενοι, καὶ τὸν βέβηλον Μακεδόνιον τοῖς προτέροις ἐχθροῖς τῆς ἀληθείας συνεξελαύνοντες, ὡς δοῦλον αὐθαδῶς τὸ δεσπόζον δοξᾶσαι τολμήσαντα, καὶ σχίσαι τὴν ἄτμητον μονάδα λῃστρικῶς προελόμενον, ὡς ἂν μὴ ἐντελὲς ἡμῖν τὸ τῆς ἐλπίδος εἴη μυστήριον· τῷ βδελυρῷ τούτῳ καὶ κατὰ τῆς ἀληθείας ληττήσαντι, καὶ Ἀπολλινάριον, τὸν τῆς κακίας μύστην, συγκατακρίναντες, ὃς ἄνουν καὶ ἄψυχον τὸν Κύριον ἀνειληφέναι σῶμα δυσσεβῶς ἐξηρεύξατο, ἐντεῦθεν καὶ οὗτος ἀτελῆ τὴν σωτηρίαν ἡμῖν γενέσθαι συλλογιζόμενος. Ἀλλὰ μὴν καὶ τὰ παρὰ τῶν ἐν τῇ Ἐφεσίων πόλει τὸ πρότερον συναχθέντων ἐπὶ Θεοδοσίου, τοῦ υἱοῦ Ἀρκαδίου, γενομένου ἡμῶν βασιλέως, διακοσίων Θεοφόρων Πατέρων ἐκτεθέντα διδάγματα, ὡς κράτος ἀῤῥαγὲς τῆς εὐσεβείας, ἐπισφραγίζομεν, ἕνα Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, καὶ σαρκωθέντα κηρύττοντες, καὶ τὴν αὐτὸν ἀσπόρως τεκοῦσαν ἄχραντον ἀειπάρθενον, κυρίως καὶ κατὰ ἀλήθειαν Θεοτόκον δοξάζοντες· καὶ τὴν ληρώδη τοῦ Νεστορίου διαίρεσιν, ὡς ἀπῳκισμένην θείας μοίρας ἀποδιώκοντες, ἄνθρωπον ἰδικῶς, καὶ Θεόν ἰδικῶς, τὸν ἕνα Χριστὸν δογματίζοντος, καὶ τὴν ἰουδαϊκὴν ἀνανεοῦντος δυσσέβειαν. Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὴν ἐν Χαλκηδονέων μητροπόλει ἐπὶ Μαρκιανοῦ, καὶ αὐτοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, τῶν ἑξακοσίων τριάκοντα θεοκρίτων Πατέρων στηλογραφηθεῖσαν πίστιν ὀρθοδόξως ἐπικυροῦμεν· ἥτις τὸν ἕνα Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἐκ δύο συντεθέντα τῶν φύσεων, καὶ ἐν δύο ταῖς αὐταῖς δοξαζόμενον φύσεσι, μεγαλοφώνως τοῖς πέρασι παραδέδωκε, καὶ Εὐτυχέα τὸν ματαιόφρονα, τὸν δοκήσει τὸ μέγα τῆς οἰκονομίας μυστήριον τελεσθῆναι ἀποφηνάμενον, ὡς ἀποτρόπαιόν τι καὶ μίασμα τῶν ἱερῶν τῆς ἐκκλησίας περιβόλων ἐξήλασε· σὺν αὐτῷ δὲ καὶ Νεστόριον, καὶ Διόσκορον, τὸν μέν, τῆς διαιρέσεως, τὸν δέ, τῆς συγχύσεως ὑπερασπιστήν τε καὶ πρόμαχον, τοὺς ἐκ διαμέτρου τῆς ἀσεβείας πρὸς ἓν ἐκπεπτωκότας ἀπωλείας καὶ ἀθεότητος βάραθρον. Ἀλλά γε καὶ τὰς εὐσεβεῖς φωνὰς τῶν ἑκατὸν ἑξήκοντα πέντε Θεοφόρων Πατέρων, τῶν κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα συναγηγερμένων πόλιν, ἐπὶ Ἰουστιανιανοῦ, τοῦ τῆς εὐσεβοῦς λήξεως γενομένου ἡμῶν βασιλέως, ὡς ὑπὸ τοῦ Πνεύματος ἐξενεχθείσας γινώσκομεν, καὶ τοὺς μεθ᾿ ἡμᾶς ἐκδιδάσκομεν. Οἳ Θεόδωρον τὸν Μοψουεστίας, τὸν Νεστορίου διδάσκαλον, Ὠριγένην τε, καὶ Δίδυμον, καὶ Εὐάγριον, τοὺς τὰς ἑλληνικὰς ἀναπλασαμένους μυθοποιΐας, καὶ σωμάτων τινῶν, καὶ ψυχῶν ἡμῖν περιόδους, καὶ ἀλλοιώσεις ἀναπεμπάσαντας ταῖς τοῦ νοῦ παραφοραῖς τε, καὶ ὀνειρώξεσι, καὶ εἰς τὴν τῶν νεκρῶν δυσσεβῶς ἐμπαροινήσαντας ἀναβίωσιν· τὰ τε γραφέντα παρὰ Θεοδωρήτου κατὰ τῆς ὀρθῆς πίστεως, καὶ τῶν δώδεκα κεφαλαίων τοῦ μακαρίου Κυρίλλου, καὶ τὴν λεγομένην Ἴβα ἐπιστολήν, συνοδικῶς ἀνεθεμάτισάν τε καὶ ἐβδελύξαντο. Καὶ τὴν ὑπὸ τῆς ἔναγχος συναθροισθείσης κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα πόλιν, ἐπὶ τοῦ ἐν θείᾳ τῇ λήξει γενομένου ἡμῶν βασιλέως Κωνσταντίνου, ἕκτης ἁγίας συνόδου πίστιν, ἣ μειζόνως τὸ κῦρος ἐδέξατο, δι᾿ ὧν ὁ εὐσεβὴς βασιλεύς σφραγίσι τοὺς ταύτης τόμους κατησφαλίσατο, πρὸς τὴν ἐν τῷ παντὶ αἰῶνι ἀσφάλειαν, καὶ αὖθις ὁμολογοῦμεν φυλάττειν ἀπαρεγχείρητον· ἣ δύο φυσικάς θελήσεις, ἤτοι θελήματα, καὶ δύο φυσικὰς ἐνεργείας ἐπὶ τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας τοῦ ἑνὸς Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ, δοξάζειν ἡμᾶς θεοφιλῶς διεσάφησε· τοὺς τὸ εὐθὲς τῆς ἀληθείας δόγμα παραχαράξαντας, καὶ ἓν θέλημα, καὶ μίαν ἐνέργειαν ἐπὶ τοῦ ἑνὸς Κυρίου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τοὺς λαοὺς ἐκδιδάξαντας, τῇ τῆς εὐσεβείας ψήφῳ καταδικάσασα· φαμέν, Θεόδωρον τὸν τῆς Φαράν, Κῦρον τὸν Ἀλεξανδρείας, Ὁνώριον τὸν Ῥώμης, Σέργιον, Πύρρον, Παῦλον, Πέτρον, τοὺς ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ προεδρεύσαντας πόλει, Μακάριον, τὸν γενόμενον τῆς Ἀντιοχέων ἐπίσκοπον, Στέφανον τὸν αὐτοῦ μαθητήν, καὶ τὸν ἄφρονα Πολυχρόνιον· ἐντεῦθεν ἀνέπαφον τηροῦσα τὸ κοινὸν σῶμα Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν. Καὶ συνελόντα φάναι, πάντων τῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ διαπρεψάντων ἀνδρῶν, οἳ γεγόνασι φωστῆρες ἐν κόσμῳ, λόγον ζωῆς ἐπέχοντες, τὴν πίστιν κρατεῖν βεβαίαν, καὶ μέχρι συντελείας τοῦ αἰῶνος ἀσάλευτον διαμένειν θεσπίζομεν, καὶ τὰ αὐτῶν θεοπαράδοτα συγγράμματά τε καὶ δόγματα, πάντας ἀποβαλλόμενοί τε, καὶ ἀναθεματίζοντες, οὓς ἀπέβαλον, καὶ ἀνεθεμάτισαν, ὡς τῆς ἀληθείας ἐχθρούς, καὶ κατὰ Θεοῦ φρυαξαμένους κενά, καὶ ἀδικίαν εἰς ὕψος ἐκμελετήσαντας. Εἰ δέ τις τῶν ἁπάντων μὴ τὰ προειρημένα τῆς εὐσεβείας δόγματα κρατοῖ καὶ ἀσπάζοιτο, καὶ οὕτω δοξάζοι τε, καὶ κηρύττοι, ἀλλ᾿ ἐξ ἐναντίας ἰέναι τούτων ἐπιχειροῖ, ἔστω ἀνάθεμα, κατὰ τὸν ἤδη ἐκτεθέντα ὅρον ὑπὸ τῶν προδηλωθέντων ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων, καὶ τοῦ χριστιανικοῦ καταλόγου, ὡς ἀλλότριος, ἐξωθείσθω καὶ ἐκπιπτέτω. Ἡμεῖς γὰρ οὔτε προστιθέναι τι, οὔτε μὴν ἀφαιρεῖν, κατὰ τα προορισθέντα, παντελῶς διεγνώκαμεν, ἢ καθ᾿ ὁντιναοῦν δεδυνήμεθα λόγον.
პარალელური ადგილები
IIВс.1IIIВс.7Карф.1