Canon 1
Sobre afirmar la inviolabilidad de la fe y anatematizar las herejías.
El mejor orden para que un principiante comience cada palabra y obra es comenzar con Dios y terminar con Dios, según el dicho del Teólogo. Por lo tanto, incluso ahora, cuando ya predicamos claramente la piedad, y la Iglesia, en cuyo fundamento (ἐνᾗ) está Cristo, se multiplica y prospera constantemente, de modo que se eleva por encima de los cedros del Líbano, nosotros, sentando las bases de las palabras sagradas, por la gracia de Dios determinamos que las innovaciones y los cambios no conciernen a la fe que nos transmiten los testigos oculares y ministros de la Palabra, los apóstoles elegidos por Dios, así como 318 santos. y padres bienaventurados que se reunieron en Nicea bajo Constantino, nuestro emperador, contra el malvado Arrio y el heteroteísmo pagano o, estrictamente hablando, politeísmo que elevó a dogma.
Ellos, con la unanimidad de la fe, nos abrieron y aclararon la naturaleza consustancial de la naturaleza Divina en las 3 Hipóstasis, no permitieron que permaneciera oculta bajo un manto de ignorancia, sino que abiertamente enseñaron a los fieles a adorar al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo con un solo culto, y derribaron y destruyeron las falsas enseñanzas sobre los grados desiguales de la Divinidad, y las construcciones infantiles contra la Ortodoxia construidas por herejes con arena triturada y derrocado. De la misma manera, afirmamos la fe predicada por los 150 santos padres que se reunieron en esta ciudad reinante bajo el gran Teodosio, nuestro emperador, aceptamos de buen grado los dichos teológicos y rechazamos al malvado Macedonio, junto con los antiguos enemigos de la verdad, ya que se atrevió a considerar al Señor como un esclavo y se propuso como un ladrón cortar en pedazos la Unidad no cortada, por lo que era imperfecto, sería el misterio de nuestra esperanza.
Junto con él, vil y furioso contra la verdad, condenamos a Apolinar, que conocía los secretos del mal, que vomitó perversamente que el Señor tomó un cuerpo sin alma ni mente, sugiriendo así que nuestra salvación es imperfecta. Confirmamos también, como poder indestructible de la piedad, la enseñanza expuesta por los padres portadores de Dios, que previamente se habían reunido en la ciudad de Éfeso bajo Teodosio, hijo de Arcadio, nuestro emperador, predicamos al Cristo Único, el Hijo de Dios encarnado, y reconocemos a la Siempre Virgen Inmaculada que lo engendró sin semilla en el sentido propio y verdaderamente Madre de Dios, y la absurda división nestoriana al rechazar lo que está muy alejado de Dios. Lot, porque enseña que el Cristo Único es un hombre separado y un Dios separado, y renueva la maldad judía. Además, nosotros, los ortodoxos, afirmamos la fe esbozada por 630 padres elegidos por Dios en la metrópoli de Calcedonia bajo Marciano, cuando él era nuestro emperador.
Esta fe proclamó en voz alta hasta los confines de la tierra al Único Cristo, el Hijo de Dios, compuesto de dos naturalezas y glorificado en las mismas dos naturalezas, y los supersticiosos Eutiques, que declararon que el gran sacramento de la economía se cumplió de manera fantasmal, arrojado fuera de la cerca sagrada de la Iglesia como algo repugnante y vil, y con él también Dióscoro y Nestorio, uno de los cuales era el defensor y campeón de la división, y el otro, la confusión, y que, desde el otro lado lados de la maldad, sumergidos en un abismo de destrucción y ateísmo.
También reconocemos que los dichos piadosos de los 165 padres portadores de Dios que se reunieron en esta ciudad reinante bajo Justiniano, nuestro emperador de piadosa memoria, fueron pronunciados por el Espíritu, y les enseñamos lo mismo a nuestros descendientes. Los padres nombrados colectivamente anatematizaron y rechazaron a Teodoro de Mopsuestia, el maestro nestoriano, Orígenes con Dídimo y Evagrio, que retomaron las fábulas paganas, en su locura y sueños, que imaginaron para nosotros transiciones y transformaciones de ciertos cuerpos y almas y se enfurecieron perversamente contra la resurrección de los muertos, y además, los padres rechazaron los escritos de Teodoreto contra la fe correcta y los 12 capítulos del Beato Cirilo. y el llamado mensaje de Willow.
Nos comprometemos nuevamente a preservar la inviolabilidad de la fe del Santo IV Concilio, recientemente reunido en esta ciudad reinante bajo la memoria divina de nuestro Emperador Constantino. Esta fe adquirió aún mayor fuerza debido a que el piadoso emperador aprobó los decretos conciliares con sus sellos en aras de su inviolabilidad en todos los siglos. Esta fe explicó amorosamente que debemos
Ellos, con la unanimidad de la fe, nos abrieron y aclararon la naturaleza consustancial de la naturaleza Divina en las 3 Hipóstasis, no permitieron que permaneciera oculta bajo un manto de ignorancia, sino que abiertamente enseñaron a los fieles a adorar al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo con un solo culto, y derribaron y destruyeron las falsas enseñanzas sobre los grados desiguales de la Divinidad, y las construcciones infantiles contra la Ortodoxia construidas por herejes con arena triturada y derrocado. De la misma manera, afirmamos la fe predicada por los 150 santos padres que se reunieron en esta ciudad reinante bajo el gran Teodosio, nuestro emperador, aceptamos de buen grado los dichos teológicos y rechazamos al malvado Macedonio, junto con los antiguos enemigos de la verdad, ya que se atrevió a considerar al Señor como un esclavo y se propuso como un ladrón cortar en pedazos la Unidad no cortada, por lo que era imperfecto, sería el misterio de nuestra esperanza.
Junto con él, vil y furioso contra la verdad, condenamos a Apolinar, que conocía los secretos del mal, que vomitó perversamente que el Señor tomó un cuerpo sin alma ni mente, sugiriendo así que nuestra salvación es imperfecta. Confirmamos también, como poder indestructible de la piedad, la enseñanza expuesta por los padres portadores de Dios, que previamente se habían reunido en la ciudad de Éfeso bajo Teodosio, hijo de Arcadio, nuestro emperador, predicamos al Cristo Único, el Hijo de Dios encarnado, y reconocemos a la Siempre Virgen Inmaculada que lo engendró sin semilla en el sentido propio y verdaderamente Madre de Dios, y la absurda división nestoriana al rechazar lo que está muy alejado de Dios. Lot, porque enseña que el Cristo Único es un hombre separado y un Dios separado, y renueva la maldad judía. Además, nosotros, los ortodoxos, afirmamos la fe esbozada por 630 padres elegidos por Dios en la metrópoli de Calcedonia bajo Marciano, cuando él era nuestro emperador.
Esta fe proclamó en voz alta hasta los confines de la tierra al Único Cristo, el Hijo de Dios, compuesto de dos naturalezas y glorificado en las mismas dos naturalezas, y los supersticiosos Eutiques, que declararon que el gran sacramento de la economía se cumplió de manera fantasmal, arrojado fuera de la cerca sagrada de la Iglesia como algo repugnante y vil, y con él también Dióscoro y Nestorio, uno de los cuales era el defensor y campeón de la división, y el otro, la confusión, y que, desde el otro lado lados de la maldad, sumergidos en un abismo de destrucción y ateísmo.
También reconocemos que los dichos piadosos de los 165 padres portadores de Dios que se reunieron en esta ciudad reinante bajo Justiniano, nuestro emperador de piadosa memoria, fueron pronunciados por el Espíritu, y les enseñamos lo mismo a nuestros descendientes. Los padres nombrados colectivamente anatematizaron y rechazaron a Teodoro de Mopsuestia, el maestro nestoriano, Orígenes con Dídimo y Evagrio, que retomaron las fábulas paganas, en su locura y sueños, que imaginaron para nosotros transiciones y transformaciones de ciertos cuerpos y almas y se enfurecieron perversamente contra la resurrección de los muertos, y además, los padres rechazaron los escritos de Teodoreto contra la fe correcta y los 12 capítulos del Beato Cirilo. y el llamado mensaje de Willow.
Nos comprometemos nuevamente a preservar la inviolabilidad de la fe del Santo IV Concilio, recientemente reunido en esta ciudad reinante bajo la memoria divina de nuestro Emperador Constantino. Esta fe adquirió aún mayor fuerza debido a que el piadoso emperador aprobó los decretos conciliares con sus sellos en aras de su inviolabilidad en todos los siglos. Esta fe explicó amorosamente que debemos
Original griego
Τάξις ἀρίστη, παντὸς ἀρχομένου καὶ λόγου καὶ πράγματος, ἐκ Θεοῦ τε ἄρχεσθαι, καὶ εἰς Θεόν ἀναπαύεσθαι, κατὰ τὴν θεολόγον φωνήν. Ὅθεν, καὶ τῆς εὐσεβείας ὑφ᾿ ἡμῶν ἤδη διαπρυσίως κηρυττομένης, καὶ τῆς ἐκκλησίας, ἐφ᾿ ᾗ Χριστὸς τεθεμελίωται, διηνεκῶς αὐξανούσης καὶ προκοπτούσης, ὡς τῶν τοῦ Λιβάνου κέδρων ταύτην ὑπερεκτείνεσθαι· καὶ νῦν ἀρχὴν τῶν ἱερῶν ποιούμενοι λόγων χάριτι θείᾳ, ὁρίζομεν, ἀκαινοτόμητόν τε καὶ ἀπαράτρωτον φυλάττειν τὴν παραδοθεῖσαν ἡμῖν πίστιν ὑπό τε τῶν αὐτοπτῶν καὶ ὑπηρετῶν τοῦ Λόγου, τῶν θεοκρίτων Ἀποστόλων· ἔτι δὲ καὶ τῶν τριακοσίων δέκα καὶ ὀκτὼ ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων, τῶν ἐν Νικαίᾳ συνελθόντων ἐπὶ Κωνσταντίνου τοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, κατ᾿ Ἀρείου τοῦ δυσσεβοῦς, καὶ τῆς παρ᾿ αὐτοῦ δογματισθείσης ἐθνικῆς ἐτεροθεΐας, ἢ πολυθεΐας, εἰπεῖν οἰκειότερον· οἳ τῇ ὁμογνωμοσύνῃ τῆς πίστεως τὸ ὁμοούσιον ἡμῖν ἐπὶ τῶν τριῶν τῆς θεαρχικῆς φύσεως ὑποστάσεων ἀπεκάλυψάν τε καὶ διετράνωσαν, μὴ ἐπικεκρύφθαι τῷ μοδίῳ τῆς ἀγνωσίας τοῦτο παραχωρήσαντες, ἀλλὰ τὸν Πατέρα, καὶ τὸν Υἱόν, καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα προσκυνεῖν μιᾷ προσκυνήσει τοὺς πιστοὺς ἀναφανδὸν ἐκδιδάξαντες· καὶ τήν τε τῶν ἀνίσων βαθμῶν τῆς Θεότητος δόξαν καθελόντες καὶ διασπάσαντες, τά τε, ὑπὸ τῶν αἱρετικῶν συστάντα ἐκ ψάμμου κατὰ τῆς ὀρθοδοξίας μειρακιώδη ἀθύρματα καταβαλόντες καὶ ἀνατρέψαντες· ὡσαύτως δὲ καὶ τὴν ἐπὶ τοῦ μεγάλου Θεοδοσίου, τοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, ὑπὸ τῶν ἐν ταύτῃ τῇ βασιλίδι πόλει συναχθέντων ἑκατὸν πεντήκοντα ἁγίων Πατέρων κηρυχθεῖσαν πίστιν κρατύνομεν, τὰς θεολόγους φωνὰς ἀσπαζόμενοι, καὶ τὸν βέβηλον Μακεδόνιον τοῖς προτέροις ἐχθροῖς τῆς ἀληθείας συνεξελαύνοντες, ὡς δοῦλον αὐθαδῶς τὸ δεσπόζον δοξᾶσαι τολμήσαντα, καὶ σχίσαι τὴν ἄτμητον μονάδα λῃστρικῶς προελόμενον, ὡς ἂν μὴ ἐντελὲς ἡμῖν τὸ τῆς ἐλπίδος εἴη μυστήριον· τῷ βδελυρῷ τούτῳ καὶ κατὰ τῆς ἀληθείας ληττήσαντι, καὶ Ἀπολλινάριον, τὸν τῆς κακίας μύστην, συγκατακρίναντες, ὃς ἄνουν καὶ ἄψυχον τὸν Κύριον ἀνειληφέναι σῶμα δυσσεβῶς ἐξηρεύξατο, ἐντεῦθεν καὶ οὗτος ἀτελῆ τὴν σωτηρίαν ἡμῖν γενέσθαι συλλογιζόμενος. Ἀλλὰ μὴν καὶ τὰ παρὰ τῶν ἐν τῇ Ἐφεσίων πόλει τὸ πρότερον συναχθέντων ἐπὶ Θεοδοσίου, τοῦ υἱοῦ Ἀρκαδίου, γενομένου ἡμῶν βασιλέως, διακοσίων Θεοφόρων Πατέρων ἐκτεθέντα διδάγματα, ὡς κράτος ἀῤῥαγὲς τῆς εὐσεβείας, ἐπισφραγίζομεν, ἕνα Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, καὶ σαρκωθέντα κηρύττοντες, καὶ τὴν αὐτὸν ἀσπόρως τεκοῦσαν ἄχραντον ἀειπάρθενον, κυρίως καὶ κατὰ ἀλήθειαν Θεοτόκον δοξάζοντες· καὶ τὴν ληρώδη τοῦ Νεστορίου διαίρεσιν, ὡς ἀπῳκισμένην θείας μοίρας ἀποδιώκοντες, ἄνθρωπον ἰδικῶς, καὶ Θεόν ἰδικῶς, τὸν ἕνα Χριστὸν δογματίζοντος, καὶ τὴν ἰουδαϊκὴν ἀνανεοῦντος δυσσέβειαν. Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὴν ἐν Χαλκηδονέων μητροπόλει ἐπὶ Μαρκιανοῦ, καὶ αὐτοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, τῶν ἑξακοσίων τριάκοντα θεοκρίτων Πατέρων στηλογραφηθεῖσαν πίστιν ὀρθοδόξως ἐπικυροῦμεν· ἥτις τὸν ἕνα Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἐκ δύο συντεθέντα τῶν φύσεων, καὶ ἐν δύο ταῖς αὐταῖς δοξαζόμενον φύσεσι, μεγαλοφώνως τοῖς πέρασι παραδέδωκε, καὶ Εὐτυχέα τὸν ματαιόφρονα, τὸν δοκήσει τὸ μέγα τῆς οἰκονομίας μυστήριον τελεσθῆναι ἀποφηνάμενον, ὡς ἀποτρόπαιόν τι καὶ μίασμα τῶν ἱερῶν τῆς ἐκκλησίας περιβόλων ἐξήλασε· σὺν αὐτῷ δὲ καὶ Νεστόριον, καὶ Διόσκορον, τὸν μέν, τῆς διαιρέσεως, τὸν δέ, τῆς συγχύσεως ὑπερασπιστήν τε καὶ πρόμαχον, τοὺς ἐκ διαμέτρου τῆς ἀσεβείας πρὸς ἓν ἐκπεπτωκότας ἀπωλείας καὶ ἀθεότητος βάραθρον. Ἀλλά γε καὶ τὰς εὐσεβεῖς φωνὰς τῶν ἑκατὸν ἑξήκοντα πέντε Θεοφόρων Πατέρων, τῶν κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα συναγηγερμένων πόλιν, ἐπὶ Ἰουστιανιανοῦ, τοῦ τῆς εὐσεβοῦς λήξεως γενομένου ἡμῶν βασιλέως, ὡς ὑπὸ τοῦ Πνεύματος ἐξενεχθείσας γινώσκομεν, καὶ τοὺς μεθ᾿ ἡμᾶς ἐκδιδάσκομεν. Οἳ Θεόδωρον τὸν Μοψουεστίας, τὸν Νεστορίου διδάσκαλον, Ὠριγένην τε, καὶ Δίδυμον, καὶ Εὐάγριον, τοὺς τὰς ἑλληνικὰς ἀναπλασαμένους μυθοποιΐας, καὶ σωμάτων τινῶν, καὶ ψυχῶν ἡμῖν περιόδους, καὶ ἀλλοιώσεις ἀναπεμπάσαντας ταῖς τοῦ νοῦ παραφοραῖς τε, καὶ ὀνειρώξεσι, καὶ εἰς τὴν τῶν νεκρῶν δυσσεβῶς ἐμπαροινήσαντας ἀναβίωσιν· τὰ τε γραφέντα παρὰ Θεοδωρήτου κατὰ τῆς ὀρθῆς πίστεως, καὶ τῶν δώδεκα κεφαλαίων τοῦ μακαρίου Κυρίλλου, καὶ τὴν λεγομένην Ἴβα ἐπιστολήν, συνοδικῶς ἀνεθεμάτισάν τε καὶ ἐβδελύξαντο. Καὶ τὴν ὑπὸ τῆς ἔναγχος συναθροισθείσης κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα πόλιν, ἐπὶ τοῦ ἐν θείᾳ τῇ λήξει γενομένου ἡμῶν βασιλέως Κωνσταντίνου, ἕκτης ἁγίας συνόδου πίστιν, ἣ μειζόνως τὸ κῦρος ἐδέξατο, δι᾿ ὧν ὁ εὐσεβὴς βασιλεύς σφραγίσι τοὺς ταύτης τόμους κατησφαλίσατο, πρὸς τὴν ἐν τῷ παντὶ αἰῶνι ἀσφάλειαν, καὶ αὖθις ὁμολογοῦμεν φυλάττειν ἀπαρεγχείρητον· ἣ δύο φυσικάς θελήσεις, ἤτοι θελήματα, καὶ δύο φυσικὰς ἐνεργείας ἐπὶ τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας τοῦ ἑνὸς Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ, δοξάζειν ἡμᾶς θεοφιλῶς διεσάφησε· τοὺς τὸ εὐθὲς τῆς ἀληθείας δόγμα παραχαράξαντας, καὶ ἓν θέλημα, καὶ μίαν ἐνέργειαν ἐπὶ τοῦ ἑνὸς Κυρίου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τοὺς λαοὺς ἐκδιδάξαντας, τῇ τῆς εὐσεβείας ψήφῳ καταδικάσασα· φαμέν, Θεόδωρον τὸν τῆς Φαράν, Κῦρον τὸν Ἀλεξανδρείας, Ὁνώριον τὸν Ῥώμης, Σέργιον, Πύρρον, Παῦλον, Πέτρον, τοὺς ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ προεδρεύσαντας πόλει, Μακάριον, τὸν γενόμενον τῆς Ἀντιοχέων ἐπίσκοπον, Στέφανον τὸν αὐτοῦ μαθητήν, καὶ τὸν ἄφρονα Πολυχρόνιον· ἐντεῦθεν ἀνέπαφον τηροῦσα τὸ κοινὸν σῶμα Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν. Καὶ συνελόντα φάναι, πάντων τῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ διαπρεψάντων ἀνδρῶν, οἳ γεγόνασι φωστῆρες ἐν κόσμῳ, λόγον ζωῆς ἐπέχοντες, τὴν πίστιν κρατεῖν βεβαίαν, καὶ μέχρι συντελείας τοῦ αἰῶνος ἀσάλευτον διαμένειν θεσπίζομεν, καὶ τὰ αὐτῶν θεοπαράδοτα συγγράμματά τε καὶ δόγματα, πάντας ἀποβαλλόμενοί τε, καὶ ἀναθεματίζοντες, οὓς ἀπέβαλον, καὶ ἀνεθεμάτισαν, ὡς τῆς ἀληθείας ἐχθρούς, καὶ κατὰ Θεοῦ φρυαξαμένους κενά, καὶ ἀδικίαν εἰς ὕψος ἐκμελετήσαντας. Εἰ δέ τις τῶν ἁπάντων μὴ τὰ προειρημένα τῆς εὐσεβείας δόγματα κρατοῖ καὶ ἀσπάζοιτο, καὶ οὕτω δοξάζοι τε, καὶ κηρύττοι, ἀλλ᾿ ἐξ ἐναντίας ἰέναι τούτων ἐπιχειροῖ, ἔστω ἀνάθεμα, κατὰ τὸν ἤδη ἐκτεθέντα ὅρον ὑπὸ τῶν προδηλωθέντων ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων, καὶ τοῦ χριστιανικοῦ καταλόγου, ὡς ἀλλότριος, ἐξωθείσθω καὶ ἐκπιπτέτω. Ἡμεῖς γὰρ οὔτε προστιθέναι τι, οὔτε μὴν ἀφαιρεῖν, κατὰ τα προορισθέντα, παντελῶς διεγνώκαμεν, ἢ καθ᾿ ὁντιναοῦν δεδυνήμεθα λόγον.
Lugares paralelos
IIВс.1IIIВс.7Карф.1