Kanon 1
Über die Bekräftigung der Unantastbarkeit des Glaubens und die Verfluchung von Häresien.
Die beste Reihenfolge für einen Anfänger, jedes Wort und jede Tat zu beginnen, ist, bei Gott zu beginnen und bei Gott zu enden, so das Sprichwort des Theologen. Selbst jetzt, wo die Frömmigkeit von uns bereits klar gepredigt wird und die Kirche, auf deren Grundlage (ἐνᾗ) Christus steht, sich ständig vermehrt und gedeiht, so dass sie sich über die Zedern des Libanon erhebt, bestimmen wir, indem wir den Grundstein für heilige Worte legen, durch Gottes Gnade, dass Neuerungen und Veränderungen nicht den Glauben betreffen, der uns von Augenzeugen und Dienern des Wortes, den auserwählten Aposteln Gottes, übermittelt wurde 318 heilige und gesegnete Väter, die sich in Nicäa unter Konstantin, unserem Kaiser, gegen den bösen Arius und den von ihm zum Dogma erhobenen heidnischen Heterotheismus oder, genau genommen, Polytheismus versammelten.
Mit der Einmütigkeit des Glaubens haben sie uns die wesensgleiche Natur der göttlichen Natur in den drei Hypostasen offenbart und verdeutlicht, sie nicht unter dem Schleier der Unwissenheit verborgen bleiben lassen, sondern die Gläubigen offen gelehrt, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist mit einer einzigen Anbetung anzubeten, und sie haben die falsche Lehre über die ungleichen Grade der Göttlichkeit und die von Ketzern aus zerkleinertem und zerkleinertem Sand errichteten Kinderkonstruktionen gegen die Orthodoxie gestürzt und zerstört gestürzt. Ebenso bekräftigen wir den Glauben, der von den 150 heiligen Vätern gepredigt wurde, die sich in dieser regierenden Stadt unter dem großen Theodosius, unserem Kaiser, versammelten, wir akzeptieren bereitwillig theologische Aussprüche und lehnen den bösen Macedonius zusammen mit den ehemaligen Feinden der Wahrheit ab, da er es mutig wagte, den Herrn für einen Sklaven zu halten und sich räuberisch daran machte, die ungeschnittene Einheit in Stücke zu schneiden, weshalb er unvollkommen war, was das Geheimnis unserer Hoffnung wäre.
Zusammen mit ihm, abscheulich und wütend gegen die Wahrheit, verurteilten wir Apollinaris, der die Geheimnisse des Bösen kannte, der boshaft ausspuckte, dass der Herr einen Körper ohne Seele und Geist angenommen habe – und damit andeutete, dass unsere Erlösung unvollkommen sei. Wir bestätigen auch als unzerstörbare Kraft der Frömmigkeit die Lehre der gotttragenden Väter, die sich zuvor in der Stadt Ephesus unter unserem Kaiser Theodosius, dem Sohn des Arcadius, versammelt hatten. Wir predigen den Einen Christus, den fleischgewordenen Sohn Gottes, und wir erkennen die Unbefleckte Allzeitjungfrau an, die Ihn im eigentlichen Sinne ohne Samen zur Welt gebracht hat und wahrhaftig die Mutter Gottes, und die absurde nestorianische Spaltung, da Wir ablehnen, was weit entfernt ist Gottes Los, denn es lehrt, dass der Eine Christus ein gesonderter Mensch und ein gesonderter Gott ist, und erneuert die jüdische Bosheit. Darüber hinaus bekräftigen wir Orthodoxen den Glauben, der von 630 von Gott auserwählten Vätern in der chalcedonischen Metropole unter Marcian, als er unser Kaiser war, dargelegt wurde.
Dieser Glaube verkündete lautstark bis an die Enden der Erde den Einen Christus, den Sohn Gottes, der aus zwei Naturen besteht und in denselben beiden Naturen verherrlicht wird, und der abergläubische Eutyches, der erklärte, dass das große Sakrament der Wirtschaft auf gespenstische Weise vollzogen wurde, spuckte aus dem heiligen Zaun der Kirche als etwas Ekelhaftes und Abscheuliches, und mit ihm auch Dioscorus und Nestorius, von denen der eine der Verteidiger und Verfechter der Spaltung war, und der andere – Verwirrung, und die von entgegengesetzten Seiten der Bosheit in einen Abgrund der Zerstörung und des Atheismus stürzten.
Wir erkennen auch an, dass die frommen Worte der 165 gottgefälligen Väter, die sich in dieser regierenden Stadt unter Justinian, unserem Kaiser frommen Andenkens, versammelten, vom Geist gesprochen wurden, und wir lehren unsere Nachkommen dasselbe. Die genannten Väter verfluchten und lehnten gemeinsam Theodor von Mopsuestia, den nestorianischen Lehrer, Origenes mit Didymus und Evagrius ab, die in ihrem Wahnsinn und ihren Träumen heidnische Fabeln wieder aufgriffen, die sich für uns Übergänge und Verwandlungen bestimmter Körper und Seelen vorstellten und bösartig gegen die Auferstehung der Toten wüteten, und außerdem lehnten die Väter die Schriften von Theodoret gegen den rechten Glauben und die 12 Kapitel ab Der selige Cyril und die sogenannte Botschaft von Willow.
Wir verpflichten uns erneut, den Glauben des Heiligen 4. Konzils, das kürzlich in dieser regierenden Stadt zum göttlichen Andenken unseres Kaisers Konstantin zusammengetreten ist, unantastbar zu bewahren. Dieser Glaube erlangte eine noch größere Stärke dadurch, dass der fromme Kaiser die Konzilsdekrete mit seinen Siegeln bestätigte, um ihre Unverletzlichkeit in allen Jahrhunderten zu gewährleisten. Dieser Glaube erklärte liebevoll, dass wir es tun sollten
Mit der Einmütigkeit des Glaubens haben sie uns die wesensgleiche Natur der göttlichen Natur in den drei Hypostasen offenbart und verdeutlicht, sie nicht unter dem Schleier der Unwissenheit verborgen bleiben lassen, sondern die Gläubigen offen gelehrt, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist mit einer einzigen Anbetung anzubeten, und sie haben die falsche Lehre über die ungleichen Grade der Göttlichkeit und die von Ketzern aus zerkleinertem und zerkleinertem Sand errichteten Kinderkonstruktionen gegen die Orthodoxie gestürzt und zerstört gestürzt. Ebenso bekräftigen wir den Glauben, der von den 150 heiligen Vätern gepredigt wurde, die sich in dieser regierenden Stadt unter dem großen Theodosius, unserem Kaiser, versammelten, wir akzeptieren bereitwillig theologische Aussprüche und lehnen den bösen Macedonius zusammen mit den ehemaligen Feinden der Wahrheit ab, da er es mutig wagte, den Herrn für einen Sklaven zu halten und sich räuberisch daran machte, die ungeschnittene Einheit in Stücke zu schneiden, weshalb er unvollkommen war, was das Geheimnis unserer Hoffnung wäre.
Zusammen mit ihm, abscheulich und wütend gegen die Wahrheit, verurteilten wir Apollinaris, der die Geheimnisse des Bösen kannte, der boshaft ausspuckte, dass der Herr einen Körper ohne Seele und Geist angenommen habe – und damit andeutete, dass unsere Erlösung unvollkommen sei. Wir bestätigen auch als unzerstörbare Kraft der Frömmigkeit die Lehre der gotttragenden Väter, die sich zuvor in der Stadt Ephesus unter unserem Kaiser Theodosius, dem Sohn des Arcadius, versammelt hatten. Wir predigen den Einen Christus, den fleischgewordenen Sohn Gottes, und wir erkennen die Unbefleckte Allzeitjungfrau an, die Ihn im eigentlichen Sinne ohne Samen zur Welt gebracht hat und wahrhaftig die Mutter Gottes, und die absurde nestorianische Spaltung, da Wir ablehnen, was weit entfernt ist Gottes Los, denn es lehrt, dass der Eine Christus ein gesonderter Mensch und ein gesonderter Gott ist, und erneuert die jüdische Bosheit. Darüber hinaus bekräftigen wir Orthodoxen den Glauben, der von 630 von Gott auserwählten Vätern in der chalcedonischen Metropole unter Marcian, als er unser Kaiser war, dargelegt wurde.
Dieser Glaube verkündete lautstark bis an die Enden der Erde den Einen Christus, den Sohn Gottes, der aus zwei Naturen besteht und in denselben beiden Naturen verherrlicht wird, und der abergläubische Eutyches, der erklärte, dass das große Sakrament der Wirtschaft auf gespenstische Weise vollzogen wurde, spuckte aus dem heiligen Zaun der Kirche als etwas Ekelhaftes und Abscheuliches, und mit ihm auch Dioscorus und Nestorius, von denen der eine der Verteidiger und Verfechter der Spaltung war, und der andere – Verwirrung, und die von entgegengesetzten Seiten der Bosheit in einen Abgrund der Zerstörung und des Atheismus stürzten.
Wir erkennen auch an, dass die frommen Worte der 165 gottgefälligen Väter, die sich in dieser regierenden Stadt unter Justinian, unserem Kaiser frommen Andenkens, versammelten, vom Geist gesprochen wurden, und wir lehren unsere Nachkommen dasselbe. Die genannten Väter verfluchten und lehnten gemeinsam Theodor von Mopsuestia, den nestorianischen Lehrer, Origenes mit Didymus und Evagrius ab, die in ihrem Wahnsinn und ihren Träumen heidnische Fabeln wieder aufgriffen, die sich für uns Übergänge und Verwandlungen bestimmter Körper und Seelen vorstellten und bösartig gegen die Auferstehung der Toten wüteten, und außerdem lehnten die Väter die Schriften von Theodoret gegen den rechten Glauben und die 12 Kapitel ab Der selige Cyril und die sogenannte Botschaft von Willow.
Wir verpflichten uns erneut, den Glauben des Heiligen 4. Konzils, das kürzlich in dieser regierenden Stadt zum göttlichen Andenken unseres Kaisers Konstantin zusammengetreten ist, unantastbar zu bewahren. Dieser Glaube erlangte eine noch größere Stärke dadurch, dass der fromme Kaiser die Konzilsdekrete mit seinen Siegeln bestätigte, um ihre Unverletzlichkeit in allen Jahrhunderten zu gewährleisten. Dieser Glaube erklärte liebevoll, dass wir es tun sollten
Griechischer Urtext
Τάξις ἀρίστη, παντὸς ἀρχομένου καὶ λόγου καὶ πράγματος, ἐκ Θεοῦ τε ἄρχεσθαι, καὶ εἰς Θεόν ἀναπαύεσθαι, κατὰ τὴν θεολόγον φωνήν. Ὅθεν, καὶ τῆς εὐσεβείας ὑφ᾿ ἡμῶν ἤδη διαπρυσίως κηρυττομένης, καὶ τῆς ἐκκλησίας, ἐφ᾿ ᾗ Χριστὸς τεθεμελίωται, διηνεκῶς αὐξανούσης καὶ προκοπτούσης, ὡς τῶν τοῦ Λιβάνου κέδρων ταύτην ὑπερεκτείνεσθαι· καὶ νῦν ἀρχὴν τῶν ἱερῶν ποιούμενοι λόγων χάριτι θείᾳ, ὁρίζομεν, ἀκαινοτόμητόν τε καὶ ἀπαράτρωτον φυλάττειν τὴν παραδοθεῖσαν ἡμῖν πίστιν ὑπό τε τῶν αὐτοπτῶν καὶ ὑπηρετῶν τοῦ Λόγου, τῶν θεοκρίτων Ἀποστόλων· ἔτι δὲ καὶ τῶν τριακοσίων δέκα καὶ ὀκτὼ ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων, τῶν ἐν Νικαίᾳ συνελθόντων ἐπὶ Κωνσταντίνου τοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, κατ᾿ Ἀρείου τοῦ δυσσεβοῦς, καὶ τῆς παρ᾿ αὐτοῦ δογματισθείσης ἐθνικῆς ἐτεροθεΐας, ἢ πολυθεΐας, εἰπεῖν οἰκειότερον· οἳ τῇ ὁμογνωμοσύνῃ τῆς πίστεως τὸ ὁμοούσιον ἡμῖν ἐπὶ τῶν τριῶν τῆς θεαρχικῆς φύσεως ὑποστάσεων ἀπεκάλυψάν τε καὶ διετράνωσαν, μὴ ἐπικεκρύφθαι τῷ μοδίῳ τῆς ἀγνωσίας τοῦτο παραχωρήσαντες, ἀλλὰ τὸν Πατέρα, καὶ τὸν Υἱόν, καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα προσκυνεῖν μιᾷ προσκυνήσει τοὺς πιστοὺς ἀναφανδὸν ἐκδιδάξαντες· καὶ τήν τε τῶν ἀνίσων βαθμῶν τῆς Θεότητος δόξαν καθελόντες καὶ διασπάσαντες, τά τε, ὑπὸ τῶν αἱρετικῶν συστάντα ἐκ ψάμμου κατὰ τῆς ὀρθοδοξίας μειρακιώδη ἀθύρματα καταβαλόντες καὶ ἀνατρέψαντες· ὡσαύτως δὲ καὶ τὴν ἐπὶ τοῦ μεγάλου Θεοδοσίου, τοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, ὑπὸ τῶν ἐν ταύτῃ τῇ βασιλίδι πόλει συναχθέντων ἑκατὸν πεντήκοντα ἁγίων Πατέρων κηρυχθεῖσαν πίστιν κρατύνομεν, τὰς θεολόγους φωνὰς ἀσπαζόμενοι, καὶ τὸν βέβηλον Μακεδόνιον τοῖς προτέροις ἐχθροῖς τῆς ἀληθείας συνεξελαύνοντες, ὡς δοῦλον αὐθαδῶς τὸ δεσπόζον δοξᾶσαι τολμήσαντα, καὶ σχίσαι τὴν ἄτμητον μονάδα λῃστρικῶς προελόμενον, ὡς ἂν μὴ ἐντελὲς ἡμῖν τὸ τῆς ἐλπίδος εἴη μυστήριον· τῷ βδελυρῷ τούτῳ καὶ κατὰ τῆς ἀληθείας ληττήσαντι, καὶ Ἀπολλινάριον, τὸν τῆς κακίας μύστην, συγκατακρίναντες, ὃς ἄνουν καὶ ἄψυχον τὸν Κύριον ἀνειληφέναι σῶμα δυσσεβῶς ἐξηρεύξατο, ἐντεῦθεν καὶ οὗτος ἀτελῆ τὴν σωτηρίαν ἡμῖν γενέσθαι συλλογιζόμενος. Ἀλλὰ μὴν καὶ τὰ παρὰ τῶν ἐν τῇ Ἐφεσίων πόλει τὸ πρότερον συναχθέντων ἐπὶ Θεοδοσίου, τοῦ υἱοῦ Ἀρκαδίου, γενομένου ἡμῶν βασιλέως, διακοσίων Θεοφόρων Πατέρων ἐκτεθέντα διδάγματα, ὡς κράτος ἀῤῥαγὲς τῆς εὐσεβείας, ἐπισφραγίζομεν, ἕνα Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, καὶ σαρκωθέντα κηρύττοντες, καὶ τὴν αὐτὸν ἀσπόρως τεκοῦσαν ἄχραντον ἀειπάρθενον, κυρίως καὶ κατὰ ἀλήθειαν Θεοτόκον δοξάζοντες· καὶ τὴν ληρώδη τοῦ Νεστορίου διαίρεσιν, ὡς ἀπῳκισμένην θείας μοίρας ἀποδιώκοντες, ἄνθρωπον ἰδικῶς, καὶ Θεόν ἰδικῶς, τὸν ἕνα Χριστὸν δογματίζοντος, καὶ τὴν ἰουδαϊκὴν ἀνανεοῦντος δυσσέβειαν. Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὴν ἐν Χαλκηδονέων μητροπόλει ἐπὶ Μαρκιανοῦ, καὶ αὐτοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, τῶν ἑξακοσίων τριάκοντα θεοκρίτων Πατέρων στηλογραφηθεῖσαν πίστιν ὀρθοδόξως ἐπικυροῦμεν· ἥτις τὸν ἕνα Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἐκ δύο συντεθέντα τῶν φύσεων, καὶ ἐν δύο ταῖς αὐταῖς δοξαζόμενον φύσεσι, μεγαλοφώνως τοῖς πέρασι παραδέδωκε, καὶ Εὐτυχέα τὸν ματαιόφρονα, τὸν δοκήσει τὸ μέγα τῆς οἰκονομίας μυστήριον τελεσθῆναι ἀποφηνάμενον, ὡς ἀποτρόπαιόν τι καὶ μίασμα τῶν ἱερῶν τῆς ἐκκλησίας περιβόλων ἐξήλασε· σὺν αὐτῷ δὲ καὶ Νεστόριον, καὶ Διόσκορον, τὸν μέν, τῆς διαιρέσεως, τὸν δέ, τῆς συγχύσεως ὑπερασπιστήν τε καὶ πρόμαχον, τοὺς ἐκ διαμέτρου τῆς ἀσεβείας πρὸς ἓν ἐκπεπτωκότας ἀπωλείας καὶ ἀθεότητος βάραθρον. Ἀλλά γε καὶ τὰς εὐσεβεῖς φωνὰς τῶν ἑκατὸν ἑξήκοντα πέντε Θεοφόρων Πατέρων, τῶν κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα συναγηγερμένων πόλιν, ἐπὶ Ἰουστιανιανοῦ, τοῦ τῆς εὐσεβοῦς λήξεως γενομένου ἡμῶν βασιλέως, ὡς ὑπὸ τοῦ Πνεύματος ἐξενεχθείσας γινώσκομεν, καὶ τοὺς μεθ᾿ ἡμᾶς ἐκδιδάσκομεν. Οἳ Θεόδωρον τὸν Μοψουεστίας, τὸν Νεστορίου διδάσκαλον, Ὠριγένην τε, καὶ Δίδυμον, καὶ Εὐάγριον, τοὺς τὰς ἑλληνικὰς ἀναπλασαμένους μυθοποιΐας, καὶ σωμάτων τινῶν, καὶ ψυχῶν ἡμῖν περιόδους, καὶ ἀλλοιώσεις ἀναπεμπάσαντας ταῖς τοῦ νοῦ παραφοραῖς τε, καὶ ὀνειρώξεσι, καὶ εἰς τὴν τῶν νεκρῶν δυσσεβῶς ἐμπαροινήσαντας ἀναβίωσιν· τὰ τε γραφέντα παρὰ Θεοδωρήτου κατὰ τῆς ὀρθῆς πίστεως, καὶ τῶν δώδεκα κεφαλαίων τοῦ μακαρίου Κυρίλλου, καὶ τὴν λεγομένην Ἴβα ἐπιστολήν, συνοδικῶς ἀνεθεμάτισάν τε καὶ ἐβδελύξαντο. Καὶ τὴν ὑπὸ τῆς ἔναγχος συναθροισθείσης κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα πόλιν, ἐπὶ τοῦ ἐν θείᾳ τῇ λήξει γενομένου ἡμῶν βασιλέως Κωνσταντίνου, ἕκτης ἁγίας συνόδου πίστιν, ἣ μειζόνως τὸ κῦρος ἐδέξατο, δι᾿ ὧν ὁ εὐσεβὴς βασιλεύς σφραγίσι τοὺς ταύτης τόμους κατησφαλίσατο, πρὸς τὴν ἐν τῷ παντὶ αἰῶνι ἀσφάλειαν, καὶ αὖθις ὁμολογοῦμεν φυλάττειν ἀπαρεγχείρητον· ἣ δύο φυσικάς θελήσεις, ἤτοι θελήματα, καὶ δύο φυσικὰς ἐνεργείας ἐπὶ τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας τοῦ ἑνὸς Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ, δοξάζειν ἡμᾶς θεοφιλῶς διεσάφησε· τοὺς τὸ εὐθὲς τῆς ἀληθείας δόγμα παραχαράξαντας, καὶ ἓν θέλημα, καὶ μίαν ἐνέργειαν ἐπὶ τοῦ ἑνὸς Κυρίου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τοὺς λαοὺς ἐκδιδάξαντας, τῇ τῆς εὐσεβείας ψήφῳ καταδικάσασα· φαμέν, Θεόδωρον τὸν τῆς Φαράν, Κῦρον τὸν Ἀλεξανδρείας, Ὁνώριον τὸν Ῥώμης, Σέργιον, Πύρρον, Παῦλον, Πέτρον, τοὺς ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ προεδρεύσαντας πόλει, Μακάριον, τὸν γενόμενον τῆς Ἀντιοχέων ἐπίσκοπον, Στέφανον τὸν αὐτοῦ μαθητήν, καὶ τὸν ἄφρονα Πολυχρόνιον· ἐντεῦθεν ἀνέπαφον τηροῦσα τὸ κοινὸν σῶμα Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν. Καὶ συνελόντα φάναι, πάντων τῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ διαπρεψάντων ἀνδρῶν, οἳ γεγόνασι φωστῆρες ἐν κόσμῳ, λόγον ζωῆς ἐπέχοντες, τὴν πίστιν κρατεῖν βεβαίαν, καὶ μέχρι συντελείας τοῦ αἰῶνος ἀσάλευτον διαμένειν θεσπίζομεν, καὶ τὰ αὐτῶν θεοπαράδοτα συγγράμματά τε καὶ δόγματα, πάντας ἀποβαλλόμενοί τε, καὶ ἀναθεματίζοντες, οὓς ἀπέβαλον, καὶ ἀνεθεμάτισαν, ὡς τῆς ἀληθείας ἐχθρούς, καὶ κατὰ Θεοῦ φρυαξαμένους κενά, καὶ ἀδικίαν εἰς ὕψος ἐκμελετήσαντας. Εἰ δέ τις τῶν ἁπάντων μὴ τὰ προειρημένα τῆς εὐσεβείας δόγματα κρατοῖ καὶ ἀσπάζοιτο, καὶ οὕτω δοξάζοι τε, καὶ κηρύττοι, ἀλλ᾿ ἐξ ἐναντίας ἰέναι τούτων ἐπιχειροῖ, ἔστω ἀνάθεμα, κατὰ τὸν ἤδη ἐκτεθέντα ὅρον ὑπὸ τῶν προδηλωθέντων ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων, καὶ τοῦ χριστιανικοῦ καταλόγου, ὡς ἀλλότριος, ἐξωθείσθω καὶ ἐκπιπτέτω. Ἡμεῖς γὰρ οὔτε προστιθέναι τι, οὔτε μὴν ἀφαιρεῖν, κατὰ τα προορισθέντα, παντελῶς διεγνώκαμεν, ἢ καθ᾿ ὁντιναοῦν δεδυνήμεθα λόγον.
Parallelstellen
IIВс.1IIIВс.7Карф.1