Kanoni 16
Duke refuzuar zakonin për të pasur jo më shumë se 7 dhjakë në një peshkopatë.
Meqenëse libri i Veprave përcjell se apostujt caktuan shtatë dhjakë, dhe meqenëse etërit e Këshillit të Neocezaresë në rregullat që përcaktuan thanë padyshim se "sipas rregullit duhet të ishin shtatë dhjakë, edhe nëse qyteti ishte shumë i madh, dhe ju do të bindeni për këtë nga libri i Veprave", atëherë ne, duke e krahasuar mendimin e njerëzve se ata nuk po shërbenin apostujt. sakramentet, por për tavolinat e shërbimit të nevojave. Në librin e Veprave të Apostujve është shkruar kështu: Në ato ditë, kur dishepujt u shumuan, midis helenistëve u ngrit një murmuritje kundër judenjve, sepse të vejat e tyre ishin lënë pas dore në shpërndarjen e përditshme të nevojave. Atëherë të dymbëdhjetë Apostujt, pasi mblodhën shumë dishepuj, thanë: Nuk është mirë që ne të lëmë fjalën e Perëndisë dhe të shqetësohemi për tryezat. Prandaj, vëllezër, zgjidhni midis jush shtatë burra të njohur, të mbushur me Frymë të Shenjtë dhe urtësi; Ne do t'i vendosim ata në këtë shërbim dhe do të qëndrojmë vazhdimisht në lutje dhe në shërbimin e fjalës.
Dhe ky propozim ishte i pranueshëm për të gjithë mbledhjen; dhe zgjodhën Stefanin, një njeri plot besim dhe Frymë të Shenjtë, Filipin, Prohorin, Nikanorin, Timonin, Parmenin dhe Nikollën e Antiokisë, të kthyer nga paganët; ata u vendosën përpara Apostujve (shih Veprat e Apostujve 6:1-6).
Duke e shpjeguar këtë, mësuesi i kishës Gjon Gojarti arsyeton si vijon: "Është e habitshme se si njerëzit nuk u ndanë kur zgjodhën ata burra dhe se si apostujt nuk u poshtëruan para tyre! Por duhet kuptuar saktësisht se çfarë dinjiteti kishin dhe çfarë shugurimi morën. Ndoshta një dhjak? Megjithatë, një dinjitet i atëhershëm nuk gjendej në kishë? Ipeshkëv i vetëm, por vetëm apostuj, prandaj, mendoj, është e qartë dhe e qartë se ky emër nuk nënkuptonte as dhjakë, as pleq.
Nisur nga kjo, ne shpallim se 7 dhjakët e sipërpërmendur nuk duhen marrë si shërbëtorë të sakramenteve, sipas mësimit të përmendur, por janë ata të cilëve iu besua administrimi i nevojave të përgjithshme të atyre që u mblodhën në atë kohë, dhe në këtë ata u bënë për ne një model filantropie dhe kujdesi për ata që kishin nevojë.
Dhe ky propozim ishte i pranueshëm për të gjithë mbledhjen; dhe zgjodhën Stefanin, një njeri plot besim dhe Frymë të Shenjtë, Filipin, Prohorin, Nikanorin, Timonin, Parmenin dhe Nikollën e Antiokisë, të kthyer nga paganët; ata u vendosën përpara Apostujve (shih Veprat e Apostujve 6:1-6).
Duke e shpjeguar këtë, mësuesi i kishës Gjon Gojarti arsyeton si vijon: "Është e habitshme se si njerëzit nuk u ndanë kur zgjodhën ata burra dhe se si apostujt nuk u poshtëruan para tyre! Por duhet kuptuar saktësisht se çfarë dinjiteti kishin dhe çfarë shugurimi morën. Ndoshta një dhjak? Megjithatë, një dinjitet i atëhershëm nuk gjendej në kishë? Ipeshkëv i vetëm, por vetëm apostuj, prandaj, mendoj, është e qartë dhe e qartë se ky emër nuk nënkuptonte as dhjakë, as pleq.
Nisur nga kjo, ne shpallim se 7 dhjakët e sipërpërmendur nuk duhen marrë si shërbëtorë të sakramenteve, sipas mësimit të përmendur, por janë ata të cilëve iu besua administrimi i nevojave të përgjithshme të atyre që u mblodhën në atë kohë, dhe në këtë ata u bënë për ne një model filantropie dhe kujdesi për ata që kishin nevojë.
Origjinali greqisht
Ἐπειδὴ ἡ τῶν Πράξεων βίβλος ἑπτὰ διακόνους ὑπὸ τῶν Ἀποστόλων καταστῆναι παραδίδωσιν, οἱ δὲ τῆς κατὰ Νεοκαισάρειαν συνόδου οὕτως ἐν τοῖς ἐκτεθεῖσι παρ᾿ αὐτῶν κανόσι σαφῶς διεξῆλθον, ὅτι διάκονοι ἑπτὰ ὀφείλουσιν εἶναι, κατὰ τὸν κανόνα, κἂν πάνυ μεγάλη ἡ πόλις ᾖ· πεισθείσῃ δὲ καὶ ἐκ τῆς βίβλου τῶν Πράξεων· ἡμεῖς τῷ ἀποστολικῷ ῥητῷ τὸν νοῦν ἐφαρμόσαντες τῶν Πατέρων, εὕρομεν, ὡς ὁ λόγος αὐτοῖς οὐ περὶ τῶν τοῖς μυστηρίοις διακονουμένων ἀνδρῶν ἦν, ἀλλὰ περὶ τῆς ἐν ταῖς χρείαις τῶν τραπεζῶν ὑπουργίας, τῆς τῶν Πράξεων βίβλου οὕτως ἐχούσης· Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, πληθυνόντων τῶν μαθητῶν, ἐγένετο γογγυσμὸς τῶν Ἑλληνιστῶν πρὸς τοὺς Ἑβραίους, ὅτι παρεθεωροῦντο ἐν τῇ διακονίᾳ τῇ καθημερινῇ αἱ χῆραι αὐτῶν. Προσκαλεσάμενοι οὖν οἱ δώδεκα τὸ πλῆθος τῶν μαθητῶν, εἶπον· οὐκ ἀρεστὸν ἡμᾶς καταλείψαντας τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ, διακονεῖν τραπέζαις. Ἐπισκέψασθε οὖν, ἀδελφοί, ἄνδρας ἐξ ὑμῶν μαρτυρουμένους ἑπτά, πλήρεις Πνεύματος ἁγίου καὶ σοφίας, οὖς καταστήσωμεν, ἐπὶ τῆς χρείας ταύτης· ἡμεῖς δὲ τῇ προσευχῇ καὶ τῇ διακονίᾳ τοῦ λόγου προσκαρτερήσομεν· καὶ ἤρεσεν ὁ λόγος ἐνώπιον παντὸς τοῦ πλήθους· καὶ ἐξελέξαντο Στέφανον, ἄνδρα πλήρη πίστεως καὶ Πνεύματος ἁγίου, καὶ Φίλιππον, καὶ Πρόχορον, καὶ Νικάνορα, καὶ Τίμωνα, καὶ Παρμενᾶν, καὶ Νικόλαον, προσήλυτον Ἀντιοχέα, οὓς ἔστησαν ἐνώπιον τῶν Ἀποστόλων. Ταῦτα διερμηνεύων ὁ τῆς ἐκκλησίας διδάσκαλος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, οὕτω διέξεισι. Θαυμάσαι ἄξιον, πὼς οὐκ ἐσχίσθη τὸ πλῆθος ἐπὶ τῇ αἱρέσει τῶν ἀνδρῶν, πῶς οὐκ ἀπεδοκιμάσθησαν ὑπ᾿ αὐτῶν οἱ Ἀπόστολοι· ὁποῖον δὲ ἆρα ἀξίωμα οὗτοι εἶχον, καὶ ποίαν ἐδέξαντο χειροτονίαν, ἀναγκαῖον μαθεῖν. Ἆρα τὴν τῶν διακόνων; καὶ μὴν τοῦτο ἐν ταῖς ἐκκλησίαις οὐκ ἔστιν· ἀλλὰ τῶν πρεσβυτέρων ἐστὶν ἡ οἰκονομία; καὶ τοι οὐδέπω οὐδεὶς ἐπίσκοπος ἦν, ἀλλ᾿ οἱ Ἀπόστολοι μόνον· ὅθεν οὔτε διακόνων, οὔτε πρεσβυτέρων οἶμαι τὸ ὄνομα εἶναι δῆλον καὶ φανερόν. Ἐπὶ τούτοις οὖν κηρύσσομεν καὶ ἡμεῖς, ὥστε τοὺς προειρημένους ἑπτὰ διακόνους, μὴ ἐπὶ τῶν τοῖς μυστηρίοις διακονουμένων λαμβάνεσθαι, κατὰ τὴν προερμηνευθεῖσαν διδασκαλίαν· ἀλλὰ τοὺς τὴν οἰκονομίαν τῆς κοινῆς χρείας τῶν τότε συνηθροισμένων ἐγχειρισθέντας, τούτους ὑπάρχειν· οἳ τύπος ἡμῖν κἂν τούτῳ γεγόνασι τῆς περὶ τοὺς δεομένους φιλανθρωπίας τε καὶ σπουδῆς.
Vendet paralele
IВс.18Трул.7Неокес.15Лаод.20