კანონი 16
საეპისკოპოსოში არაუმეტეს 7 დიაკონის ყოფნის ჩვეულების უარყოფაში.
ვინაიდან საქმეების წიგნში ნათქვამია, რომ მოციქულებმა შვიდი დიაკონი დანიშნეს, ხოლო ნეოკესარიის კრების მამებმა მათ მიერ დადგენილ წესებში ნამდვილად თქვეს, რომ „წესის მიხედვით შვიდი დიაკონი უნდა იყოს, თუნდაც ქალაქი იყოს ძალიან დიდი, და ამაში დარწმუნდებით საქმეების წიგნიდან“, მაშინ ჩვენ შევადარეთ აზრს, რომ კაცები არ მსახურობდნენ. ზიარებები, არამედ საჭიროებების სუფრის მსახურების შესახებ. მოციქულთა წიგნში ასე წერია: იმ დღეებში, როცა მოწაფეები გამრავლდნენ, ელინისტებს შორის გაჩნდა დრტვინვა იუდეველთა წინააღმდეგ, რადგან მათი ქვრივები უგულებელყოფდნენ ყოველდღიური საჭიროებების განაწილებას. მაშინ თორმეტმა მოციქულმა, შეკრიბეს მრავალი მოწაფე და თქვეს: არ არის კარგი ჩვენთვის ღვთის სიტყვის დატოვება და ტრაპეზებზე ფიქრი. ასე რომ, ძმებო, ამოირჩიეთ შვიდი ცნობილი კაცი, აღსავსე სულიწმიდითა და სიბრძნით; ჩვენ მათ მოვათავსებთ ამ მსახურებაში და მუდმივად დავრჩებით ლოცვაში და სიტყვის მსახურებაში.
და ეს წინადადება მისაღები იყო მთელი შეხვედრისთვის; და აირჩიეს სტეფანე, სარწმუნოებითა და სულიწმიდით აღსავსე კაცი, და ფილიპე, და პროხორე, და ნიკანორი, და ტიმონი, და პარმენე, და ნიკოლოზი ანტიოქიელი, წარმართთაგან მოქცეული; ისინი მოციქულთა წინაშე დააყენეს (იხ. საქმეები 6:1-6).
ამის ახსნისას ეკლესიის მოძღვარი იოანე ოქროპირი ასე მსჯელობს: „საოცარია, როგორ არ გაიყო ხალხი ამ კაცების არჩევისას და როგორ არ დამცირებულან მოციქულები მათ წინაშე! მაგრამ ზუსტად უნდა გვესმოდეს, რა ღირსება ჰქონდათ მათ და რა ხელდასხმა მიიღეს. იქნებ დიაკვნად? თუმცა, ეს ღირსება არ იყო მაშინ ეკლესიაში? მარტოხელა ეპისკოპოსი, მაგრამ მხოლოდ მოციქულები, ამიტომ, ვფიქრობ, ცხადია და ცხადია, რომ ეს სახელი არ ნიშნავდა არც დიაკვნებს და არც უხუცესებს“.
ამის საფუძველზე ჩვენ ვაცხადებთ, რომ ზემოხსენებული 7 დიაკვანი არ უნდა მივიჩნიოთ ზიარების მსახურებად, ნათქვამი სწავლების მიხედვით, არამედ ისინი არიან, ვისაც დაევალა იმ დროს შეკრებილთა საერთო საჭიროებების მართვა და ამით ისინი ჩვენთვის ქველმოქმედებისა და გაჭირვებულთა ზრუნვის ნიმუშად იქცნენ.
და ეს წინადადება მისაღები იყო მთელი შეხვედრისთვის; და აირჩიეს სტეფანე, სარწმუნოებითა და სულიწმიდით აღსავსე კაცი, და ფილიპე, და პროხორე, და ნიკანორი, და ტიმონი, და პარმენე, და ნიკოლოზი ანტიოქიელი, წარმართთაგან მოქცეული; ისინი მოციქულთა წინაშე დააყენეს (იხ. საქმეები 6:1-6).
ამის ახსნისას ეკლესიის მოძღვარი იოანე ოქროპირი ასე მსჯელობს: „საოცარია, როგორ არ გაიყო ხალხი ამ კაცების არჩევისას და როგორ არ დამცირებულან მოციქულები მათ წინაშე! მაგრამ ზუსტად უნდა გვესმოდეს, რა ღირსება ჰქონდათ მათ და რა ხელდასხმა მიიღეს. იქნებ დიაკვნად? თუმცა, ეს ღირსება არ იყო მაშინ ეკლესიაში? მარტოხელა ეპისკოპოსი, მაგრამ მხოლოდ მოციქულები, ამიტომ, ვფიქრობ, ცხადია და ცხადია, რომ ეს სახელი არ ნიშნავდა არც დიაკვნებს და არც უხუცესებს“.
ამის საფუძველზე ჩვენ ვაცხადებთ, რომ ზემოხსენებული 7 დიაკვანი არ უნდა მივიჩნიოთ ზიარების მსახურებად, ნათქვამი სწავლების მიხედვით, არამედ ისინი არიან, ვისაც დაევალა იმ დროს შეკრებილთა საერთო საჭიროებების მართვა და ამით ისინი ჩვენთვის ქველმოქმედებისა და გაჭირვებულთა ზრუნვის ნიმუშად იქცნენ.
ბერძნული დედანი
Ἐπειδὴ ἡ τῶν Πράξεων βίβλος ἑπτὰ διακόνους ὑπὸ τῶν Ἀποστόλων καταστῆναι παραδίδωσιν, οἱ δὲ τῆς κατὰ Νεοκαισάρειαν συνόδου οὕτως ἐν τοῖς ἐκτεθεῖσι παρ᾿ αὐτῶν κανόσι σαφῶς διεξῆλθον, ὅτι διάκονοι ἑπτὰ ὀφείλουσιν εἶναι, κατὰ τὸν κανόνα, κἂν πάνυ μεγάλη ἡ πόλις ᾖ· πεισθείσῃ δὲ καὶ ἐκ τῆς βίβλου τῶν Πράξεων· ἡμεῖς τῷ ἀποστολικῷ ῥητῷ τὸν νοῦν ἐφαρμόσαντες τῶν Πατέρων, εὕρομεν, ὡς ὁ λόγος αὐτοῖς οὐ περὶ τῶν τοῖς μυστηρίοις διακονουμένων ἀνδρῶν ἦν, ἀλλὰ περὶ τῆς ἐν ταῖς χρείαις τῶν τραπεζῶν ὑπουργίας, τῆς τῶν Πράξεων βίβλου οὕτως ἐχούσης· Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, πληθυνόντων τῶν μαθητῶν, ἐγένετο γογγυσμὸς τῶν Ἑλληνιστῶν πρὸς τοὺς Ἑβραίους, ὅτι παρεθεωροῦντο ἐν τῇ διακονίᾳ τῇ καθημερινῇ αἱ χῆραι αὐτῶν. Προσκαλεσάμενοι οὖν οἱ δώδεκα τὸ πλῆθος τῶν μαθητῶν, εἶπον· οὐκ ἀρεστὸν ἡμᾶς καταλείψαντας τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ, διακονεῖν τραπέζαις. Ἐπισκέψασθε οὖν, ἀδελφοί, ἄνδρας ἐξ ὑμῶν μαρτυρουμένους ἑπτά, πλήρεις Πνεύματος ἁγίου καὶ σοφίας, οὖς καταστήσωμεν, ἐπὶ τῆς χρείας ταύτης· ἡμεῖς δὲ τῇ προσευχῇ καὶ τῇ διακονίᾳ τοῦ λόγου προσκαρτερήσομεν· καὶ ἤρεσεν ὁ λόγος ἐνώπιον παντὸς τοῦ πλήθους· καὶ ἐξελέξαντο Στέφανον, ἄνδρα πλήρη πίστεως καὶ Πνεύματος ἁγίου, καὶ Φίλιππον, καὶ Πρόχορον, καὶ Νικάνορα, καὶ Τίμωνα, καὶ Παρμενᾶν, καὶ Νικόλαον, προσήλυτον Ἀντιοχέα, οὓς ἔστησαν ἐνώπιον τῶν Ἀποστόλων. Ταῦτα διερμηνεύων ὁ τῆς ἐκκλησίας διδάσκαλος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, οὕτω διέξεισι. Θαυμάσαι ἄξιον, πὼς οὐκ ἐσχίσθη τὸ πλῆθος ἐπὶ τῇ αἱρέσει τῶν ἀνδρῶν, πῶς οὐκ ἀπεδοκιμάσθησαν ὑπ᾿ αὐτῶν οἱ Ἀπόστολοι· ὁποῖον δὲ ἆρα ἀξίωμα οὗτοι εἶχον, καὶ ποίαν ἐδέξαντο χειροτονίαν, ἀναγκαῖον μαθεῖν. Ἆρα τὴν τῶν διακόνων; καὶ μὴν τοῦτο ἐν ταῖς ἐκκλησίαις οὐκ ἔστιν· ἀλλὰ τῶν πρεσβυτέρων ἐστὶν ἡ οἰκονομία; καὶ τοι οὐδέπω οὐδεὶς ἐπίσκοπος ἦν, ἀλλ᾿ οἱ Ἀπόστολοι μόνον· ὅθεν οὔτε διακόνων, οὔτε πρεσβυτέρων οἶμαι τὸ ὄνομα εἶναι δῆλον καὶ φανερόν. Ἐπὶ τούτοις οὖν κηρύσσομεν καὶ ἡμεῖς, ὥστε τοὺς προειρημένους ἑπτὰ διακόνους, μὴ ἐπὶ τῶν τοῖς μυστηρίοις διακονουμένων λαμβάνεσθαι, κατὰ τὴν προερμηνευθεῖσαν διδασκαλίαν· ἀλλὰ τοὺς τὴν οἰκονομίαν τῆς κοινῆς χρείας τῶν τότε συνηθροισμένων ἐγχειρισθέντας, τούτους ὑπάρχειν· οἳ τύπος ἡμῖν κἂν τούτῳ γεγόνασι τῆς περὶ τοὺς δεομένους φιλανθρωπίας τε καὶ σπουδῆς.
პარალელური ადგილები
IВс.18Трул.7Неокес.15Лаод.20