Κανόνας 16
Στην απόρριψη του εθίμου να μην υπάρχουν περισσότεροι από 7 διάκονοι σε μια επισκοπή.
Εφόσον το βιβλίο των Πράξεων αναφέρει ότι οι απόστολοι διόρισαν επτά διακόνους, και αφού οι πατέρες της Συνόδου της Νεοκαισάρειας στους κανόνες που έθεσαν είπαν οπωσδήποτε ότι «σύμφωνα με τον κανόνα έπρεπε να υπάρχουν επτά διάκονοι, ακόμα κι αν η πόλη ήταν πολύ μεγάλη, και θα πειστείτε γι' αυτό από το βιβλίο των Πράξεων», τότε, αφού συγκρίναμε τη σκέψη των αποστόλων, συγκρίναμε τη σκέψη των πατέρων. μυστήρια, αλλά για την εξυπηρέτηση των τραπεζιών των αναγκών. Στο βιβλίο των Πράξεων είναι γραμμένο ως εξής: Εκείνες τις ημέρες, όταν οι μαθητές αυξήθηκαν σε αριθμό, ξεσήκωσε στους Ελληνιστές ένα μουρμουρητό κατά των Ιουδαίων επειδή οι χήρες τους παραμελούνταν στην καθημερινή κατανομή των αναγκών. Τότε οι δώδεκα Απόστολοι, αφού συγκάλεσαν πολλούς μαθητές, είπαν: Δεν είναι καλό για μας να αφήνουμε τον λόγο του Θεού και να ανησυχούμε για τα τραπέζια. Διαλέξτε, λοιπόν, αδελφοί μεταξύ σας επτά γνωστούς άνδρες, γεμάτους με Άγιο Πνεύμα και σοφία. Θα τους τοποθετήσουμε σε αυτήν την υπηρεσία και θα παραμένουμε συνεχώς στην προσευχή και στη διακονία του λόγου. Και αυτή η πρόταση ήταν αποδεκτή σε όλη τη συνάντηση. Και επέλεξαν τον Στέφανο, έναν άνθρωπο γεμάτο πίστη και το Άγιο Πνεύμα, και τον Φίλιππο, και τον Πρόχορο, και τον Νικάνορα, και τον Τίμωνα, και τον Παρμένη, και τον Νικόλαο Αντιοχείας, προσήλυτο από τους ειδωλολάτρες. τοποθετήθηκαν ενώπιον των Αποστόλων (βλέπε Πράξεις 6:1-6).
Εξηγώντας αυτό, ο δάσκαλος της Εκκλησίας Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξηγεί ως εξής: «Είναι εκπληκτικό πώς ο λαός δεν διχάστηκε κατά την εκλογή αυτών των ανδρών και πώς οι απόστολοι δεν ταπεινώθηκαν μπροστά τους! Αλλά πρέπει να καταλάβουμε ακριβώς τι αξιοπρέπεια είχαν και τι χειροτονία έλαβαν. Ίσως διακόνου; Ωστόσο, αυτή η αξιοπρέπεια δεν υπήρχε τότε στην εκκλησία; άγαμος επίσκοπος, αλλά μόνο απόστολοι, επομένως, νομίζω, είναι ξεκάθαρο και προφανές ότι αυτό το όνομα δεν σήμαινε ούτε διακόνους ούτε πρεσβυτέρους».
Με βάση αυτό διακηρύσσουμε ότι οι προαναφερόμενοι 7 διάκονοι δεν πρέπει να ληφθούν ως ιεροδιδασκαλίες, σύμφωνα με την δηλωμένη διδασκαλία, αλλά είναι εκείνοι στους οποίους ανατέθηκε η διαχείριση των γενικών αναγκών των συγκεντρωμένων τότε και έγιναν για εμάς πρότυπο φιλανθρωπίας και φροντίδας για όσους είχαν ανάγκη.
Εξηγώντας αυτό, ο δάσκαλος της Εκκλησίας Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξηγεί ως εξής: «Είναι εκπληκτικό πώς ο λαός δεν διχάστηκε κατά την εκλογή αυτών των ανδρών και πώς οι απόστολοι δεν ταπεινώθηκαν μπροστά τους! Αλλά πρέπει να καταλάβουμε ακριβώς τι αξιοπρέπεια είχαν και τι χειροτονία έλαβαν. Ίσως διακόνου; Ωστόσο, αυτή η αξιοπρέπεια δεν υπήρχε τότε στην εκκλησία; άγαμος επίσκοπος, αλλά μόνο απόστολοι, επομένως, νομίζω, είναι ξεκάθαρο και προφανές ότι αυτό το όνομα δεν σήμαινε ούτε διακόνους ούτε πρεσβυτέρους».
Με βάση αυτό διακηρύσσουμε ότι οι προαναφερόμενοι 7 διάκονοι δεν πρέπει να ληφθούν ως ιεροδιδασκαλίες, σύμφωνα με την δηλωμένη διδασκαλία, αλλά είναι εκείνοι στους οποίους ανατέθηκε η διαχείριση των γενικών αναγκών των συγκεντρωμένων τότε και έγιναν για εμάς πρότυπο φιλανθρωπίας και φροντίδας για όσους είχαν ανάγκη.
Ελληνικό πρωτότυπο
Ἐπειδὴ ἡ τῶν Πράξεων βίβλος ἑπτὰ διακόνους ὑπὸ τῶν Ἀποστόλων καταστῆναι παραδίδωσιν, οἱ δὲ τῆς κατὰ Νεοκαισάρειαν συνόδου οὕτως ἐν τοῖς ἐκτεθεῖσι παρ᾿ αὐτῶν κανόσι σαφῶς διεξῆλθον, ὅτι διάκονοι ἑπτὰ ὀφείλουσιν εἶναι, κατὰ τὸν κανόνα, κἂν πάνυ μεγάλη ἡ πόλις ᾖ· πεισθείσῃ δὲ καὶ ἐκ τῆς βίβλου τῶν Πράξεων· ἡμεῖς τῷ ἀποστολικῷ ῥητῷ τὸν νοῦν ἐφαρμόσαντες τῶν Πατέρων, εὕρομεν, ὡς ὁ λόγος αὐτοῖς οὐ περὶ τῶν τοῖς μυστηρίοις διακονουμένων ἀνδρῶν ἦν, ἀλλὰ περὶ τῆς ἐν ταῖς χρείαις τῶν τραπεζῶν ὑπουργίας, τῆς τῶν Πράξεων βίβλου οὕτως ἐχούσης· Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, πληθυνόντων τῶν μαθητῶν, ἐγένετο γογγυσμὸς τῶν Ἑλληνιστῶν πρὸς τοὺς Ἑβραίους, ὅτι παρεθεωροῦντο ἐν τῇ διακονίᾳ τῇ καθημερινῇ αἱ χῆραι αὐτῶν. Προσκαλεσάμενοι οὖν οἱ δώδεκα τὸ πλῆθος τῶν μαθητῶν, εἶπον· οὐκ ἀρεστὸν ἡμᾶς καταλείψαντας τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ, διακονεῖν τραπέζαις. Ἐπισκέψασθε οὖν, ἀδελφοί, ἄνδρας ἐξ ὑμῶν μαρτυρουμένους ἑπτά, πλήρεις Πνεύματος ἁγίου καὶ σοφίας, οὖς καταστήσωμεν, ἐπὶ τῆς χρείας ταύτης· ἡμεῖς δὲ τῇ προσευχῇ καὶ τῇ διακονίᾳ τοῦ λόγου προσκαρτερήσομεν· καὶ ἤρεσεν ὁ λόγος ἐνώπιον παντὸς τοῦ πλήθους· καὶ ἐξελέξαντο Στέφανον, ἄνδρα πλήρη πίστεως καὶ Πνεύματος ἁγίου, καὶ Φίλιππον, καὶ Πρόχορον, καὶ Νικάνορα, καὶ Τίμωνα, καὶ Παρμενᾶν, καὶ Νικόλαον, προσήλυτον Ἀντιοχέα, οὓς ἔστησαν ἐνώπιον τῶν Ἀποστόλων. Ταῦτα διερμηνεύων ὁ τῆς ἐκκλησίας διδάσκαλος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, οὕτω διέξεισι. Θαυμάσαι ἄξιον, πὼς οὐκ ἐσχίσθη τὸ πλῆθος ἐπὶ τῇ αἱρέσει τῶν ἀνδρῶν, πῶς οὐκ ἀπεδοκιμάσθησαν ὑπ᾿ αὐτῶν οἱ Ἀπόστολοι· ὁποῖον δὲ ἆρα ἀξίωμα οὗτοι εἶχον, καὶ ποίαν ἐδέξαντο χειροτονίαν, ἀναγκαῖον μαθεῖν. Ἆρα τὴν τῶν διακόνων; καὶ μὴν τοῦτο ἐν ταῖς ἐκκλησίαις οὐκ ἔστιν· ἀλλὰ τῶν πρεσβυτέρων ἐστὶν ἡ οἰκονομία; καὶ τοι οὐδέπω οὐδεὶς ἐπίσκοπος ἦν, ἀλλ᾿ οἱ Ἀπόστολοι μόνον· ὅθεν οὔτε διακόνων, οὔτε πρεσβυτέρων οἶμαι τὸ ὄνομα εἶναι δῆλον καὶ φανερόν. Ἐπὶ τούτοις οὖν κηρύσσομεν καὶ ἡμεῖς, ὥστε τοὺς προειρημένους ἑπτὰ διακόνους, μὴ ἐπὶ τῶν τοῖς μυστηρίοις διακονουμένων λαμβάνεσθαι, κατὰ τὴν προερμηνευθεῖσαν διδασκαλίαν· ἀλλὰ τοὺς τὴν οἰκονομίαν τῆς κοινῆς χρείας τῶν τότε συνηθροισμένων ἐγχειρισθέντας, τούτους ὑπάρχειν· οἳ τύπος ἡμῖν κἂν τούτῳ γεγόνασι τῆς περὶ τοὺς δεομένους φιλανθρωπίας τε καὶ σπουδῆς.
Παράλληλα χωρία
IВс.18Трул.7Неокес.15Лаод.20