Kánon 16
V odmítnutí zvyku mít v biskupství nejvýše 7 jáhnů.
Vzhledem k tomu, že kniha Skutků uvádí, že apoštolové ustanovili sedm jáhnů, a protože otcové neocaesarejského koncilu v pravidlech, která stanovili, rozhodně řekli, že „podle pravidla by mělo být sedm jáhnů, i kdyby bylo město velmi velké, a o tom se přesvědčíte z knihy Skutků“, pak jsme porovnali myšlenku otců, kteří mluvili o službě, s tvrzením, že oni sloužili, ale nebyli o sakra. tabulky potřeb. V knize Skutků je psáno takto: V těch dnech, kdy se učedníci množili, povstalo mezi helénisty reptání proti Židům, protože jejich vdovy byly zanedbávány při každodenním rozdělování potřeb. Potom dvanáct apoštolů svolalo mnoho učedníků a řeklo: Není pro nás dobré opouštět slovo Boží a starat se o stoly. Takže, bratři, vyberte si ze sebe sedm známých mužů, naplněných Duchem svatým a moudrostí; Umístíme je do této služby a budeme neustále setrvávat v modlitbě a službě slova.
A tento návrh byl přijatelný pro celou schůzi; a vybrali Štěpána, muže plného víry a Ducha svatého, a Filipa, Prochora, Nikanora, Timona, Parmena a Mikuláše z Antiochie, obráceného z pohanů; byli postaveni před apoštoly (viz Skutky 6:1-6).
Učitel Církve Jan Zlatoústý to vysvětluje takto: "Je úžasné, jak lidé nebyli při volbě těch mužů rozděleni a jak před nimi apoštolové nebyli ponižováni! Je však nutné přesně pochopit, jakou měli důstojnost a jaké svěcení přijali. Možná diakonské? Tato důstojnost se však nenacházela pouze v církvích, ale v té době nebyli pouze biskupové. apoštolů, myslím, že je jasné a zřejmé, že toto jméno neznamenalo ani jáhny, ani starší.
Na základě toho prohlašujeme, že zmíněných 7 jáhnů by podle uvedeného učení nemělo být považováno za vysluhovatele svátostí, ale jsou to ti, kteří byli pověřeni řízením obecných potřeb těch, kteří se v té době shromáždili, a tím se pro nás stali vzorem filantropie a péče o potřebné.
A tento návrh byl přijatelný pro celou schůzi; a vybrali Štěpána, muže plného víry a Ducha svatého, a Filipa, Prochora, Nikanora, Timona, Parmena a Mikuláše z Antiochie, obráceného z pohanů; byli postaveni před apoštoly (viz Skutky 6:1-6).
Učitel Církve Jan Zlatoústý to vysvětluje takto: "Je úžasné, jak lidé nebyli při volbě těch mužů rozděleni a jak před nimi apoštolové nebyli ponižováni! Je však nutné přesně pochopit, jakou měli důstojnost a jaké svěcení přijali. Možná diakonské? Tato důstojnost se však nenacházela pouze v církvích, ale v té době nebyli pouze biskupové. apoštolů, myslím, že je jasné a zřejmé, že toto jméno neznamenalo ani jáhny, ani starší.
Na základě toho prohlašujeme, že zmíněných 7 jáhnů by podle uvedeného učení nemělo být považováno za vysluhovatele svátostí, ale jsou to ti, kteří byli pověřeni řízením obecných potřeb těch, kteří se v té době shromáždili, a tím se pro nás stali vzorem filantropie a péče o potřebné.
Řecký originál
Ἐπειδὴ ἡ τῶν Πράξεων βίβλος ἑπτὰ διακόνους ὑπὸ τῶν Ἀποστόλων καταστῆναι παραδίδωσιν, οἱ δὲ τῆς κατὰ Νεοκαισάρειαν συνόδου οὕτως ἐν τοῖς ἐκτεθεῖσι παρ᾿ αὐτῶν κανόσι σαφῶς διεξῆλθον, ὅτι διάκονοι ἑπτὰ ὀφείλουσιν εἶναι, κατὰ τὸν κανόνα, κἂν πάνυ μεγάλη ἡ πόλις ᾖ· πεισθείσῃ δὲ καὶ ἐκ τῆς βίβλου τῶν Πράξεων· ἡμεῖς τῷ ἀποστολικῷ ῥητῷ τὸν νοῦν ἐφαρμόσαντες τῶν Πατέρων, εὕρομεν, ὡς ὁ λόγος αὐτοῖς οὐ περὶ τῶν τοῖς μυστηρίοις διακονουμένων ἀνδρῶν ἦν, ἀλλὰ περὶ τῆς ἐν ταῖς χρείαις τῶν τραπεζῶν ὑπουργίας, τῆς τῶν Πράξεων βίβλου οὕτως ἐχούσης· Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, πληθυνόντων τῶν μαθητῶν, ἐγένετο γογγυσμὸς τῶν Ἑλληνιστῶν πρὸς τοὺς Ἑβραίους, ὅτι παρεθεωροῦντο ἐν τῇ διακονίᾳ τῇ καθημερινῇ αἱ χῆραι αὐτῶν. Προσκαλεσάμενοι οὖν οἱ δώδεκα τὸ πλῆθος τῶν μαθητῶν, εἶπον· οὐκ ἀρεστὸν ἡμᾶς καταλείψαντας τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ, διακονεῖν τραπέζαις. Ἐπισκέψασθε οὖν, ἀδελφοί, ἄνδρας ἐξ ὑμῶν μαρτυρουμένους ἑπτά, πλήρεις Πνεύματος ἁγίου καὶ σοφίας, οὖς καταστήσωμεν, ἐπὶ τῆς χρείας ταύτης· ἡμεῖς δὲ τῇ προσευχῇ καὶ τῇ διακονίᾳ τοῦ λόγου προσκαρτερήσομεν· καὶ ἤρεσεν ὁ λόγος ἐνώπιον παντὸς τοῦ πλήθους· καὶ ἐξελέξαντο Στέφανον, ἄνδρα πλήρη πίστεως καὶ Πνεύματος ἁγίου, καὶ Φίλιππον, καὶ Πρόχορον, καὶ Νικάνορα, καὶ Τίμωνα, καὶ Παρμενᾶν, καὶ Νικόλαον, προσήλυτον Ἀντιοχέα, οὓς ἔστησαν ἐνώπιον τῶν Ἀποστόλων. Ταῦτα διερμηνεύων ὁ τῆς ἐκκλησίας διδάσκαλος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, οὕτω διέξεισι. Θαυμάσαι ἄξιον, πὼς οὐκ ἐσχίσθη τὸ πλῆθος ἐπὶ τῇ αἱρέσει τῶν ἀνδρῶν, πῶς οὐκ ἀπεδοκιμάσθησαν ὑπ᾿ αὐτῶν οἱ Ἀπόστολοι· ὁποῖον δὲ ἆρα ἀξίωμα οὗτοι εἶχον, καὶ ποίαν ἐδέξαντο χειροτονίαν, ἀναγκαῖον μαθεῖν. Ἆρα τὴν τῶν διακόνων; καὶ μὴν τοῦτο ἐν ταῖς ἐκκλησίαις οὐκ ἔστιν· ἀλλὰ τῶν πρεσβυτέρων ἐστὶν ἡ οἰκονομία; καὶ τοι οὐδέπω οὐδεὶς ἐπίσκοπος ἦν, ἀλλ᾿ οἱ Ἀπόστολοι μόνον· ὅθεν οὔτε διακόνων, οὔτε πρεσβυτέρων οἶμαι τὸ ὄνομα εἶναι δῆλον καὶ φανερόν. Ἐπὶ τούτοις οὖν κηρύσσομεν καὶ ἡμεῖς, ὥστε τοὺς προειρημένους ἑπτὰ διακόνους, μὴ ἐπὶ τῶν τοῖς μυστηρίοις διακονουμένων λαμβάνεσθαι, κατὰ τὴν προερμηνευθεῖσαν διδασκαλίαν· ἀλλὰ τοὺς τὴν οἰκονομίαν τῆς κοινῆς χρείας τῶν τότε συνηθροισμένων ἐγχειρισθέντας, τούτους ὑπάρχειν· οἳ τύπος ἡμῖν κἂν τούτῳ γεγόνασι τῆς περὶ τοὺς δεομένους φιλανθρωπίας τε καὶ σπουδῆς.
Paralelní místa
IВс.18Трул.7Неокес.15Лаод.20