القانون 16
رفضاً لعادة عدم وجود أكثر من 7 شمامسة في الأسقفية.
وبما أن سفر أعمال الرسل ينقل أن الرسل عينوا سبعة شمامسة، وبما أن آباء مجمع قيصرية الجديدة في القواعد التي وضعوها قالوا قطعًا: "حسب القاعدة يجب أن يكون هناك سبعة شمامسة، حتى ولو كانت المدينة كبيرة جدًا، وتقتنع بذلك من سفر أعمال الرسل"، فبعد مقارنة فكر الآباء بقول الرسل، وجدنا أنهم لا يتحدثون عن رجال يخدمون الأسرار، بل عن خدمة الحاجات. الجداول. وجاء في سفر أعمال الرسل هكذا: وفي تلك الأيام، إذ تكاثر التلاميذ، حدث تذمر بين اليونانيين على اليهود، لأن أراملهم كانوا يهملون في توزيع الحاجات اليومية. ثم جمع الرسل الاثني عشر تلاميذًا كثيرين وقالوا: ليس جيدًا لنا أن نترك كلمة الله ونهتم بالموائد. فاختاروا أيها الإخوة منكم سبعة رجال معروفين مملوءين من الروح القدس والحكمة. وسنضعهم في هذه الخدمة، وسنبقى دائمًا في الصلاة وخدمة الكلمة.
وكان هذا الاقتراح مقبولا لدى الاجتماع بأكمله؛ فاختاروا استفانوس رجلا مملوءا من الإيمان والروح القدس، وفيلبس، وبروخورس، ونيكانور، وتيمون، وبارمينيس، ونيقولاوس الأنطاكي المرتد من الوثنيين. لقد تم وضعهم أمام الرسل (أنظر أعمال الرسل 6: 1-6).
يشرح معلم الكنيسة يوحنا الذهبي الفم ذلك قائلاً: "من المدهش كيف لم ينقسم الناس عند انتخاب هؤلاء الرجال وكيف لم يُذل الرسل أمامهم! ولكن من الضروري أن نفهم بالضبط ما هي الكرامة التي كانوا يتمتعون بها وما هي الرسامة التي حصلوا عليها. ربما الشماس؟ ومع ذلك، لم تكن هذه الكرامة موجودة في الكنائس. ثم خدمة الشيوخ؟ لكن في ذلك الوقت لم يكن هناك أسقف واحد، بل رسل فقط. لذلك أعتقد: ومن الواضح والواضح أن هذا الاسم لا يعني الشمامسة ولا الشيوخ.
وبناءً على ذلك، فإننا نعلن أن الشمامسة السبعة المذكورين أعلاه لا ينبغي أن يؤخذوا كخدام للأسرار، حسب التعليم المذكور، بل هم الذين عهد إليهم بتدبير الحاجات العامة للتجمعين في ذلك الوقت، وبهذا أصبحوا لنا نموذجًا في العمل الخيري والعناية بالمحتاجين.
وكان هذا الاقتراح مقبولا لدى الاجتماع بأكمله؛ فاختاروا استفانوس رجلا مملوءا من الإيمان والروح القدس، وفيلبس، وبروخورس، ونيكانور، وتيمون، وبارمينيس، ونيقولاوس الأنطاكي المرتد من الوثنيين. لقد تم وضعهم أمام الرسل (أنظر أعمال الرسل 6: 1-6).
يشرح معلم الكنيسة يوحنا الذهبي الفم ذلك قائلاً: "من المدهش كيف لم ينقسم الناس عند انتخاب هؤلاء الرجال وكيف لم يُذل الرسل أمامهم! ولكن من الضروري أن نفهم بالضبط ما هي الكرامة التي كانوا يتمتعون بها وما هي الرسامة التي حصلوا عليها. ربما الشماس؟ ومع ذلك، لم تكن هذه الكرامة موجودة في الكنائس. ثم خدمة الشيوخ؟ لكن في ذلك الوقت لم يكن هناك أسقف واحد، بل رسل فقط. لذلك أعتقد: ومن الواضح والواضح أن هذا الاسم لا يعني الشمامسة ولا الشيوخ.
وبناءً على ذلك، فإننا نعلن أن الشمامسة السبعة المذكورين أعلاه لا ينبغي أن يؤخذوا كخدام للأسرار، حسب التعليم المذكور، بل هم الذين عهد إليهم بتدبير الحاجات العامة للتجمعين في ذلك الوقت، وبهذا أصبحوا لنا نموذجًا في العمل الخيري والعناية بالمحتاجين.
الأصل اليوناني
Ἐπειδὴ ἡ τῶν Πράξεων βίβλος ἑπτὰ διακόνους ὑπὸ τῶν Ἀποστόλων καταστῆναι παραδίδωσιν, οἱ δὲ τῆς κατὰ Νεοκαισάρειαν συνόδου οὕτως ἐν τοῖς ἐκτεθεῖσι παρ᾿ αὐτῶν κανόσι σαφῶς διεξῆλθον, ὅτι διάκονοι ἑπτὰ ὀφείλουσιν εἶναι, κατὰ τὸν κανόνα, κἂν πάνυ μεγάλη ἡ πόλις ᾖ· πεισθείσῃ δὲ καὶ ἐκ τῆς βίβλου τῶν Πράξεων· ἡμεῖς τῷ ἀποστολικῷ ῥητῷ τὸν νοῦν ἐφαρμόσαντες τῶν Πατέρων, εὕρομεν, ὡς ὁ λόγος αὐτοῖς οὐ περὶ τῶν τοῖς μυστηρίοις διακονουμένων ἀνδρῶν ἦν, ἀλλὰ περὶ τῆς ἐν ταῖς χρείαις τῶν τραπεζῶν ὑπουργίας, τῆς τῶν Πράξεων βίβλου οὕτως ἐχούσης· Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, πληθυνόντων τῶν μαθητῶν, ἐγένετο γογγυσμὸς τῶν Ἑλληνιστῶν πρὸς τοὺς Ἑβραίους, ὅτι παρεθεωροῦντο ἐν τῇ διακονίᾳ τῇ καθημερινῇ αἱ χῆραι αὐτῶν. Προσκαλεσάμενοι οὖν οἱ δώδεκα τὸ πλῆθος τῶν μαθητῶν, εἶπον· οὐκ ἀρεστὸν ἡμᾶς καταλείψαντας τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ, διακονεῖν τραπέζαις. Ἐπισκέψασθε οὖν, ἀδελφοί, ἄνδρας ἐξ ὑμῶν μαρτυρουμένους ἑπτά, πλήρεις Πνεύματος ἁγίου καὶ σοφίας, οὖς καταστήσωμεν, ἐπὶ τῆς χρείας ταύτης· ἡμεῖς δὲ τῇ προσευχῇ καὶ τῇ διακονίᾳ τοῦ λόγου προσκαρτερήσομεν· καὶ ἤρεσεν ὁ λόγος ἐνώπιον παντὸς τοῦ πλήθους· καὶ ἐξελέξαντο Στέφανον, ἄνδρα πλήρη πίστεως καὶ Πνεύματος ἁγίου, καὶ Φίλιππον, καὶ Πρόχορον, καὶ Νικάνορα, καὶ Τίμωνα, καὶ Παρμενᾶν, καὶ Νικόλαον, προσήλυτον Ἀντιοχέα, οὓς ἔστησαν ἐνώπιον τῶν Ἀποστόλων. Ταῦτα διερμηνεύων ὁ τῆς ἐκκλησίας διδάσκαλος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, οὕτω διέξεισι. Θαυμάσαι ἄξιον, πὼς οὐκ ἐσχίσθη τὸ πλῆθος ἐπὶ τῇ αἱρέσει τῶν ἀνδρῶν, πῶς οὐκ ἀπεδοκιμάσθησαν ὑπ᾿ αὐτῶν οἱ Ἀπόστολοι· ὁποῖον δὲ ἆρα ἀξίωμα οὗτοι εἶχον, καὶ ποίαν ἐδέξαντο χειροτονίαν, ἀναγκαῖον μαθεῖν. Ἆρα τὴν τῶν διακόνων; καὶ μὴν τοῦτο ἐν ταῖς ἐκκλησίαις οὐκ ἔστιν· ἀλλὰ τῶν πρεσβυτέρων ἐστὶν ἡ οἰκονομία; καὶ τοι οὐδέπω οὐδεὶς ἐπίσκοπος ἦν, ἀλλ᾿ οἱ Ἀπόστολοι μόνον· ὅθεν οὔτε διακόνων, οὔτε πρεσβυτέρων οἶμαι τὸ ὄνομα εἶναι δῆλον καὶ φανερόν. Ἐπὶ τούτοις οὖν κηρύσσομεν καὶ ἡμεῖς, ὥστε τοὺς προειρημένους ἑπτὰ διακόνους, μὴ ἐπὶ τῶν τοῖς μυστηρίοις διακονουμένων λαμβάνεσθαι, κατὰ τὴν προερμηνευθεῖσαν διδασκαλίαν· ἀλλὰ τοὺς τὴν οἰκονομίαν τῆς κοινῆς χρείας τῶν τότε συνηθροισμένων ἐγχειρισθέντας, τούτους ὑπάρχειν· οἳ τύπος ἡμῖν κἂν τούτῳ γεγόνασι τῆς περὶ τοὺς δεομένους φιλανθρωπίας τε καὶ σπουδῆς.
المواضع الموازية
IВс.18Трул.7Неокес.15Лаод.20