Правило 13
Осъжда се задължителното безбрачие за дяконите и презвитерите.
Научихме, че в Римската църква е правило тези, които трябва да бъдат ръкоположени за дякони или презвитери, да обещават повече да нямат брачни отношения със своите съпруги. Ние, следвайки древното правило на апостолската строгост и ред, желаем законният брак на посветените съпрузи да остане неразривен и по никакъв начин не разрушаваме техния съюз с техните съпруги и не ги лишаваме от брачна интимност в подходящи моменти. Следователно, ако някой се окаже достоен за ръкополагане в сан иподякон, или дякон, или презвитер, нека не бъде възпрепятстван да влезе в тази степен, защото съжителства със законната си съпруга. И нека не изискваме от него при ръкополагането му задължение, че ще напусне законната брачна близост със собствената си съпруга, така че да не бъдем принудени да оскърбяваме с това брака, установен от Бога и благословен от Неговото присъствие. В края на краищата евангелската поговорка казва: Което Бог е съчетал, човек да не разлъчва (Мат.
19:6), а апостолът учи: Женитбата е честна и леглото неосквернено (Евр. 13:4), а също: Съединил ли си се с жена си? не търсете развод (1 Кор. 7:27). Знаем също така, че онези, които се събраха в Картаген, грижейки се за чистотата на живота на служителите на Църквата, казаха, че иподяконите, които се докосват до Светите Тайни, и дяконите, и презвитерите, според техните определения, трябва да се въздържат от жените си, така че да запазим и апостолската традиция, която е спазена от древни времена, знаейки времето на всяко нещо, и особено на поста и молитвата. В края на краищата, тези, които се приближават до олтара, когато пристъпват към Светите Дарове, трябва да се въздържат във всичко, за да могат да получат от Бога това, което просто искат.
И така, ако някой дръзне, нарушавайки апостолските правила, да лиши някой от посветените, тоест презвитери, или дякони, или иподякони, от съюз и съпружеска близост със законната му съпруга, нека бъде низвергнат. По същия начин, ако презвитер или дякон под предлог на благоговение изгони жена си, нека бъде отлъчен, но ако остане непреклонен, нека бъде низвергнат.
19:6), а апостолът учи: Женитбата е честна и леглото неосквернено (Евр. 13:4), а също: Съединил ли си се с жена си? не търсете развод (1 Кор. 7:27). Знаем също така, че онези, които се събраха в Картаген, грижейки се за чистотата на живота на служителите на Църквата, казаха, че иподяконите, които се докосват до Светите Тайни, и дяконите, и презвитерите, според техните определения, трябва да се въздържат от жените си, така че да запазим и апостолската традиция, която е спазена от древни времена, знаейки времето на всяко нещо, и особено на поста и молитвата. В края на краищата, тези, които се приближават до олтара, когато пристъпват към Светите Дарове, трябва да се въздържат във всичко, за да могат да получат от Бога това, което просто искат.
И така, ако някой дръзне, нарушавайки апостолските правила, да лиши някой от посветените, тоест презвитери, или дякони, или иподякони, от съюз и съпружеска близост със законната му съпруга, нека бъде низвергнат. По същия начин, ако презвитер или дякон под предлог на благоговение изгони жена си, нека бъде отлъчен, но ако остане непреклонен, нека бъде низвергнат.
Гръцки оригинал
Ἐπειδὴ τῇ Ῥωμαίων ἐκκλησίᾳ ἐν τάξει κανόνος παραδεδόσθαι διέγνωμεν, τοὺς μέλλοντας διακόνου, ἢ πρεσβυτέρου χειροτονίας ἀξιοῦσθαι, καθομολογεῖν, ὡς οὐκέτι ταῖς αὐτῶν συνάπτονται γαμεταῖς· ἡμεῖς τῷ ἀρχαίῳ ἐξακολοθοῦντες κανόνι τῆς ἀποστολικῆς ἀκριβείας καὶ τάξεως, τὰ τῶν ἱερῶν ἀνδρῶν κατὰ νόμους συνοικέσια, καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν ἐῤῥῶσθαι βουλόμεθα, μηδαμῶς αὐτῶν τὴν πρὸς γαμετὰς συνάφειαν διαλύοντες, ἢ ἀποστεροῦντες αὐτοὺς τὴν πρὸς ἀλλήλους κατὰ καιρὸν τὸν προσήκοντα ὁμιλίας. Ὥστε, εἴ τις ἄξιος εὑρεθείη πρὸς χειροτονίαν ὑποδιακόνου, ἢ διακόνου, ἢ πρεσβυτέρου, οὗτος μηδαμῶς κωλυέσθω ἐπὶ τοιοῦτον βαθμὸν ἐμβιβάζεσθαι, γαμετῇ συνοικῶν νομίμῳ· μήτε μὴν ἐν τῷ τῆς χειροτονίας καιρῷ ἀπαιτείσθω ὁμολογεῖν, ὡς ἀποστήσεται τῆς νομίμου πρὸς τὴν οἰκείαν γαμετὴν ὁμιλίας, ἵνα μὴ ἐντεῦθεν τὸν ἐκ Θεοῦ νομοθετηθέντα, καὶ εὐλογηθέντα τῇ αὐτοῦ παρουσίᾳ γάμον καθυβρίζειν ἐκβιασθῶμεν· τῆς τοῦ Εὐαγγελίου φωνῆς βοώσης· Ἃ ὁ Θεὸς ἔζευξεν, ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω· καὶ τοῦ Ἀποστόλου διδάσκοντος· Τίμιον τὸν γάμον, καὶ τὴν κοίτην ἀμίαντον· καί, Δέδεσαι γυναικί; μὴ ζήτει λύσιν. Ἴσμεν δέ, ὥσπερ καὶ οἱ ἐν Καρθαγένῃ συνελθόντες, τῆς ἐν βίῳ σεμνότητος τῶν λειτουργῶν τιθέμενοι πρόνοιαν, ἔφασαν, ὥστε τοὺς ὑποδιακόνους, τοὺς τὰ ἱερὰ μυστήρια ψηλαφῶντας, καὶ τοὺς διακόνους, καὶ πρεσβυτέρους, κατὰ τοὺς ἰδίους ὅρους καὶ ἐκ τῶν συμβίων ἐγκρατεύεσθαι· ἵνα καὶ τὸ διὰ τῶν Ἀποστόλων παραδοθέν, καὶ ἐξ αὐτῆς τῆς ἀρχαιότητος κρατηθέν, καὶ ἡμεῖς ὁμοίως φυλάξωμεν, καιρὸν ἐπὶ παντὸς ἐπιστάμενοι πράγματος, καὶ μάλιστα νηστείας καὶ προσευχῆς. Χρὴ γὰρ τοὺς τῷ θυσιαστηρίῳ προσεδρεύοντας, ἐν τῷ καιρῷ τῆς τῶν ἁγίων μεταχειρήσεως, ἐγκρατεῖς εἶναι ἐν πᾶσιν, ὅπως δυνηθῶσιν, ὃ παρὰ τοῦ Θεοῦ ἁπλῶς αἰτοῦσιν ἐπιτυχεῖν. Εἴ τις οὖν τολμήσοι παρὰ τοὺς ἀποστολικοὺς κανόνας κινούμενος, τινὰ τῶν ἱερωμένων, πρεσβυτέρων, φαμέν, ἢ διακόνων, ἢ ὑποδιακόνων, ἀποστερεῖν τῆς πρὸς τὴν νόμιμον γυναῖκα συναφείας τε καὶ κοινωνίας, καθαιρείσθω· ὡσαύτως καὶ εἴ τις πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα προφάσει εὐλαβείας ἐκβάλλει, ἀφοριζέσθῳ· ἐπιμένων δέ, καθαιρείσθω.
Паралелни места
Ап.5172651IВс.3IVВс.14Трул.530VIIВс.18Анкир.19Неокес.1Гангр.4Карф.3253870Вас.122788