Canon 102

Ceux qui ont reçu de Dieu le pouvoir de décider et de lier doivent examiner la nature du péché et la disposition du pécheur à la conversion, puis appliquer un traitement approprié à la maladie, afin qu'en raison de la démesure des deux, ils ne commettent pas d'erreur en sauvant le malade. Car la maladie du péché n'est pas simple, mais complexe et diversifiée et pousse de nombreuses pousses nuisibles, à partir desquelles le mal se propage abondamment et se propage au point qu'il est capable de résister (ἀντνσταίη) au pouvoir du guérisseur. C'est pourquoi quiconque découvre l'art médical spirituel doit d'abord considérer le tempérament du pécheur : s'il aspire à la santé ou, au contraire, s'il s'attire la maladie par sa propre morale, il doit également remarquer comment il surveille son comportement à ce moment-là. Et s'il ne résiste pas au médecin et ne guérit pas sa blessure mentale grâce au fait qu'il utilise les médicaments proposés, alors mesurez sa miséricorde selon ses mérites. Car Dieu et celui à qui l'administration pastorale est confiée ont tous le souci de ramener la brebis perdue et de guérir celles blessées par le serpent.

Ainsi, celui qui expérimente les fruits de la repentance et guide sagement une personne appelée à la plus haute luminosité, ne se soucie pas de pousser dans les rapides du désespoir, non pas de desserrer (ὑπενδοῦναι) les rênes, conduisant ainsi à une vie de détente et de négligence, mais certainement au moins une des méthodes, des médicaments ou des médicaments plus sévères et acidulés, ou plus doux et doux, résister à la passion et lutter pour la guérison complète de la blessure.

Il faut donc connaître les deux : à la fois caractéristique de l'acrivia et caractéristique de la coutume, et avec ceux qui n'acceptent pas la perfection, agir selon le modèle montré dans la légende, comme nous l'enseigne saint Basile.