Kanon 102

Diejenigen, die von Gott die Macht erhalten haben zu entscheiden und zu binden, müssen das Wesen des Sündenfalls und die Bereitschaft des Verfehlten zum Wiedergeburt untersuchen; danach können sie den entsprechenden Heilungsprozess anwenden, um nicht aufgrund einer mangelnden Vorsicht in der einen oder anderen Hinsicht im Heilen zu versagen. Denn das Seelenkrankheitssyndrom ist nicht einfach, sondern komplex und vielfältig und schießt zahlreiche schädliche Triebe aus, die den Bösen reichlich Raum geben, sich auszubreiten und voranzutreiben, bis sie eine Widermacht gegen das Heilende des Behandelnden bilden. Daher sollte derjenige, der das kirchliche Heilvergnügen erworben hat, zunächst das Verhalten des Verfehlten beobachten: ob er sich nach Besserung sehnt oder, im Gegenteil, durch seine eigenen Gewohnheiten selbst krank macht – und bemerken, wie er sich während dieser Zeit verhält. Und wenn er dem Heiler nicht widersteht und die seelische Wunde heilt, indem er die von ihm angebotenen Medikamente einnimmt, dann sollte ihm Respekt geboten werden. Denn Gott und derjenige, dem das Päpstliche Amt anvertraut wurde, kümmern sich darum, dass die verirrte Ovel zurückgeführt und die von Schlangen verletzte Seele geheilt wird. Also bei denen, die die Früchte des Beichts ernten und von einem weisen Führer geleitet werden, der zur höchsten Lichtstrahlung berufen ist, soll es darum gehen, nicht in die Tiefen des Verzweifelns zu stoßen, sondern nicht das Zügelband zu lockern, was zu einer faulen und unachtsamen Lebensweise führen könnte, sondern um jeden Preis, sei es durch Medikamente oder härtere und scharfe, sei es durch sanftere und zärtlichere Mittel, gegen die Leidenschaften anzukämpfen und sich für das vollständige Heilen der Wunde einzusetzen.

Daher müssen wir sowohl das Eigentümliche des Akribiezes als auch das Eigentümliche des Brauchs kennen; und bei denen, die nicht den Vollkommenheiten zustimmen, sollten wir ihnen nach dem Vorbild im Traditionenlehrbuch vorgehen, wie uns der heilige Basilius lehrt.