القانون 102
يأمر بالاسترشاد بروح الحكمة عند فرض الكفارة.
يجب على أولئك الذين نالوا من الله القدرة على القرار والربط أن يفحصوا طبيعة الخطيئة واستعداد الخاطئ للتوبة ثم يطبقون العلاج المناسب للمرض، حتى لا يخطئوا في إنقاذ المتألم بسبب الإفراط في كليهما. لأن مرض الخطية ليس بسيطًا، بل معقدًا ومتنوعًا، وينبت براعم كثيرة ضارة، منها ينتشر الشر بكثرة وينتشر إلى حد أنه قادر على مقاومة قوة الشافي. لذلك، يجب على أي شخص يكتشف الفن الروحي الطبي أن يفكر أولاً في مزاج الخاطئ: سواء كان يسعى إلى الصحة أو على العكس من ذلك، فإنه يجلب المرض على نفسه بأخلاقه - ولاحظ كيف يراقب سلوكه في هذا الوقت. وإذا لم يقاوم الطبيب ويشفي جرحه النفسي لأنه يستخدم الأدوية المقترحة، فقس عليه الرحمة حسب مزاياه. لأن الله والذي أوكلت إليه الإدارة الرعوية جميعهم معنيون بإرجاع الخروف الضال وشفاء المجروحين بالحية.
لذلك، فإن الذي يختبر ثمار التوبة ويرشد الإنسان المدعو بحكمة إلى أعلى النور، لا يهتم بالاندفاع إلى منحدرات اليأس، ولا يهتم بإرخاء الزمام، مما يؤدي إلى حياة من الاسترخاء والإهمال، ولكن بالتأكيد على الأقل بواحدة من الأساليب، الأدوية أو الأكثر شدة ولاذعة، أو الأكثر ليونة ولطفًا، يقاوم العاطفة ويكافح من أجل الشفاء التام للجرح.
لذلك، يجب أن نعرف كليهما: كلاهما خاصية الأكريفيا وسمة العادة، ومع أولئك الذين لا يقبلون الكمال، يتصرفون وفقًا للنموذج الموضح في الأسطورة، كما يعلمنا القديس باسيليوس.
لذلك، فإن الذي يختبر ثمار التوبة ويرشد الإنسان المدعو بحكمة إلى أعلى النور، لا يهتم بالاندفاع إلى منحدرات اليأس، ولا يهتم بإرخاء الزمام، مما يؤدي إلى حياة من الاسترخاء والإهمال، ولكن بالتأكيد على الأقل بواحدة من الأساليب، الأدوية أو الأكثر شدة ولاذعة، أو الأكثر ليونة ولطفًا، يقاوم العاطفة ويكافح من أجل الشفاء التام للجرح.
لذلك، يجب أن نعرف كليهما: كلاهما خاصية الأكريفيا وسمة العادة، ومع أولئك الذين لا يقبلون الكمال، يتصرفون وفقًا للنموذج الموضح في الأسطورة، كما يعلمنا القديس باسيليوس.
الأصل اليوناني
Δεῖ δὲ τοὺς ἐξουσίαν λύειν καὶ δεσμεῖν παρὰ Θεοῦ λαβόντας, σκοπεῖν τὴν τῆς ἁμαρτίας ποιότητα, καὶ τὴν τοῦ ἡμαρτηκότος πρὸς ἐπιστροφὴν ἑτοιμότητα, καὶ οὕτω κατάλληλον τὴν θεραπείαν προσάγειν τῷ ἀῤῥωστήματι, ἵνα μή, τῇ ἀμετρίᾳ καθ᾿ ἑκάτερον χρώμενος, ἀποσφαλείη πρὸς τὴν σωτηρίαν τοῦ κάμνοντας. Οὐ γὰρ ἁπλῆ τῆς ἁμαρτίας ἡ νόσος, ἀλλὰ ποικίλη καὶ πολυειδής, καὶ πολλὰς τῆς βλάβης τὰς παραφυάδας βλαστάνουσα, ἐξ ὧν τὸ κακὸν ἐπὶ πολὺ διαχεῖται, καὶ πρόσω βαίνει, μέχρις ἂν σταίη τῇ δυνάμει τοῦ θεραπεύοντος. Ὥστε τὸν τὴν ἰατρικὴν ἐν Πνεύματι ἐπιστήμην ἐπιδεικνύμενον, πρότερον χρὴ τὴν τοῦ ἡμαρτηκότος διάθεσιν ἐπισκέπτεσθαι, καὶ εἴτε πρὸς τὴν ὑγείαν νεύει, ἢ τοὐναντίον, διὰ τῶν οἰκείων τρόπων προσκαλεῖται καθ᾿ ἑαυτοῦ τὸ ἀῤῥώστημα, ἐφορᾷν, ὅπως τε τῆς ἐν τῷ μεταξὺ προνοεῖται ἀναστροφῆς, καὶ εἰ μὴ τῷ τεχνίτῃ ἀντιπαλαίει, καὶ τὸ τῆς ψυχῆς ἕλκος διὰ τῆς τῶν ἐπιτιθεμένων φαρμάκων αὐξάνει προσαγωγῆς, καὶ οὕτω τὸν ἔλεον κατ᾿ ἀξίαν ἐπιμετρεῖν. Πᾶς γὰρ λόγος Θεῷ καὶ τῷ τὴν ποιμαντικὴν ἐγχειρισθέντι ἡγεμονίαν, τὸ πλανώμενον πρόβατον ἐπαναγαγεῖν, καὶ τρωθὲν ὑπὸ τοῦ ὄφεως ἐξιάσασθαι, καὶ μήτε κατὰ κρημνῶν ὠθῆσαι τῆς ἀπογνώσεως, μήτε τὸν χαλινὸν ὑπενδοῦναι πρὸς τὴν τοῦ βίου ἔκλυσίν τε καὶ καταφρόνησιν· ἀλλ᾿ ἑνί γε τρόπῳ πάντως, εἴτε διὰ τῶν αὐστηροτέρων τε καὶ στυφόντων, εἴτε διὰ τῶν ἀπαλωτέρων τε καὶ πρᾳοτέρων φαρμάκων, κατὰ τοῦ πάθους στῆναι, καὶ πρὸς συνούλωσιν τοῦ ἕλκους ἀνταγωνίσασθαι, τοὺς τῆς μετανοίας καρποὺς δοκιμάζοντι, καὶ οἰκονομοῦντι σοφῶς τὸν πρὸς τὴν ἄνω λαμπροφορίαν καλούμενον ἄνθρωπον. Ἀμφότερα τοίνυν εἰδέναι ἡμᾶς χρή, καὶ τὰ τῆς ἀκριβείας, καὶ τὰ τῆς συνηθείας· ἕπεσθαι δέ, ἐπὶ τῶν μὴ καταδεξαμένων τὴν ἀκρότητα, τῷ παραδοθέντι τύπῳ, καθὼς ὁ ἱερὸς ἡμᾶς ἐκδιδάσκει Βασίλειος.
المواضع الموازية
IВс.12Анкир.2Вас.274758485Григ.Нисск.4