القانون 5
حول نوع آخر جديد وأكثر دقة من السيمونية: "التفاخر" بالعروض السابقة والرسامة لرجال الدين.
الخطية التي تؤدي إلى الموت (يوحنا الأولى 5: 16) هي خطية عندما يظل الذين يخطئون فيها غير قابلين للإصلاح. ولكن الأسوأ من ذلك هو أن يتمردوا على التقوى والحق بغطرسة، ويؤثرون المال على طاعة الله، ولا يلتزمون بأحكامه القانونية. لا يوجد رب إله في هؤلاء الناس إذا تواضعوا ولم يصحوا من ضلالهم. ففي نهاية المطاف، يليق بهم أن يقتربوا إلى الله بقلب منسحق ويطلبوا مغفرة هذه الخطيئة والمغفرة، ولا يفتخروا بالعطاء غير الشرعي، لأن الرب قريب من منكسري القلوب (مز 33: 19). لذلك، أولئك الذين يفتخرون بأنهم حصلوا على رتبة في الكنيسة مقابل الذهب، ويعتمدون على هذه العادة الشريرة، التي تنفرهم من الله وأي درجة مقدسة، وبالتالي بوجه وقح، يهينون علنًا بكلمات مسيئة أولئك الذين اختارهم الروح القدس لحياة فاضلة ويُحسبون بين رجال الدين دون إعطاء الذهب - فليأخذ أولئك الذين يفعلون ذلك أولاً الدرجة الأخيرة من رتبتهم، وإذا أصروا، دعهم يُصححون توبتهم.
إذا تبين أن أحدًا فعل ذلك أثناء الرسامة، فليعاقب حسب قول القانون الرسولي: "إذا امتلك أسقف أو قس أو شماس هذه الكرامة مقابل المال، فليعزل هو والذي رسمه، وليقطع تمامًا من الشركة، كما فعل سمعان بي يا بطرس"؛ وأيضًا وفقًا للقانون الثاني لآبائنا الأجلاء في خلقيدونية، الذي يقول: "إذا قام أي أسقف بالرسامة من أجل المال، فإنه يحول النعمة غير المباعة إلى شيء للبيع، وبالمال يرسم أسقفًا أو مطرانًا أو قسًا أو شماسًا أو أي شخص آخر من الإكليروس، أو بسبب جشعه، يرقيه بالمال إلى الوكيل، أو ecdiki، أو paramonari، أو بشكل عام إلى أي رتبة كنسية، فإن أي شخص يتعدى على ذلك بعد التعرض سيكون عرضة للحرمان من درجته، ولا يجوز لمن يرسمه أن يستخدم الرسامة أو الإنتاج المشتراة على الإطلاق، بل يجب أن يكون غريبًا عن الكرامة أو المنصب الذي حصل عليه مقابل المال.
وإذا كان أي شخص مجرد وسيط في مثل هذا الربح الحقير وغير القانوني، فمثل هذا الشخص، إذا كان رجل دين، سيتم عزله من منصبه، وإذا كان علمانيًا أو رهبانيًا، فسيتم حرمانه كنسيًا.
إذا تبين أن أحدًا فعل ذلك أثناء الرسامة، فليعاقب حسب قول القانون الرسولي: "إذا امتلك أسقف أو قس أو شماس هذه الكرامة مقابل المال، فليعزل هو والذي رسمه، وليقطع تمامًا من الشركة، كما فعل سمعان بي يا بطرس"؛ وأيضًا وفقًا للقانون الثاني لآبائنا الأجلاء في خلقيدونية، الذي يقول: "إذا قام أي أسقف بالرسامة من أجل المال، فإنه يحول النعمة غير المباعة إلى شيء للبيع، وبالمال يرسم أسقفًا أو مطرانًا أو قسًا أو شماسًا أو أي شخص آخر من الإكليروس، أو بسبب جشعه، يرقيه بالمال إلى الوكيل، أو ecdiki، أو paramonari، أو بشكل عام إلى أي رتبة كنسية، فإن أي شخص يتعدى على ذلك بعد التعرض سيكون عرضة للحرمان من درجته، ولا يجوز لمن يرسمه أن يستخدم الرسامة أو الإنتاج المشتراة على الإطلاق، بل يجب أن يكون غريبًا عن الكرامة أو المنصب الذي حصل عليه مقابل المال.
وإذا كان أي شخص مجرد وسيط في مثل هذا الربح الحقير وغير القانوني، فمثل هذا الشخص، إذا كان رجل دين، سيتم عزله من منصبه، وإذا كان علمانيًا أو رهبانيًا، فسيتم حرمانه كنسيًا.
الأصل اليوناني
Ἁμαρτία πρὸς θάνατόν ἐστιν, ὅταν τινὲς ἁμαρτάνοντες, ἀδιόρθωτοι μένωσι. Τὸ δὲ τούτου χεῖρον, ἐὰν καὶ τραχηλιῶντες κατεξανίστανται τῆς εὐσεβείας, καὶ τῆς ἀληθείας, προτιμώμενοι τὸν Μαμωνᾶν τῆς τοῦ Θεοῦ ὑπακοῆς, καὶ τῶν κανονικῶν αὐτοῦ διατάξεων μὴ ἀντεχόμενοι. Ἐν τούτοις οὐκ ἔστι Κύριος ὁ Θεός, εἰ μήπου ταπεινωθέντες, τοῦ ἰδίου σφάλματος ἀνανήψωσι· χρὴ γὰρ μᾶλλον αὐτοὺς προσέρχεσθαι τῷ Θεῷ, καὶ μετὰ συντετριμμένης καρδίας τὴν ἄφεσιν τούτου τοῦ ἁμαρτήματος, καὶ τὴν συγχώρησιν αἰτεῖσθαι, οὐχὶ ἐναβρύνεσθαι τῇ ἀθέσμῳ δόσει. Ἐγγὺς γὰρ Κύριος τοῖς συντετριμμένοις τῇ καρδίᾳ. Τοὺς οὖν ἐγκαυχωμένους, διὰ δόσεως χρυσίου τετάχθαι ἐν ἐκκλησίᾳ, καὶ ταύτῃ τῇ πονηρᾷ συνηθείᾳ ἐπελπίζοντας, τῇ ἀλλοτριούσῃ ἀπὸ τοῦ Θεοῦ, καὶ ἐκ πάσης ἱερωσύνης, καὶ ἐκ τούτου ἀναιδεῖ προσώπῳ, καὶ ἀπερικαλύπτῳ στόματι, ὀνειδιστικοῖς λόγοις τοὺς δι᾿ ἀρετὴν βίου ὑπὸ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐκλεγέντας, καὶ καταταγέντας ἐκτὸς δόσεως χρυσίου, ἀτιμάζοντας, πρῶτα μὲν τοῦτο ποιοῦντας, τὸν ἔσχατον βαθμὸν λαμβάνειν τοῦ οἰκείου τάγματος. Εἰ δ᾿ ἐπιμένοιεν, δ᾿ ἐπιτιμίου διορθοῦσθαι. Εἰ δέ τις ἐπὶ χειροτονίᾳ φανείη ποτὲ τοῦτο πεποιηκώς, γινέσθω κατὰ τὸν ἀποστολικὸν κανόνα, τὸν λέγοντα· Εἴ τις ἐπίσκοπος διὰ χρημάτων τῆς ἀξίας ταύτης ἐγκρατὴς γένηται, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, καθαιρείσθω καὶ αὐτός, καὶ ὁ χειροτονήσας, καὶ ἐκκοπτέσθωσαν παντάπασιν ἐκ τῆς κοινωνίας, ὡς Σίμων ὁ μάγος ὑπ᾿ ἐμοῦ Πέτρου. Ὡσαύτως καὶ κατὰ τὸν δεύτερον κανόνα τῶν ἐν Χαλκηδόνι ὁσίων Πατέρων ἡμῶν, τὸν λέγοντα· Εἴ τις ἐπίσκοπος ἐπὶ χρήμασι χειροτονίαν ποιήσοιτο, καὶ εἰς πρᾶσιν καταγάγοι τὴν ἄπρατον χάριν, καὶ χειροτονήσοι ἐπὶ χρήμασιν ἐπίσκοπον, ἢ χωρεπίσκοπον, ἢ πρεσβύτερον, ἢ διάκονον, ἤ τινα τῶν ἐν τῷ κλήρῳ καταριθμουμένων, ἢ προβάλλοιτο ἐπὶ χρήμασιν οἰκονόμον, ἢ ἔκδικον, ἢ παραμονάριον, ἢ ὅλως τινὰ τοῦ κανόνος, ἢ δι᾿ αἰσχροκέρδειαν οἰκείαν, ὁ τοῦτο ἐπιχειρήσας ἐλεγχθείς, κινδυνευέτω εἰς τὸν οἰκεῖον βαθμόν· καὶ ὁ χειροτονούμενος μηδὲν ἐκ τῆς κατ᾿ ἐμπορίαν ὠφελείσθω χειροτονίας, ἢ προβολῆς, ἀλλ᾿ ἔστω ἀλλότριος τῆς ἀξίας, ἢ τοῦ φροντίσματος, οὖπερ ἐπὶ χρήμασιν ἔτυχεν. Εἰ δέ τις καὶ μεσιτεύων φανείη τοῖς οὕτως αἰσχροῖς καὶ ἀθεμίτοις λήμμασι, καὶ οὗτος, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, τοῦ οἰκείου ἐκπιπτέτω βαθμοῦ· εἰ δὲ λαϊκός, ἢ μοναχός, ἀφοριζέσθω.
المواضع الموازية
Ап.29IVВс.2Трул.2223VIIВс.41519Лаод.12Сард.2Вас.90Тарас.1Генн.1