Canon 22
Sur la vie chrétienne et les relations des chrétiens, y compris leurs repas communs.
Il faut tout confier à Dieu et ne pas être esclave de ses propres désirs : c'est une grande chose. L’Apôtre divin dit : « Que tous vos actes soient faits pour l' gloire de Dieu » (1 Corinthiens 10:31). Par conséquent, Notre Seigneur Jésus-Christ ordonne dans ses Évangiles d'éliminer les germes du péché. Non seulement il condamne le adultère, mais il condamne aussi l'intention de commettre un adultère, car il dit : « Celui qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis l'adultère en son cœur » (Matthieu 5:28). En apprenant cela, nous devons purifier nos pensées. Car bien que tout me soit permis, ce n'est pas tout ce qui est utile (1 Corinthiens 10:23), nous sommes enseignés par les paroles apostoliques.
À chacun de vivre, pour subsister, il faut manger ; et ceux qui vivent en mariage, ont des enfants et se trouvent dans la condition des laïcs, peuvent manger ensemble hommes et femmes, mais ils doivent rendre grâces à Celui qui donne la nourriture. Et qu’ils mangent sans aucun spectacle théâtral, ou chansons sataniques, ou kifar et chants impudiques, contre lesquels est adressé le prophétique maudit, disant : « Malheur aux buveurs de vin avec citron et gussettes ! Ils ne regardent pas les œuvres du Seigneur ni ne pensent à ses actions » (Isaïe 5:12). Et si parmi les chrétiens il y a des tels, qu’ils soient réparés ; mais s'ils ne sont pas réparés, que soient appliquées contre eux les prescriptions canoniques de nos prédécesseurs. Quant aux personnes qui mènent une vie silencieuse et retirée – celui qui a fait un vœu à Dieu de prendre sur lui l’engagement monastique, qu’il s’installe seul et se taise. Cependant, ceux qui ont choisi la vie ecclésiastique ne doivent pas manger avec une femme en privé, sauf dans le cas où ils sont entourés d’hommes et de femmes pieuses et sacrées, afin que cette même repas partagée conduise à la vertu spirituelle. Et ce qui concerne les parents, il est pareil. Si parfois pendant un voyage, un moine ou un prêtre n’a pas avec lui ce dont il a besoin et qu’il veut s’arrêter dans une auberge ou même chez quelqu’un, il a le droit de le faire car la nécessité l’en oblige.
À chacun de vivre, pour subsister, il faut manger ; et ceux qui vivent en mariage, ont des enfants et se trouvent dans la condition des laïcs, peuvent manger ensemble hommes et femmes, mais ils doivent rendre grâces à Celui qui donne la nourriture. Et qu’ils mangent sans aucun spectacle théâtral, ou chansons sataniques, ou kifar et chants impudiques, contre lesquels est adressé le prophétique maudit, disant : « Malheur aux buveurs de vin avec citron et gussettes ! Ils ne regardent pas les œuvres du Seigneur ni ne pensent à ses actions » (Isaïe 5:12). Et si parmi les chrétiens il y a des tels, qu’ils soient réparés ; mais s'ils ne sont pas réparés, que soient appliquées contre eux les prescriptions canoniques de nos prédécesseurs. Quant aux personnes qui mènent une vie silencieuse et retirée – celui qui a fait un vœu à Dieu de prendre sur lui l’engagement monastique, qu’il s’installe seul et se taise. Cependant, ceux qui ont choisi la vie ecclésiastique ne doivent pas manger avec une femme en privé, sauf dans le cas où ils sont entourés d’hommes et de femmes pieuses et sacrées, afin que cette même repas partagée conduise à la vertu spirituelle. Et ce qui concerne les parents, il est pareil. Si parfois pendant un voyage, un moine ou un prêtre n’a pas avec lui ce dont il a besoin et qu’il veut s’arrêter dans une auberge ou même chez quelqu’un, il a le droit de le faire car la nécessité l’en oblige.
Original grec
Θεῷ μὲν τὸ πᾶν ἀνατίθεσθαι, καὶ οὐ τοῖς ἰδίοις θελήμασι δουλοῦσθαι, μέγα χρῆμα τυγχάνει. Εἴτε γὰρ ἐσθίετε, εἴτε πίνετε, ὁ θεῖος Ἀπόστολός φησι, πάντα εἰς δόξαν Θεοῦ ποιεῖτε. Χριστὸς δὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις αὐτοῦ, τὰς ἀρχὰς τῶν ἁμαρτημάτων ἐκκόπτειν προστέταχεν· οὐ γὰρ ἡ μοιχεία μόνον παρ᾿ αὐτοῦ κολάζεται, ἀλλὰ καὶ ἡ κίνησις τοῦ λογισμοῦ πρὸς τὴν τῆς μοιχείας ἐγχείρησιν κατακέκριται· λέγοντος αὐτοῦ· Ὁ ἐμβλέψας γυναῖκα πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτῆς, ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτήν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ. Ἔνθεν οὖν μαθητευθέντες, λογισμούς ὀφείλομεν καθαιρεῖν. Εἰ γὰρ καὶ πάντα ἔξεστιν, ἀλλ᾿ οὐ πάντα συμφέρει, ὡς ἐξ ἀποστολικῆς φωνῆς διδασκόμεθα. Ἐπανάγκες οὖν ἐστι παντὶ ἀνδρὶ διὰ τὸ ζῆν ἐσθίειν. Καὶ οἷς μὲν ὁ βίος ἐστὶ γάμου, καὶ τέκνων, καὶ λαϊκῆς διαθέσεως, ἀναμίξ ἐσθίειν ἄνδρας καὶ γυναῖκας, τῶν ἀδιαβλήτων ἐστί, μόνον τῷ διδόντι τροφὴν τὴν εὐχαριστίαν προσάγοντας· μὴ μετά τινων θυμελικῶν ἐπιτηδευμάτων, εἴτουν σατανικῶν ᾀσμάτων, κιθαρῶν τε, καὶ πορνικῶν λυγισμάτων, οἷς ἐπέρχεται ἡ προφητικὴ ἀρά, οὑτωσὶ λέγουσα· Οὐαὶ οἱ μετὰ κιθάρας, καὶ ψαλτηρίου, τὸν οἶνον πίνοντες, τὰ δὲ ἔργα Κυρίου οὐκ ἐμβλέπουσι, καὶ τὰ ἔργα τῶν χειρῶν αὐτοῦ οὐ κατανοοῦσι. Καὶ εἴπου ποτὲ εἶεν τοιοῦτοι ἐν τοῖς Χριστιανοῖς, διορθούσθωσαν· εἰ δὲ μή γε, κρατείτωσαν ἐπ᾿ αὐτοῖς τὰ παρὰ τῶν πρὸ ἡμῶν κανονικῶς ἐκτεθέντα. Οἷς δὲ ὁ βίος ἐστίν ἡσύχιος καὶ μονότροπος, ὁ συνταξάμενος Κυρίῳ τῷ Θεῷ ζυγὸν μονήρη ἆραι, καθίσεται κατὰ μόνας καὶ σιωπήσει. Ἀλλὰ μὴν καὶ τοῖς ἱερατικὸν ἐκλεξαμένοις βίον, οὐδόλως ἔξεστι κατ᾿ ἰδίαν γυναιξὶ συνεσθίειν, εἰ μή που μετά τινων θεοφόβων καὶ εὐλαβῶν ἀνδρῶν, καὶ γυναικῶν· ἵνα καὶ αὐτὴ ἡ συνεστίασις πρὸς κατόρθωσιν πνευματικὴν ἀπάγῃ. Καὶ ἐπὶ συγγενῶν δὲ τὸ αὐτὸ ποιείτω. Εἰ δὲ καὶ αὖθις ἐν ὁδοιπορίᾳ συμβῂ τὰ τῆς ἀναγκαίας χρείας μὴ ἐπιφέρεσθαι μοναχόν, ἢ ἱερατικὸν ἄνδρα, καὶ διὰ τὸ ἀναγκαῖον καταλῦσαι βούλεται, εἴτε ἐν πανδοχείῳ, εἴτε ἐν οἴκῳ τινός, ἄδειαν ἔχειν αὐτὸν τοῦτο ποιεῖν, ὡς τῆς χρείας κατεπειγούσης, μόνον μετ᾿ εὐλαβείας.
Passages parallèles
Ап.424354IВс.3Трул.5474862VIIВс.1820Анкир.19Лаод.24Карф.4060Вас.88