Kanon 22
Über das christliche Leben und die Beziehungen der Gläubigen, insb. über ihre Tagesmahlzeiten.
Wir müssen Gott allein anvertrauen und nicht dem Willen unserer eigenen Wünsche zu Sklaven sein – dies ist ein großes Werk. Der heilige Apostel spricht: Esset ihr, trinkest ihr, tut alles in Ehren des Herrn (1 Kor. 10:31). Daher hat unser Herr Jesus Christus in seinen Evangelien geboten, die Anfänge der Sünden zu vermeiden. Er straft nicht nur das Ehebruch, sondern auch den Gedanken daran, da er sagt: Wer einen Frauenblick von Begehren wirft, ist schon mit ihr im Sinne des Ehebruchs (Matth. 5:28). Aus diesem Grund müssen wir uns lernen, unsere Gedanken zu reinigen. Denn obwohl mir alles gestattet ist, nicht alles ist förderlich (1 Kor. 10:23) – so lehren uns die apostolischen Worte.
Jeder Mensch muss essen, um zu leben; und für diejenigen, die in Ehe leben, Kinder haben und als Laie sind, ist es angemessen, dass Männer und Frauen gemeinsam essen, nur dass jener, der ihnen gibt, Dankbarkeit erntet. Sie sollen essen ohne jegliche Theater oder satanische Lieder, Kifare oder sündige Gesänge, gegen die das Prophetenfluch gerichtet ist: „Wider die Trinker des Weins mit den Zitronen und den Harfen! Sie sehen nicht auf die Werke des Herrn, und über seine Handwerke denken sie nicht“ (Isa. 5:12). Und wenn es unter den Christen je solche gibt, so sollen sie sich korrigieren; und wenn sie sich nicht korrigieren lassen, so gelten ihnen die kanonischen Vorschriften unserer Vorgänger.
Was diejenigen betrifft, deren Leben stillschweigend und einsam ist – derjenige, der den Schwur abgelegt hat, dem Herrn Gott das Mönchsleben zu führen, soll sich einsam setzen und schweigen. Dennoch ist es für diejenigen, die das Priestertum gewählt haben, nicht erlaubt, mit einer Frau allein zu essen, außer in Gegenwart heiliger und frommer Männer und Frauen, damit auch diese gemeinsame Mahlzeit zur geistlichen Tugend führt. Auch bei Verwandten gilt dies gleichermaßen. Wenn jedoch einmal während eines Reisens ein Mönch oder ein Diener des Wortes keinen Vorrat hat und aus Notwendigkeit in einem Gasthaus oder sogar in jemandem zu Hause bleiben muss, so hat er das Recht dazu, da die Not ihn zwingt.
Jeder Mensch muss essen, um zu leben; und für diejenigen, die in Ehe leben, Kinder haben und als Laie sind, ist es angemessen, dass Männer und Frauen gemeinsam essen, nur dass jener, der ihnen gibt, Dankbarkeit erntet. Sie sollen essen ohne jegliche Theater oder satanische Lieder, Kifare oder sündige Gesänge, gegen die das Prophetenfluch gerichtet ist: „Wider die Trinker des Weins mit den Zitronen und den Harfen! Sie sehen nicht auf die Werke des Herrn, und über seine Handwerke denken sie nicht“ (Isa. 5:12). Und wenn es unter den Christen je solche gibt, so sollen sie sich korrigieren; und wenn sie sich nicht korrigieren lassen, so gelten ihnen die kanonischen Vorschriften unserer Vorgänger.
Was diejenigen betrifft, deren Leben stillschweigend und einsam ist – derjenige, der den Schwur abgelegt hat, dem Herrn Gott das Mönchsleben zu führen, soll sich einsam setzen und schweigen. Dennoch ist es für diejenigen, die das Priestertum gewählt haben, nicht erlaubt, mit einer Frau allein zu essen, außer in Gegenwart heiliger und frommer Männer und Frauen, damit auch diese gemeinsame Mahlzeit zur geistlichen Tugend führt. Auch bei Verwandten gilt dies gleichermaßen. Wenn jedoch einmal während eines Reisens ein Mönch oder ein Diener des Wortes keinen Vorrat hat und aus Notwendigkeit in einem Gasthaus oder sogar in jemandem zu Hause bleiben muss, so hat er das Recht dazu, da die Not ihn zwingt.
Griechischer Urtext
Θεῷ μὲν τὸ πᾶν ἀνατίθεσθαι, καὶ οὐ τοῖς ἰδίοις θελήμασι δουλοῦσθαι, μέγα χρῆμα τυγχάνει. Εἴτε γὰρ ἐσθίετε, εἴτε πίνετε, ὁ θεῖος Ἀπόστολός φησι, πάντα εἰς δόξαν Θεοῦ ποιεῖτε. Χριστὸς δὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις αὐτοῦ, τὰς ἀρχὰς τῶν ἁμαρτημάτων ἐκκόπτειν προστέταχεν· οὐ γὰρ ἡ μοιχεία μόνον παρ᾿ αὐτοῦ κολάζεται, ἀλλὰ καὶ ἡ κίνησις τοῦ λογισμοῦ πρὸς τὴν τῆς μοιχείας ἐγχείρησιν κατακέκριται· λέγοντος αὐτοῦ· Ὁ ἐμβλέψας γυναῖκα πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτῆς, ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτήν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ. Ἔνθεν οὖν μαθητευθέντες, λογισμούς ὀφείλομεν καθαιρεῖν. Εἰ γὰρ καὶ πάντα ἔξεστιν, ἀλλ᾿ οὐ πάντα συμφέρει, ὡς ἐξ ἀποστολικῆς φωνῆς διδασκόμεθα. Ἐπανάγκες οὖν ἐστι παντὶ ἀνδρὶ διὰ τὸ ζῆν ἐσθίειν. Καὶ οἷς μὲν ὁ βίος ἐστὶ γάμου, καὶ τέκνων, καὶ λαϊκῆς διαθέσεως, ἀναμίξ ἐσθίειν ἄνδρας καὶ γυναῖκας, τῶν ἀδιαβλήτων ἐστί, μόνον τῷ διδόντι τροφὴν τὴν εὐχαριστίαν προσάγοντας· μὴ μετά τινων θυμελικῶν ἐπιτηδευμάτων, εἴτουν σατανικῶν ᾀσμάτων, κιθαρῶν τε, καὶ πορνικῶν λυγισμάτων, οἷς ἐπέρχεται ἡ προφητικὴ ἀρά, οὑτωσὶ λέγουσα· Οὐαὶ οἱ μετὰ κιθάρας, καὶ ψαλτηρίου, τὸν οἶνον πίνοντες, τὰ δὲ ἔργα Κυρίου οὐκ ἐμβλέπουσι, καὶ τὰ ἔργα τῶν χειρῶν αὐτοῦ οὐ κατανοοῦσι. Καὶ εἴπου ποτὲ εἶεν τοιοῦτοι ἐν τοῖς Χριστιανοῖς, διορθούσθωσαν· εἰ δὲ μή γε, κρατείτωσαν ἐπ᾿ αὐτοῖς τὰ παρὰ τῶν πρὸ ἡμῶν κανονικῶς ἐκτεθέντα. Οἷς δὲ ὁ βίος ἐστίν ἡσύχιος καὶ μονότροπος, ὁ συνταξάμενος Κυρίῳ τῷ Θεῷ ζυγὸν μονήρη ἆραι, καθίσεται κατὰ μόνας καὶ σιωπήσει. Ἀλλὰ μὴν καὶ τοῖς ἱερατικὸν ἐκλεξαμένοις βίον, οὐδόλως ἔξεστι κατ᾿ ἰδίαν γυναιξὶ συνεσθίειν, εἰ μή που μετά τινων θεοφόβων καὶ εὐλαβῶν ἀνδρῶν, καὶ γυναικῶν· ἵνα καὶ αὐτὴ ἡ συνεστίασις πρὸς κατόρθωσιν πνευματικὴν ἀπάγῃ. Καὶ ἐπὶ συγγενῶν δὲ τὸ αὐτὸ ποιείτω. Εἰ δὲ καὶ αὖθις ἐν ὁδοιπορίᾳ συμβῂ τὰ τῆς ἀναγκαίας χρείας μὴ ἐπιφέρεσθαι μοναχόν, ἢ ἱερατικὸν ἄνδρα, καὶ διὰ τὸ ἀναγκαῖον καταλῦσαι βούλεται, εἴτε ἐν πανδοχείῳ, εἴτε ἐν οἴκῳ τινός, ἄδειαν ἔχειν αὐτὸν τοῦτο ποιεῖν, ὡς τῆς χρείας κατεπειγούσης, μόνον μετ᾿ εὐλαβείας.
Parallelstellen
Ап.424354IВс.3Трул.5474862VIIВс.1820Анкир.19Лаод.24Карф.4060Вас.88