Правило 68
Про можливість прийому до кліру Православної Церкви донатистських кліриків.
Ті, які були хрещені донатистами в дитинстві, коли ще не могли пізнати згубності їхньої помилки, але після досягнення віку, здатного до міркування, пізнали істину і погордували їх порочністю, хай будуть прийняті в Кафоличну Божу Церкву, поширену по всьому світу, через давнє починання. Не повинно під приводом їхньої помилки перешкоджати їм вступати в чин кліру, якщо вони, прийшовши до віри, визнали істинну Церкву своєю і, увірувавши в ній у Христа, прийняли обряди Трійці, які, що зрозуміло, всі істинні, святі і божественні і на яких утверджується вся надія душі.
Хоча поспішна зухвалість єретиків найбільше й прагне під ім'ям істини безсоромно викладати якісь протилежні обряди, але оскільки обряди прості, як вчить святий апостол, говорячи: один Господь, одна віра, одне хрещення (Еф.4:5), і не можна повторити те, що повинно бути подано одне раз, то повинно бути викладене один раз, але мусить бути подано один раз, через покладання руки будуть прийняті до єдиної Церкви, яка, як сказано, є голубка і єдина матір християн (див. Пісн.6:8). У Церкві всі таїнства, вічні і життєдайні, приймаються на спасіння, але тим, хто залишається в єресі, вони доставляють велике осуд і покарання, тому те, що в істині мало стати для них світлозорим супутником у життя вічне, в омані приведе їх до більшої мороку і осуду. Саме цього деякі уникли і, пізнавши найвищу істину спільної матері-Церкви, з любові до істини повірили у всі святі обряди і прийняли їх. Таким людям, коли буде доведено їхнє добре життя, безсумнівно, буде дозволено і вступ до кліру для служіння Святим Тайнам, тим більше, що в таких скрутних обставинах немає нікого, хто б не погодився з цим. Якщо ж якісь клірики з послідовників донатового вчення захочуть перейти до нас разом зі своїм народом і у своїх ступенях, з любові до честі подаючи народу поради до життя і утримуючи його за собою на спасіння, то питання про це, ми вважаємо, має бути з'ясовано при більш докладному розгляді, коли висловлять свою думку. нашого до них звернення і благоволили затвердити нас у тому, що маємо нам ухвалити у цій справі. А ми задовольняємося тим, щоб вони, якщо їм завгодно, лише щодо хрещених у дитинстві погодилися з нашим рішенням висвячувати таких.
Хоча поспішна зухвалість єретиків найбільше й прагне під ім'ям істини безсоромно викладати якісь протилежні обряди, але оскільки обряди прості, як вчить святий апостол, говорячи: один Господь, одна віра, одне хрещення (Еф.4:5), і не можна повторити те, що повинно бути подано одне раз, то повинно бути викладене один раз, але мусить бути подано один раз, через покладання руки будуть прийняті до єдиної Церкви, яка, як сказано, є голубка і єдина матір християн (див. Пісн.6:8). У Церкві всі таїнства, вічні і життєдайні, приймаються на спасіння, але тим, хто залишається в єресі, вони доставляють велике осуд і покарання, тому те, що в істині мало стати для них світлозорим супутником у життя вічне, в омані приведе їх до більшої мороку і осуду. Саме цього деякі уникли і, пізнавши найвищу істину спільної матері-Церкви, з любові до істини повірили у всі святі обряди і прийняли їх. Таким людям, коли буде доведено їхнє добре життя, безсумнівно, буде дозволено і вступ до кліру для служіння Святим Тайнам, тим більше, що в таких скрутних обставинах немає нікого, хто б не погодився з цим. Якщо ж якісь клірики з послідовників донатового вчення захочуть перейти до нас разом зі своїм народом і у своїх ступенях, з любові до честі подаючи народу поради до життя і утримуючи його за собою на спасіння, то питання про це, ми вважаємо, має бути з'ясовано при більш докладному розгляді, коли висловлять свою думку. нашого до них звернення і благоволили затвердити нас у тому, що маємо нам ухвалити у цій справі. А ми задовольняємося тим, щоб вони, якщо їм завгодно, лише щодо хрещених у дитинстві погодилися з нашим рішенням висвячувати таких.
Грецький первотвір
Διὸ ἐπειδὴ ἐν τῇ ἀνωτέρω συνόδῳ ὁρισθὲν μέμνηται ἅμα ἐμοὶ ἡ ὑμετέρα ὁμοψυχία, ὥστε τοὺς παρὰ τοῖς Δονατισταῖς μικροὺς βαπτιζομένους, καὶ μηδέπω δυναμένους γινώσκειν τῆς πλάνης αὐτῶν τὸν ὄλεθρον, μετὰ τὸ εἰς κεῖραν λογισμοῦ δεκτικὴν παραγενέσθαι, ἐπιγνωσθείσης τῆς ἀληθείας, τὴν φαυλότητα ἐκείνων βδελυττομένους*, πρὸς τὴν καθολικήν τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίαν, τὴν ἀνὰ πάντα τὸν κόσμον διακεχυμένην, τάξει ἀρχαίᾳ διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν ἀναδεχθῆναι τοὺς τοιούτους ἐκ τοῦ τῆς πλάνης ὀνόματος μὴ ὀφείλειν ἐμποδίζεσθαι εἰς τάξιν κληρώσεως, ὁπόταν τὴν ἀληθινὴν ἐκκλησίαν ἰδίαν ἑαυτῶν ἐλογίσαντο τῇ πίστει προσερχόμενοι, καὶ ἐν αὐτῇ τῷ Χριστῷ πιστεύσαντες, τῆς Τριάδος τὰ ἁγιάσματα ὑπεδέξαντο· ἅτινα πάντα ἀληθῆ καὶ ἅγια καὶ θεῖα εἶναι δῆλόν ἐστι, καὶ ἐν τούτοις πᾶσαν τὴν τῆς ψυχῆς ἐλπίδα ὑπάρχειν. Κἂν εἰ τὰ μάλιστα οὖν καὶ ἡ τῶν αἱρετικῶν προληφθεῖσα τόλμα, τῷ ὀνόματι τῆς ἀληθείας ἐναντιούμενά τινα παραδιδόναι προπετεύεται, ταῦτα ἐπειδὴ ἁπλᾶ εἰσιν, ὡς διδάσκει ὁ ἅγιος Ἀπόστολος λέγων, Εἷς Θεός, μία πίστις, ἓν βάπτισμα· καὶ τὸ ὀφεῖλον προσάπαξ δίδοσθαι, ἐπαναληφθῆναι οὐκ ἔξεστιν, ἀναθεματιζομένου τοῦ τῆς πλάνης ὀνόματος, διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῆς χειρὸς ἀναδεχθῶσιν εἰς τὴν μίαν ἐκκλησίαν, τήν, ὡς εἴρηται, περιστεράν, καὶ μόνην μητέρα τῶν Χριστιανῶν, ἐν ᾗ πάντα τὰ ἁγιάσματα σωτηριωδῶς αἰώνια καὶ ζωτικὰ παριλαμβάνονται· ἅτινα τοῖς ἐπιμένουσιν ἐν τῇ αἱρέσει, μεγάλην τῇς καταδίκης τὴν τιμωρίαν πορίζουσιν, ἵνα, ὅπερ ἦν αὐτοῖς ἐν τῇ ἀληθείᾳ πρὸς τὴν αἰώνιον ζωὴν ἀκολουθητέον φωτεινότερον, τοῦτο γένηται αὐτοῖς ἐν τῇ πλάνῃ σκοτεινότερον καὶ πλέον καταδεδικασμένον· ὅπερ τινὲς ἔφυγον, καὶ τῆς ἐκκλησίας τῆς καθολικῆς μητρὸς τὰ εὐθύτατα ἐπιγνόντες, πάντα ἐκεῖνα τὰ ἅγια μυστήρια φίλτρῳ τῆς ἀληθείας ἐπίστευσαν καὶ ὑπεδέξαντο. Τοῖς οὖν τοιούτοις, ὅταν δοκιμὴ χρηστοῦ βίου προσέλθῃ, ἀναμφιβόλως καὶ κλῆρος πρὸς ὑπουργίαν τῶν ἁγίων προσκυρωθήσεται· καὶ μάλιστα ἐν τῇ τοσαύτῃ τῶν πραγμάτων ἀνάγκῃ, οὐδείς ἐστιν ὁ μὴ τοῦτο παραχωρῶν. Εἰ δέ τινες τοῦ αὐτοῦ δόγματος κληρικοί, μετὰ τοῦ πλήθους καὶ τῶν τιμῶν αὐτῶν πρὸς ἡμᾶς ἐλθεῖν ποθήσουσιν, οἵτινες τῷ ἔρωτι τῆς τιμῆς συμβουλεύουσι πρὸς ζωήν, καὶ κατέχουσι πρὸς σωτηρίαν, ἀλλὰ τοῦτο καταλειπτέον κρίνω τῇ μείζονι κατανοήσει, ψηφισομένων τῶν προλεχθέντων ἀδελφῶν, ἵνα τῇ συνετωτέρᾳ αὐτῶν βουλῇ τῆς ἡμετέρας ἀναφορᾶς τὸν λόγον διαγνῶσι, καὶ ἡμᾶς βεβαιῶσαι καταξιώσωσιν εἰς τὸ ὀφεῖλον περὶ τούτου τοῦ πράγματος παρ᾽ ἡμῶν τυπωθῆναι. Μόνον δὲ περὶ τῶν ἐν νηπιότητι βαπτισθέντων ἀρκούμεθα, ἵνα, εἰ ἀρέσκει αὐτοῖς, τῇ ἡμετέρᾳ συναινέσωσι προαιρέσει περὶ τοῦ χειροτονεῖσθαι τούτους. Πάντα τοίνυν ἃ ἀνωτέρω συνηγάγομεν παρὰ τοῖς ἁγιωτάτοις ἐπισκόποις, πρακτέα εἶναι δικαιοῖ ἅμα ἐμοὶ ἡ ἔντιμος ὑμῶν ἀδελφότης.[1]
Паралельні місця
Ап.464768IВс.8IIВс.7Трул.95Карф.47666768699192939499117118119124