Kanon 68
O możliwości przyjęcia duchowieństwa donatystycznego do duchowieństwa Kościoła prawosławnego.
Ci, którzy zostali ochrzczeni przez donatystów w dzieciństwie, gdy nie mogli jeszcze poznać zniszczenia swego błędu, ale po osiągnięciu wieku zdolnego do rozumowania znali prawdę i byli zniesmaczeni ich zepsuciem, niech zostaną przyjęci do Katolickiego Kościoła Bożego, rozproszonego po całym świecie, według starożytnego obrządku – przez nałożenie rąk. Nie należy im pod pretekstem błędu przeszkadzać w wejściu do stanu duchownego, jeśli po przyjęciu wiary uznają prawdziwy Kościół za swój i uwierzywszy w nim Chrystusa, przyjmą sakramenty Trójcy Świętej, które, co jest całkowicie jasne, wszystkie są prawdziwe, święte i boskie i na których opiera się wszelka nadzieja duszy.
Choć pochopna bezczelność heretyków stara się przede wszystkim pod nazwą prawdy bezwstydnie uczyć jakichś sprzecznych sakramentów, ale skoro sakramenty są proste, jak uczy święty Apostoł, mówiąc: jeden jest Pan, jedna wiara, jeden chrzest (Ef 4,5) i nie da się raz powtórzyć tego, czego należy nauczać, to niech, przeklinając ten błąd z imienia, przez nałożenie rąk, zostaną przyjęci do jednego Kościoła, który jak jest powiedział, jest gołębicą i jedyną matką chrześcijan (por. Pnp 6,8). W Kościele wszystkie sakramenty, wieczne i życiodajne, są przyjmowane dla zbawienia, ale dla tych, którzy pozostają w herezji, przynoszą wielkie potępienie i karę, dlatego to, co w rzeczywistości powinno stać się dla nich promiennym towarzyszem życia wiecznego, w błędzie doprowadzi ich do większej ciemności i potępienia. Właśnie tego niektórzy uciekli i poznawszy najwyższą prawdę wspólnego Kościoła-matki, z miłości do prawdy, uwierzyli we wszystkie sakramenty święte i je przyjęli.
Tacy ludzie, gdy udowodnią swoje dobre życie, niewątpliwie zostaną dopuszczeni do stanu duchownego, aby służyć Świętym Tajemnicom, zwłaszcza że w tak trudnych okolicznościach nie ma nikogo, kto by się z tym nie zgodził. Jeżeli zechcą do nas przyjść jacyś duchowni wyznawcy nauki Donata wraz ze swoim ludem i w swoich stopniach, z umiłowania honoru, udzielając ludowi rad życiowych i zatrzymując ich przy sobie dla zbawienia, to kwestia tego, naszym zdaniem, powinna zostać wyjaśniona po dokładniejszym rozważeniu, gdy wyżej wymienieni bracia wyrażą swoje zdanie - aby na swoim najroztropniejszym spotkaniu rozpatrzyli przedmiot naszego apelu do nich i raczyli nas utwierdzić w tym, co powinniśmy w tej sprawie orzec. I zadowalamy się tym, że jeśli im się podoba, to tylko w odniesieniu do ochrzczonych w niemowlęctwie, zgadzają się z naszą decyzją o wyświęceniu takich.
Choć pochopna bezczelność heretyków stara się przede wszystkim pod nazwą prawdy bezwstydnie uczyć jakichś sprzecznych sakramentów, ale skoro sakramenty są proste, jak uczy święty Apostoł, mówiąc: jeden jest Pan, jedna wiara, jeden chrzest (Ef 4,5) i nie da się raz powtórzyć tego, czego należy nauczać, to niech, przeklinając ten błąd z imienia, przez nałożenie rąk, zostaną przyjęci do jednego Kościoła, który jak jest powiedział, jest gołębicą i jedyną matką chrześcijan (por. Pnp 6,8). W Kościele wszystkie sakramenty, wieczne i życiodajne, są przyjmowane dla zbawienia, ale dla tych, którzy pozostają w herezji, przynoszą wielkie potępienie i karę, dlatego to, co w rzeczywistości powinno stać się dla nich promiennym towarzyszem życia wiecznego, w błędzie doprowadzi ich do większej ciemności i potępienia. Właśnie tego niektórzy uciekli i poznawszy najwyższą prawdę wspólnego Kościoła-matki, z miłości do prawdy, uwierzyli we wszystkie sakramenty święte i je przyjęli.
Tacy ludzie, gdy udowodnią swoje dobre życie, niewątpliwie zostaną dopuszczeni do stanu duchownego, aby służyć Świętym Tajemnicom, zwłaszcza że w tak trudnych okolicznościach nie ma nikogo, kto by się z tym nie zgodził. Jeżeli zechcą do nas przyjść jacyś duchowni wyznawcy nauki Donata wraz ze swoim ludem i w swoich stopniach, z umiłowania honoru, udzielając ludowi rad życiowych i zatrzymując ich przy sobie dla zbawienia, to kwestia tego, naszym zdaniem, powinna zostać wyjaśniona po dokładniejszym rozważeniu, gdy wyżej wymienieni bracia wyrażą swoje zdanie - aby na swoim najroztropniejszym spotkaniu rozpatrzyli przedmiot naszego apelu do nich i raczyli nas utwierdzić w tym, co powinniśmy w tej sprawie orzec. I zadowalamy się tym, że jeśli im się podoba, to tylko w odniesieniu do ochrzczonych w niemowlęctwie, zgadzają się z naszą decyzją o wyświęceniu takich.
Oryginał grecki
Διὸ ἐπειδὴ ἐν τῇ ἀνωτέρω συνόδῳ ὁρισθὲν μέμνηται ἅμα ἐμοὶ ἡ ὑμετέρα ὁμοψυχία, ὥστε τοὺς παρὰ τοῖς Δονατισταῖς μικροὺς βαπτιζομένους, καὶ μηδέπω δυναμένους γινώσκειν τῆς πλάνης αὐτῶν τὸν ὄλεθρον, μετὰ τὸ εἰς κεῖραν λογισμοῦ δεκτικὴν παραγενέσθαι, ἐπιγνωσθείσης τῆς ἀληθείας, τὴν φαυλότητα ἐκείνων βδελυττομένους*, πρὸς τὴν καθολικήν τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίαν, τὴν ἀνὰ πάντα τὸν κόσμον διακεχυμένην, τάξει ἀρχαίᾳ διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν ἀναδεχθῆναι τοὺς τοιούτους ἐκ τοῦ τῆς πλάνης ὀνόματος μὴ ὀφείλειν ἐμποδίζεσθαι εἰς τάξιν κληρώσεως, ὁπόταν τὴν ἀληθινὴν ἐκκλησίαν ἰδίαν ἑαυτῶν ἐλογίσαντο τῇ πίστει προσερχόμενοι, καὶ ἐν αὐτῇ τῷ Χριστῷ πιστεύσαντες, τῆς Τριάδος τὰ ἁγιάσματα ὑπεδέξαντο· ἅτινα πάντα ἀληθῆ καὶ ἅγια καὶ θεῖα εἶναι δῆλόν ἐστι, καὶ ἐν τούτοις πᾶσαν τὴν τῆς ψυχῆς ἐλπίδα ὑπάρχειν. Κἂν εἰ τὰ μάλιστα οὖν καὶ ἡ τῶν αἱρετικῶν προληφθεῖσα τόλμα, τῷ ὀνόματι τῆς ἀληθείας ἐναντιούμενά τινα παραδιδόναι προπετεύεται, ταῦτα ἐπειδὴ ἁπλᾶ εἰσιν, ὡς διδάσκει ὁ ἅγιος Ἀπόστολος λέγων, Εἷς Θεός, μία πίστις, ἓν βάπτισμα· καὶ τὸ ὀφεῖλον προσάπαξ δίδοσθαι, ἐπαναληφθῆναι οὐκ ἔξεστιν, ἀναθεματιζομένου τοῦ τῆς πλάνης ὀνόματος, διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῆς χειρὸς ἀναδεχθῶσιν εἰς τὴν μίαν ἐκκλησίαν, τήν, ὡς εἴρηται, περιστεράν, καὶ μόνην μητέρα τῶν Χριστιανῶν, ἐν ᾗ πάντα τὰ ἁγιάσματα σωτηριωδῶς αἰώνια καὶ ζωτικὰ παριλαμβάνονται· ἅτινα τοῖς ἐπιμένουσιν ἐν τῇ αἱρέσει, μεγάλην τῇς καταδίκης τὴν τιμωρίαν πορίζουσιν, ἵνα, ὅπερ ἦν αὐτοῖς ἐν τῇ ἀληθείᾳ πρὸς τὴν αἰώνιον ζωὴν ἀκολουθητέον φωτεινότερον, τοῦτο γένηται αὐτοῖς ἐν τῇ πλάνῃ σκοτεινότερον καὶ πλέον καταδεδικασμένον· ὅπερ τινὲς ἔφυγον, καὶ τῆς ἐκκλησίας τῆς καθολικῆς μητρὸς τὰ εὐθύτατα ἐπιγνόντες, πάντα ἐκεῖνα τὰ ἅγια μυστήρια φίλτρῳ τῆς ἀληθείας ἐπίστευσαν καὶ ὑπεδέξαντο. Τοῖς οὖν τοιούτοις, ὅταν δοκιμὴ χρηστοῦ βίου προσέλθῃ, ἀναμφιβόλως καὶ κλῆρος πρὸς ὑπουργίαν τῶν ἁγίων προσκυρωθήσεται· καὶ μάλιστα ἐν τῇ τοσαύτῃ τῶν πραγμάτων ἀνάγκῃ, οὐδείς ἐστιν ὁ μὴ τοῦτο παραχωρῶν. Εἰ δέ τινες τοῦ αὐτοῦ δόγματος κληρικοί, μετὰ τοῦ πλήθους καὶ τῶν τιμῶν αὐτῶν πρὸς ἡμᾶς ἐλθεῖν ποθήσουσιν, οἵτινες τῷ ἔρωτι τῆς τιμῆς συμβουλεύουσι πρὸς ζωήν, καὶ κατέχουσι πρὸς σωτηρίαν, ἀλλὰ τοῦτο καταλειπτέον κρίνω τῇ μείζονι κατανοήσει, ψηφισομένων τῶν προλεχθέντων ἀδελφῶν, ἵνα τῇ συνετωτέρᾳ αὐτῶν βουλῇ τῆς ἡμετέρας ἀναφορᾶς τὸν λόγον διαγνῶσι, καὶ ἡμᾶς βεβαιῶσαι καταξιώσωσιν εἰς τὸ ὀφεῖλον περὶ τούτου τοῦ πράγματος παρ᾽ ἡμῶν τυπωθῆναι. Μόνον δὲ περὶ τῶν ἐν νηπιότητι βαπτισθέντων ἀρκούμεθα, ἵνα, εἰ ἀρέσκει αὐτοῖς, τῇ ἡμετέρᾳ συναινέσωσι προαιρέσει περὶ τοῦ χειροτονεῖσθαι τούτους. Πάντα τοίνυν ἃ ἀνωτέρω συνηγάγομεν παρὰ τοῖς ἁγιωτάτοις ἐπισκόποις, πρακτέα εἶναι δικαιοῖ ἅμα ἐμοὶ ἡ ἔντιμος ὑμῶν ἀδελφότης.[1]
Miejsca równoległe
Ап.464768IВс.8IIВс.7Трул.95Карф.47666768699192939499117118119124