Kánon 68
O možnosti přijmout donatistické duchovní do kléru pravoslavné církve.
Ti, kteří byli pokřtěni donatisty v dětství, když ještě nemohli poznat zkázu svého omylu, ale když dosáhli věku schopného uvažování, znali pravdu a byli znechuceni svou zkažeností, kéž jsou přijati do katolické církve Boží, rozšířeni po celém světě, podle starověkého obřadu - vkládáním rukou. Pod záminkou svého omylu by jim nemělo být bráněno ve vstupu do hodnosti kléru, pokud oni, když uvěřili, uznali pravou Církev za svou a když v ní uvěřili v Krista, přijali svátosti Trojice, které, což je zcela jasné, jsou všechny pravé, svaté a božské a na nichž se zakládá veškerá naděje duše.
Ukvapená drzost heretiků se sice ze všeho nejvíc snaží pod jménem pravdy bezostyšně učit některé opačné svátosti, ale protože svátosti jsou prosté, jak učí svatý apoštol, který říká: je jeden Pán, jedna víra, jeden křest (Ef. 4:5), a není možné opakovat to, co by se mělo učit, jednou, pak je přijmeme, vložím do jednoho jména, a přijmeme to omyl, anathemat. která, jak se říká, je holubicí a jedinou matkou křesťanů (viz Píseň 6:8). V církvi jsou všechny svátosti, věčné a životodárné, přijímány ke spáse, ale těm, kdo zůstávají v herezi, přinášejí velké odsouzení a tresty, a proto to, co se jim ve skutečnosti mělo stát zářivým společníkem do věčného života, je v omylu přivede do větší temnoty a odsouzení. Právě tomu někteří unikli a když poznali nejvyšší pravdu společné matky Církve, z lásky k pravdě uvěřili ve všechny svaté svátosti a přijali je.
Takovým lidem, až se prokáže jejich dobrý život, bude nepochybně dovoleno vstoupit do kléru, aby sloužili svatým tajemstvím, tím spíše, že za tak těžkých okolností není nikdo, kdo by s tím nesouhlasil. Pokud k nám někteří duchovní ze stoupenců Donátovy nauky chtějí přijít spolu se svým lidem a ve svých stupních z lásky ke cti, dávat lidem rady do života a držet je u sebe pro spásu, pak by se tato otázka, jak se domníváme, měla objasnit při podrobnějším uvážení, až výše uvedení bratři vyjádří svůj názor - aby na tomto nejrozvážnějším jednání potvrdili, co by nás měli na našem setkání prozkoumat, aby je prozkoumali. záležitost. A spokojíme se s tím, že pokud chtějí, pouze ve vztahu k pokřtěným v dětství souhlasí s naším rozhodnutím takové svěcení.
Ukvapená drzost heretiků se sice ze všeho nejvíc snaží pod jménem pravdy bezostyšně učit některé opačné svátosti, ale protože svátosti jsou prosté, jak učí svatý apoštol, který říká: je jeden Pán, jedna víra, jeden křest (Ef. 4:5), a není možné opakovat to, co by se mělo učit, jednou, pak je přijmeme, vložím do jednoho jména, a přijmeme to omyl, anathemat. která, jak se říká, je holubicí a jedinou matkou křesťanů (viz Píseň 6:8). V církvi jsou všechny svátosti, věčné a životodárné, přijímány ke spáse, ale těm, kdo zůstávají v herezi, přinášejí velké odsouzení a tresty, a proto to, co se jim ve skutečnosti mělo stát zářivým společníkem do věčného života, je v omylu přivede do větší temnoty a odsouzení. Právě tomu někteří unikli a když poznali nejvyšší pravdu společné matky Církve, z lásky k pravdě uvěřili ve všechny svaté svátosti a přijali je.
Takovým lidem, až se prokáže jejich dobrý život, bude nepochybně dovoleno vstoupit do kléru, aby sloužili svatým tajemstvím, tím spíše, že za tak těžkých okolností není nikdo, kdo by s tím nesouhlasil. Pokud k nám někteří duchovní ze stoupenců Donátovy nauky chtějí přijít spolu se svým lidem a ve svých stupních z lásky ke cti, dávat lidem rady do života a držet je u sebe pro spásu, pak by se tato otázka, jak se domníváme, měla objasnit při podrobnějším uvážení, až výše uvedení bratři vyjádří svůj názor - aby na tomto nejrozvážnějším jednání potvrdili, co by nás měli na našem setkání prozkoumat, aby je prozkoumali. záležitost. A spokojíme se s tím, že pokud chtějí, pouze ve vztahu k pokřtěným v dětství souhlasí s naším rozhodnutím takové svěcení.
Řecký originál
Διὸ ἐπειδὴ ἐν τῇ ἀνωτέρω συνόδῳ ὁρισθὲν μέμνηται ἅμα ἐμοὶ ἡ ὑμετέρα ὁμοψυχία, ὥστε τοὺς παρὰ τοῖς Δονατισταῖς μικροὺς βαπτιζομένους, καὶ μηδέπω δυναμένους γινώσκειν τῆς πλάνης αὐτῶν τὸν ὄλεθρον, μετὰ τὸ εἰς κεῖραν λογισμοῦ δεκτικὴν παραγενέσθαι, ἐπιγνωσθείσης τῆς ἀληθείας, τὴν φαυλότητα ἐκείνων βδελυττομένους*, πρὸς τὴν καθολικήν τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίαν, τὴν ἀνὰ πάντα τὸν κόσμον διακεχυμένην, τάξει ἀρχαίᾳ διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν ἀναδεχθῆναι τοὺς τοιούτους ἐκ τοῦ τῆς πλάνης ὀνόματος μὴ ὀφείλειν ἐμποδίζεσθαι εἰς τάξιν κληρώσεως, ὁπόταν τὴν ἀληθινὴν ἐκκλησίαν ἰδίαν ἑαυτῶν ἐλογίσαντο τῇ πίστει προσερχόμενοι, καὶ ἐν αὐτῇ τῷ Χριστῷ πιστεύσαντες, τῆς Τριάδος τὰ ἁγιάσματα ὑπεδέξαντο· ἅτινα πάντα ἀληθῆ καὶ ἅγια καὶ θεῖα εἶναι δῆλόν ἐστι, καὶ ἐν τούτοις πᾶσαν τὴν τῆς ψυχῆς ἐλπίδα ὑπάρχειν. Κἂν εἰ τὰ μάλιστα οὖν καὶ ἡ τῶν αἱρετικῶν προληφθεῖσα τόλμα, τῷ ὀνόματι τῆς ἀληθείας ἐναντιούμενά τινα παραδιδόναι προπετεύεται, ταῦτα ἐπειδὴ ἁπλᾶ εἰσιν, ὡς διδάσκει ὁ ἅγιος Ἀπόστολος λέγων, Εἷς Θεός, μία πίστις, ἓν βάπτισμα· καὶ τὸ ὀφεῖλον προσάπαξ δίδοσθαι, ἐπαναληφθῆναι οὐκ ἔξεστιν, ἀναθεματιζομένου τοῦ τῆς πλάνης ὀνόματος, διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῆς χειρὸς ἀναδεχθῶσιν εἰς τὴν μίαν ἐκκλησίαν, τήν, ὡς εἴρηται, περιστεράν, καὶ μόνην μητέρα τῶν Χριστιανῶν, ἐν ᾗ πάντα τὰ ἁγιάσματα σωτηριωδῶς αἰώνια καὶ ζωτικὰ παριλαμβάνονται· ἅτινα τοῖς ἐπιμένουσιν ἐν τῇ αἱρέσει, μεγάλην τῇς καταδίκης τὴν τιμωρίαν πορίζουσιν, ἵνα, ὅπερ ἦν αὐτοῖς ἐν τῇ ἀληθείᾳ πρὸς τὴν αἰώνιον ζωὴν ἀκολουθητέον φωτεινότερον, τοῦτο γένηται αὐτοῖς ἐν τῇ πλάνῃ σκοτεινότερον καὶ πλέον καταδεδικασμένον· ὅπερ τινὲς ἔφυγον, καὶ τῆς ἐκκλησίας τῆς καθολικῆς μητρὸς τὰ εὐθύτατα ἐπιγνόντες, πάντα ἐκεῖνα τὰ ἅγια μυστήρια φίλτρῳ τῆς ἀληθείας ἐπίστευσαν καὶ ὑπεδέξαντο. Τοῖς οὖν τοιούτοις, ὅταν δοκιμὴ χρηστοῦ βίου προσέλθῃ, ἀναμφιβόλως καὶ κλῆρος πρὸς ὑπουργίαν τῶν ἁγίων προσκυρωθήσεται· καὶ μάλιστα ἐν τῇ τοσαύτῃ τῶν πραγμάτων ἀνάγκῃ, οὐδείς ἐστιν ὁ μὴ τοῦτο παραχωρῶν. Εἰ δέ τινες τοῦ αὐτοῦ δόγματος κληρικοί, μετὰ τοῦ πλήθους καὶ τῶν τιμῶν αὐτῶν πρὸς ἡμᾶς ἐλθεῖν ποθήσουσιν, οἵτινες τῷ ἔρωτι τῆς τιμῆς συμβουλεύουσι πρὸς ζωήν, καὶ κατέχουσι πρὸς σωτηρίαν, ἀλλὰ τοῦτο καταλειπτέον κρίνω τῇ μείζονι κατανοήσει, ψηφισομένων τῶν προλεχθέντων ἀδελφῶν, ἵνα τῇ συνετωτέρᾳ αὐτῶν βουλῇ τῆς ἡμετέρας ἀναφορᾶς τὸν λόγον διαγνῶσι, καὶ ἡμᾶς βεβαιῶσαι καταξιώσωσιν εἰς τὸ ὀφεῖλον περὶ τούτου τοῦ πράγματος παρ᾽ ἡμῶν τυπωθῆναι. Μόνον δὲ περὶ τῶν ἐν νηπιότητι βαπτισθέντων ἀρκούμεθα, ἵνα, εἰ ἀρέσκει αὐτοῖς, τῇ ἡμετέρᾳ συναινέσωσι προαιρέσει περὶ τοῦ χειροτονεῖσθαι τούτους. Πάντα τοίνυν ἃ ἀνωτέρω συνηγάγομεν παρὰ τοῖς ἁγιωτάτοις ἐπισκόποις, πρακτέα εἶναι δικαιοῖ ἅμα ἐμοὶ ἡ ἔντιμος ὑμῶν ἀδελφότης.[1]
Paralelní místa
Ап.464768IВс.8IIВс.7Трул.95Карф.47666768699192939499117118119124