Kanon 129

Bądź anathema: każdemu, kto powie, że święci w modlitwie Pana mówią „przebacz nam długów naszych” (Mk 6,12) nie dla siebie, ponieważ im już nie potrzeba tego błogosławieństwa, ale dla innych, grzeszników z ich narodu, i że żaden z świętych nie mówi „przebacz mi długów moich”, ale mówi „przebacz nam długów naszych”, aby było jasne, że prawiednik modli się raczej za innych niż za siebie. Przykazano to Apostoli Jakubowi, który był święty i prawiedny, kiedy mówił: „Wszyscy wielu grzeszamy” (Jak 3,2). Dlaczego zostało dodane słowo „wszystkie”, jeśli nie aby ta myśl była zgodna z Psalmem, w którym czytamy: Nie wejdziesz do sądu z moim sługą, bo nikt z żywych nie odbędzie się przed Tobą, i z modlitwą mądrego Salomona: „Nie ma człowieka, który nie grzeszy” (1 Krz 8,46), oraz z przemówieniem z Księgi Świętej Jowa: „On wstawił pieczęć na rękę każdego człowieka, aby każdy znał swoją słabość” (Jow 37,7)? Dla tej samej powagi święty i prawiedny prorok Danihel, mówiąc w liczbie mnogiej: „Grzesziliśmy, postąpiliśmy nieprawie” (Dn 9,5) itd., że on zaszczytnie i prawdziwie przyznaje tam, po czym, aby nie myśleli (jak rozumie niektórzy), że mówi o własnych grzechach, a raczej o grzechach swojego narodu, powiedział: „Modliłem się i przyznałem grzechy moje i grzechy mojego narodu Panu Bogu moemu” (Dn 9,20). Nie chciał powiedzieć „grzechy nasze”, ale „grzechy mojego narodu” i „moi własne”, ponieważ prorok jakby przewidywał, że pojawią się te, którzy będą rozumieć to nieprawidłowo.