Правило 129
Против ерес на Пелагиј. За анатема на оние кои тврдат дека светците во Господовата молитва бараат прошка за гревовите во однос на другите луѓе, а не за себе.
Угодно беше: секој што вели дека светците во Господовата молитва велат дека прости ни ги долговите (Матеј 6:12) не за себе, бидејќи веќе не им е потребна оваа молба, туку за другите, грешниците од својот народ, и дека никој од светците не вели прости ми ги долговите, туку вели: прости ни ги долговите, за да биде чист за него, отколку самиот тој. анатема. Впрочем, ап. Јаков беше свет и праведен кога рече: „Сите ние многу грешиме“ (Јаков 3:2). Зошто е додадено „сè“, ако не така што оваа мисла би била во согласност со псалмот во кој читаме: Не влегувај во суд со Твојот слуга, зашто никој жив нема да биде оправдан пред Тебе, и со молитвата на мудриот Соломон: „Нема човек што не згрешил“ (види 1 Цареви 8:46) и со секоја изрека од книгата Јосал: за секој да ја знае својата слабост“ (види Јов 37:7)?
Од истата причина, светиот и праведен пророк Даниел, говорејќи во множина: згрешивме, постапивме зло (Дан. 9:5) итн., што понизно и искрено го исповеда таму, после ова, за да не мислат (како што некои разбираат) дека тој не зборува за своите гревови, туку ги признавам гревовите на својот народ и ги признавам гревовите на својот народ. гревовите на мојот народ на Господа, мојот Бог“ (види. Дан.9:20). Тој не сакаше да ги каже „нашите гревови“, туку „на мојот народ“ и „моите“, бидејќи пророкот се чинеше дека предвидел дека ќе се појават оние што ќе го разберат тоа погрешно.
Од истата причина, светиот и праведен пророк Даниел, говорејќи во множина: згрешивме, постапивме зло (Дан. 9:5) итн., што понизно и искрено го исповеда таму, после ова, за да не мислат (како што некои разбираат) дека тој не зборува за своите гревови, туку ги признавам гревовите на својот народ и ги признавам гревовите на својот народ. гревовите на мојот народ на Господа, мојот Бог“ (види. Дан.9:20). Тој не сакаше да ги каже „нашите гревови“, туку „на мојот народ“ и „моите“, бидејќи пророкот се чинеше дека предвидел дека ќе се појават оние што ќе го разберат тоа погрешно.
Грчки изворник
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε εἴποι, ἐν τῇ δεσποτικῇ εὐχῇ διὰ τοῦτο λέγειν τοὺς ἁγίους, ἅφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, οὐχ ὅτι ὑπὲρ ἑαυτῶν λέγουσιν, ἐπειδὴ αὐτοῖς λοιπὸν οὐκ ἔστιν ἀναγκαία αὕτη ἡ αἴτησις, ἀλλ᾽ ὅτι ὑπὲρ ἄλλων τῶν ὄντων ἐν τῷ λαῷ αὐτῶν ἁμαρτωλῶν, καὶ μὴ λέγειν ἕνα ἕκαστον τῶν ἁγίων, ἄφες μοι τὰ ὀφειλήματά μου, ἀλλ᾽ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς ὑπὲρ ἄλλων τοῦτο μᾶλλον ἢ ὑπὲρ ἑαυτοῦ τὸν δίκαιον αἰτοῦντα νοεῖσθαι, ἀνάθεμα εἴη· ἅγιος γὰρ καὶ δίκαιος ἦν Ἰάκωβος ὁ Ἀπόστολος, ὅτε ἔλεγεν· Ἐν πολλοῖς γὰρ ἁμαρτάνομεν πάντες. Ἐπεὶ διὰ τί προστέθειται τό, πάντες, εἰ μὴ ἵνα ἡ ἔννοια αὕτη ἁρμοσθῇ καὶ τῷ ψαλμῷ, ὅπου ἀναγινώσκεται· Μὴ εἰσέλθῃς εἰς κρίσιν μετὰ τοῦ δούλου σου, ὅτι οὐ δικαιωθήσεται ἐνώπιόν σου πᾶς ζῶν· καὶ ἐν τῇ εὐχῇ τοῦ σοφωτάτου Σολομῶντος· Οὐκ ἔστιν ἄνθρωπος ὃς οὐχ ἥμαρτε· καὶ ἐν τῇ βίβλῳ τοῦ ἁγίου Ἰώβ, τό, ἐν χειρὶ παντὸς ἀνθρώπου σημαίνει, ὥστε εἰδέναι πάντα ἄνθρωπον τὴν ἀσθένειαν αὐτοῦ. Ὅθεν ἔτι μὴν ὁ ἅγιος καὶ δίκαιος Δανιὴλ ὁ Προφήτης, πληθυντικῶς λέγων, το, ἡμάρτομεν, ἠνομήσαμεν, καὶ τὰ λοιπά, ἃ ἐκεῖ ταπεινοφρόνως καὶ ἀληθινῶς ὁμολογεῖ, ἵνα μὴ νομισθείη, ὥς τινες νοοῦσι τοῦτο, μὴ περὶ τῶν ἰδίων, ἀλλὰ περὶ τῶν τοῦ λαοῦ αὐτοῦ μᾶλλον λέγειν ἁμαρτιῶν, μετὰ ταῦτα εἶπεν, ὅτι ηὐχόμην καὶ ἐξωμολογούμην τὰς ἁμαρτίας μου καὶ τὰς ἁμαρτίας τοῦ λαοῦ μου Κυρίῳ τῷ Θεῷ μου· οὐκ ἠθέλησεν εἰπεῖν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, ἀλλὰ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ εἶπε, καὶ ἑαυτοῦ· ἐπειδὴ μέλλοντας τούτους οὕτω κακῶς νοεῖν ὡσανεὶ προεῖδεν ὁ Προφήτης.[1]
Паралелни места
IIIВс.1Карф.109110111112113114116