კანონი 129
პელაგიუსის ერესის წინააღმდეგ. ანათემის შესახებ მათთვის, ვინც ამტკიცებს, რომ წმინდანები უფლის ლოცვაში ითხოვენ ცოდვების მიტევებას სხვა ადამიანებთან მიმართებაში და არა საკუთარ თავზე.
სასიამოვნო იყო: ვინც ამბობს, რომ წმინდანები უფლის ლოცვაში ამბობენ, მოგვიტევე ჩვენი ვალი (მათე 6:12) არა საკუთარი თავისთვის, რადგან მათ აღარ სჭირდებათ ეს ვედრება, არამედ სხვებს, ცოდვილებს თავიანთი ხალხისგან, და რომ არცერთი წმინდანი არ ამბობს, მაპატიე ჩემი ვალი, არამედ ამბობს, მოგვიტევე ჩვენი ვალი, რომ მართალი იყოს მისთვის, ვიდრე თვითონ. ანათემა. ბოლოს და ბოლოს, აპ. იაკობი წმინდა და მართალი იყო, როცა თქვა: „ჩვენ ყველანი დიდად ვცოდავთ“ (იაკობი 3:2). რატომ არის დამატებული „ყველა“, თუ არა ისე, რომ ეს აზრი შეესაბამებოდეს ფსალმუნს, რომელშიც ვკითხულობთ: ნუ განიკითხავ შენს მსახურს, რადგან ცოცხალი არავინ გამართლდება შენს წინაშე და ბრძენი სოლომონის ლოცვით: „არ არსებობს კაცი, ვინც არ შესცოდა“ (იხ. 1 მეფეთა 8:46) და წმ. რათა ყველამ შეიცნოს თავისი სისუსტე“ (იხ. იობი 37:7)?
ამავე მიზეზით, წმინდა და მართალი წინასწარმეტყველი დანიელი მრავლობით რიცხვში ლაპარაკობს: შევცოდეთ, ბოროტად მოვიქეცით (დან. 9:5) და ა.შ., რასაც იქ თავმდაბლად და ჭეშმარიტად აღიარებს, რათა არ ეფიქრათ (როგორც ზოგიერთს ესმის), რომ ის არ ლაპარაკობს საკუთარ ცოდვებზე, არამედ ვაღიარებ ჩემს ცოდვებს და ვაღიარებ მის ცოდვებს: ჩემი ხალხის ცოდვები უფალს, ჩემს ღმერთს“ (იხ. დან.9:20). მას არ სურდა ეთქვა „ჩვენი ცოდვები“, არამედ „ჩემი ხალხისა“ და „ჩემი“, რადგან წინასწარმეტყველმა, როგორც ჩანს, განჭვრიტა, რომ გამოჩნდებოდნენ ისინი, ვინც ამას არასწორად გაიგებდა.
ამავე მიზეზით, წმინდა და მართალი წინასწარმეტყველი დანიელი მრავლობით რიცხვში ლაპარაკობს: შევცოდეთ, ბოროტად მოვიქეცით (დან. 9:5) და ა.შ., რასაც იქ თავმდაბლად და ჭეშმარიტად აღიარებს, რათა არ ეფიქრათ (როგორც ზოგიერთს ესმის), რომ ის არ ლაპარაკობს საკუთარ ცოდვებზე, არამედ ვაღიარებ ჩემს ცოდვებს და ვაღიარებ მის ცოდვებს: ჩემი ხალხის ცოდვები უფალს, ჩემს ღმერთს“ (იხ. დან.9:20). მას არ სურდა ეთქვა „ჩვენი ცოდვები“, არამედ „ჩემი ხალხისა“ და „ჩემი“, რადგან წინასწარმეტყველმა, როგორც ჩანს, განჭვრიტა, რომ გამოჩნდებოდნენ ისინი, ვინც ამას არასწორად გაიგებდა.
ბერძნული დედანი
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε εἴποι, ἐν τῇ δεσποτικῇ εὐχῇ διὰ τοῦτο λέγειν τοὺς ἁγίους, ἅφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, οὐχ ὅτι ὑπὲρ ἑαυτῶν λέγουσιν, ἐπειδὴ αὐτοῖς λοιπὸν οὐκ ἔστιν ἀναγκαία αὕτη ἡ αἴτησις, ἀλλ᾽ ὅτι ὑπὲρ ἄλλων τῶν ὄντων ἐν τῷ λαῷ αὐτῶν ἁμαρτωλῶν, καὶ μὴ λέγειν ἕνα ἕκαστον τῶν ἁγίων, ἄφες μοι τὰ ὀφειλήματά μου, ἀλλ᾽ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς ὑπὲρ ἄλλων τοῦτο μᾶλλον ἢ ὑπὲρ ἑαυτοῦ τὸν δίκαιον αἰτοῦντα νοεῖσθαι, ἀνάθεμα εἴη· ἅγιος γὰρ καὶ δίκαιος ἦν Ἰάκωβος ὁ Ἀπόστολος, ὅτε ἔλεγεν· Ἐν πολλοῖς γὰρ ἁμαρτάνομεν πάντες. Ἐπεὶ διὰ τί προστέθειται τό, πάντες, εἰ μὴ ἵνα ἡ ἔννοια αὕτη ἁρμοσθῇ καὶ τῷ ψαλμῷ, ὅπου ἀναγινώσκεται· Μὴ εἰσέλθῃς εἰς κρίσιν μετὰ τοῦ δούλου σου, ὅτι οὐ δικαιωθήσεται ἐνώπιόν σου πᾶς ζῶν· καὶ ἐν τῇ εὐχῇ τοῦ σοφωτάτου Σολομῶντος· Οὐκ ἔστιν ἄνθρωπος ὃς οὐχ ἥμαρτε· καὶ ἐν τῇ βίβλῳ τοῦ ἁγίου Ἰώβ, τό, ἐν χειρὶ παντὸς ἀνθρώπου σημαίνει, ὥστε εἰδέναι πάντα ἄνθρωπον τὴν ἀσθένειαν αὐτοῦ. Ὅθεν ἔτι μὴν ὁ ἅγιος καὶ δίκαιος Δανιὴλ ὁ Προφήτης, πληθυντικῶς λέγων, το, ἡμάρτομεν, ἠνομήσαμεν, καὶ τὰ λοιπά, ἃ ἐκεῖ ταπεινοφρόνως καὶ ἀληθινῶς ὁμολογεῖ, ἵνα μὴ νομισθείη, ὥς τινες νοοῦσι τοῦτο, μὴ περὶ τῶν ἰδίων, ἀλλὰ περὶ τῶν τοῦ λαοῦ αὐτοῦ μᾶλλον λέγειν ἁμαρτιῶν, μετὰ ταῦτα εἶπεν, ὅτι ηὐχόμην καὶ ἐξωμολογούμην τὰς ἁμαρτίας μου καὶ τὰς ἁμαρτίας τοῦ λαοῦ μου Κυρίῳ τῷ Θεῷ μου· οὐκ ἠθέλησεν εἰπεῖν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, ἀλλὰ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ εἶπε, καὶ ἑαυτοῦ· ἐπειδὴ μέλλοντας τούτους οὕτω κακῶς νοεῖν ὡσανεὶ προεῖδεν ὁ Προφήτης.[1]
პარალელური ადგილები
IIIВс.1Карф.109110111112113114116