Canon 129

Il est convenu : que tout celui qui dira : Pardonne-nous nos dettes, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont dérobé (Matthieu 6:12) ne le fasse pas pour lui-même, puisqu’il n’a plus besoin de cette prière, mais pour d’autres, des pécheurs parmi son peuple ; et que personne des saints ne dise : Pardonne-moi mes dettes, mais qu’ils disent : Pardonnez-nous nos dettes, afin que soit compris que le juste prie plutôt pour les autres que pour lui-même. Car l’Apôtre Jacques était saint et juste lorsqu’il a dit : Nous avons tous beaucoup péché (Jacques 3:2). Pourquoi ajouter « tous », si ce n’est pour que cette pensée soit conforme au psaume qui lit : Ne te mets point en jugement avec ton serviteur, car aucun des vivants ne sera justifié devant toi ; et avec la prière du plus sage Salomon : Il n’y a pas d’homme qui ne péche (1 Rois 8:46) ; et avec l’assertion de la Sainte Bible d’Ésaü : Il met une marque sur chaque main des hommes, afin qu’ils connaissent leur faiblesse (Job 37:7) ? Pour la même raison, le saint et juste prophète Daniel, parlant au pluriel, dit : Nous avons péché, nous avons agi injustement (Daniel 9:5), etc., pour montrer humblement et sincèrement qu’il confessait là ses propres péchés, après quoi, afin que ne pensent pas (comme le croient certains) qu’il parle ici de ses propres péchés plutôt que des péchés de son peuple, il dit : « J’ai prie et j’ai confessé les péchés de moi-même et du peuple de mon Seigneur Dieu » (Daniel 9:20). Il ne voulut pas dire « nos péchés », mais « ceux de mon peuple » et « mes propres péchés », car le prophète, comme s’il avait deviné ce qui allait se passer, a voulu éviter que des personnes mal interprètent sa parole.