Κανόνας 129
Κατά της αίρεσης του Πελαγίου. Σχετικά με το ανάθεμα σε όσους ισχυρίζονται ότι οι άγιοι στην προσευχή του Κυρίου ζητούν άφεση αμαρτιών σε σχέση με άλλους ανθρώπους και όχι για τον εαυτό τους.
Ήταν ευχάριστο: όποιος λέει ότι οι άγιοι στην προσευχή του Κυρίου λένε συγχωρήστε μας τα χρέη μας (Ματθαίος 6:12) όχι για τον εαυτό τους, αφού δεν χρειάζονται πια αυτή την παράκληση, αλλά για άλλους, αμαρτωλούς από τον λαό τους, και ότι κανένας από τους αγίους δεν λέει συγχώρεσε με τα χρέη μου, αλλά λέει συγχώρεσε μας τα χρέη μας, ας ζητήσουμε τα χρέη μας, για να είναι σωστό για αυτόν. ανάθεμα. Άλλωστε ο απ. Ο Ιάκωβος ήταν άγιος και δίκαιος όταν είπε: «Όλοι αμαρτάνουμε πολύ» (Ιακώβου 3:2). Γιατί προστίθεται το «όλα», αν όχι έτσι ώστε αυτή η σκέψη να συμφωνεί με τον ψαλμό στον οποίο διαβάζουμε: Μην κρίνεις με τον δούλο Σου, γιατί κανένας ζωντανός δεν θα δικαιωθεί ενώπιόν Σου, και με την προσευχή του σοφού Σολομώντα: «Δεν υπάρχει άνθρωπος που να μην έχει αμαρτήσει» (βλ. Α' Βασιλέων 8:46) και με το ρητό του Αγίου Ιώβ από το βιβλίο: για να γνωρίσει ο καθένας τη δική του αδυναμία» (βλέπε Ιώβ 37:7); Για τον ίδιο λόγο, ο άγιος και δίκαιος προφήτης Δανιήλ, μιλώντας στον πληθυντικό: αμαρτήσαμε, πράξαμε πονηρά (Δαν. 9:5) κ.λπ., τα οποία ταπεινά και αληθινά ομολογεί εκεί, μετά από αυτό, για να μη νομίζουν (όπως κάποιοι καταλαβαίνουν) ότι δεν μιλά για τις δικές του αμαρτίες, αλλά μάλλον για τις αμαρτίες μου και παραδέχομαι τις αμαρτίες του λαού του. αμαρτίες του λαού μου στον Κύριο τον Θεό μου» (βλ. Δαν.9:20). Δεν ήθελε να πει «τις αμαρτίες μας», αλλά «του λαού μου» και «τις δικές μου», αφού ο προφήτης φαινόταν να είχε προβλέψει ότι θα εμφανίζονταν εκείνοι που θα το παρεξηγούσαν.
Ελληνικό πρωτότυπο
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε εἴποι, ἐν τῇ δεσποτικῇ εὐχῇ διὰ τοῦτο λέγειν τοὺς ἁγίους, ἅφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, οὐχ ὅτι ὑπὲρ ἑαυτῶν λέγουσιν, ἐπειδὴ αὐτοῖς λοιπὸν οὐκ ἔστιν ἀναγκαία αὕτη ἡ αἴτησις, ἀλλ᾽ ὅτι ὑπὲρ ἄλλων τῶν ὄντων ἐν τῷ λαῷ αὐτῶν ἁμαρτωλῶν, καὶ μὴ λέγειν ἕνα ἕκαστον τῶν ἁγίων, ἄφες μοι τὰ ὀφειλήματά μου, ἀλλ᾽ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς ὑπὲρ ἄλλων τοῦτο μᾶλλον ἢ ὑπὲρ ἑαυτοῦ τὸν δίκαιον αἰτοῦντα νοεῖσθαι, ἀνάθεμα εἴη· ἅγιος γὰρ καὶ δίκαιος ἦν Ἰάκωβος ὁ Ἀπόστολος, ὅτε ἔλεγεν· Ἐν πολλοῖς γὰρ ἁμαρτάνομεν πάντες. Ἐπεὶ διὰ τί προστέθειται τό, πάντες, εἰ μὴ ἵνα ἡ ἔννοια αὕτη ἁρμοσθῇ καὶ τῷ ψαλμῷ, ὅπου ἀναγινώσκεται· Μὴ εἰσέλθῃς εἰς κρίσιν μετὰ τοῦ δούλου σου, ὅτι οὐ δικαιωθήσεται ἐνώπιόν σου πᾶς ζῶν· καὶ ἐν τῇ εὐχῇ τοῦ σοφωτάτου Σολομῶντος· Οὐκ ἔστιν ἄνθρωπος ὃς οὐχ ἥμαρτε· καὶ ἐν τῇ βίβλῳ τοῦ ἁγίου Ἰώβ, τό, ἐν χειρὶ παντὸς ἀνθρώπου σημαίνει, ὥστε εἰδέναι πάντα ἄνθρωπον τὴν ἀσθένειαν αὐτοῦ. Ὅθεν ἔτι μὴν ὁ ἅγιος καὶ δίκαιος Δανιὴλ ὁ Προφήτης, πληθυντικῶς λέγων, το, ἡμάρτομεν, ἠνομήσαμεν, καὶ τὰ λοιπά, ἃ ἐκεῖ ταπεινοφρόνως καὶ ἀληθινῶς ὁμολογεῖ, ἵνα μὴ νομισθείη, ὥς τινες νοοῦσι τοῦτο, μὴ περὶ τῶν ἰδίων, ἀλλὰ περὶ τῶν τοῦ λαοῦ αὐτοῦ μᾶλλον λέγειν ἁμαρτιῶν, μετὰ ταῦτα εἶπεν, ὅτι ηὐχόμην καὶ ἐξωμολογούμην τὰς ἁμαρτίας μου καὶ τὰς ἁμαρτίας τοῦ λαοῦ μου Κυρίῳ τῷ Θεῷ μου· οὐκ ἠθέλησεν εἰπεῖν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, ἀλλὰ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ εἶπε, καὶ ἑαυτοῦ· ἐπειδὴ μέλλοντας τούτους οὕτω κακῶς νοεῖν ὡσανεὶ προεῖδεν ὁ Προφήτης.[1]
Παράλληλα χωρία
IIIВс.1Карф.109110111112113114116