კანონი 126
პელაგიუსის ერესის წინააღმდეგ. ანათემა მათ, ვინც ამტკიცებს, რომ მადლი არ გვაძლევს სიყვარულს და სიკეთის კეთების ძალას.
სასიამოვნო იყო: ვინც ამბობს, რომ ღმერთის იგივე მადლი, რომელიც ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით გვეძლევა, მხოლოდ გვეხმარება, რომ არ შევცოდოთ, რადგან ცოდვების ცოდნა ცხადდება და გვევლინება, რათა ვიცოდეთ, რისკენ უნდა ვესწრაფოდეთ და რას მოვერიდოთ, მაგრამ ამის გარდა, არ გვეძლევა სიყვარული და ძალა, რომ ვაკეთოთ ის, რაც ვიცით, რომ ვაკეთებთ. ბოლოს და ბოლოს, როცა მოციქული ამბობს, რომ ცოდნა ადიდებს, სიყვარული კი აღზრდის (1 კორ. 8:1), უკიდურესად ბოროტია იმის დაჯერება, რომ ჩვენ გვაქვს ქრისტეს მადლი ჩვენი ამპარტავნობისთვის, მაგრამ არა შემოქმედებისთვის, თუმცა ორივე ღვთის საჩუქარია: ცოდნა იმისა, რაც უნდა ვაკეთოთ, სიყვარულიც, რაც უნდა გავაკეთოთ, ისე, რომ შემოქმედებითი სიყვარულით ცოდნას არ შეუძლია ამპარტავნება. რადგან, როგორც ღვთისგან წერია: ის ასწავლის ადამიანს გონიერებას (ფსალმ. 93:10), ასევე წერია: სიყვარული ღვთისგანაა (1 იოანე 4:7).
ბერძნული დედანი
Ὁμοίως ὁστισδήποτε εἴποι τὴν αὐτὴν χάριν τοῦ Θεοῦ τὴν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν εἰς τοῦτο μόνον ἡμῖν βοηθεῖν, πρὸς τὸ μὴ ἁμαρτάνειν, ὅτι δι᾽ αὐτῆς ἡμῖν ἀποκαλύπτεται καὶ φανεροῦται ἡ γνῶσις τῶν ἁμαρτημάτων, ὥστε γινώσκειν ἃ δεῖ ἐπιζητεῖν, καὶ ἃ δεῖ ἐκκλίνειν, οὐ μὴν δι᾽ αὐτῆς ἡμῖν παρέχεται, ἵνα, ὅπερ γνῶμεν ποιητέον, καὶ ποιῆσαι ἔτι μὴν ἀγαπήσωμεν καὶ ἰσχύσωμεν, ἀνάθεμα εἴη· τοῦ γὰρ Ἀποστόλου λέγοντος, ὅτι ἡ γνῶσις φυσιοῖ, ἡ δὲ ἀγάπη οἰκοδομεῖ, ἀσεβὲς πάνυ ἐστὶ πιστεύειν, πρὸς μὲν τὸ φυσιοῦν ἡμᾶς ἔχειν τὴν χάριν τοῦ Χριστοῦ, πρὸς δὲ τὸ οἰκοδομεῖν μὴ ἔχειν· ὁπόταν ἑκάτερον δῶρόν ἐστι τοῦ Θεοῦ, καὶ τὸ εἰδέναι τὶ ποιεῖν δεῖ, καὶ τὸ ἀγαπᾷν ὃ δεῖ ποιεῖν· ἵνα τῆς ἀγάπης οἰκοδομούσης, ἡ γνῶσις φυσιοῦν μὴ δυνηθῇ· ὥσπερ γὰρ ἐκ Θεοῦ γέγραττται, Ὁ διδάσκων ἄνθρωπον γνῶσιν, οὕτως ἔτι μὴν γέγραπται, Ἡ ἀγάπη ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστίν.[1]
პარალელური ადგილები
IIIВс.1Карф.109110111113114115116