Canon 124

Il est utile : à chacun qui nie la nécessité du baptême des enfants et des nouveau-nés sortis récemment de l'utérus maternel ou qui affirme que bien qu'ils soient baptisés pour l'absolution des péchés, ils n'ont pas hérité de quoi que ce soit du péché originel d'Adam qui doive être purgé par le bain de renaissance (et cela signifie que la figure du baptême pour l'absolution des péchés est alors considérée comme fausse et fictive). Que celui-là soit anathème. Car les paroles de l'Aposte : Comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et la mort s'est répandue en tous les hommes, parce que tous ont péché (Romains 5:12) doivent être compris autrement qu'ils ne l'ont été par ceux qui ont divisé l'Église universelle établie partout et remplie de toutes parts. Selon ce règlement de foi, on baptise véritablement les enfants qui ne peuvent pas encore commettre de péché pour leur absolution, afin qu'ils soient purifiés par le renouveau et que l'héritage du péché originel reçu par la naissance soit effacé en eux.