Kánon 124
Proti kacířství Pelagius. O anathemě těm, kteří odmítají křest nemluvňat nebo odmítají křest za ně na odpuštění hříchů.
Potěšilo: každý, kdo popírá potřebu křtu malých a nedávno narozených dětí z matčina lůna nebo říká, že jsou sice pokřtěni na odpuštění hříchů, ale z hříchu praotce Adama si nevypůjčili nic, co by se mělo očistit koupelí znovuzrození (a z toho plyne, že obraz křtu na odpuštění hříchů), ať je v tomto případě považován za nepravdivý, ale imaginma. Ostatně slova apoštola: Jako skrze jednoho člověka vstoupil do světa hřích a skrze hřích smrt, tak se smrt rozšířila na všechny lidi, protože všichni zhřešili (Ř 5,12) by neměli být chápáni jinak, než je vždy chápala katolická církev, která se všude rozšířila a vše naplnila. Podle tohoto pravidla víry jsou děti, které samy ještě nemohou spáchat žádný hřích, skutečně pokřtěny na odpuštění hříchů, aby se v nich znovuzrozením očistilo to, co přijaly původem.
Řecký originál
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα, ὁστισδήποτε τὰ μικρὰ καὶ νεογέννητα ἐκ τῶν γαστέρων τῶν μητέρων βαπτιζόμενα, ἀρνεῖται, ἢ λέγει, εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν αὐτὰ βαπτίζεσθαι, μηδὲν δὲ ἐκ τῆς τοῦ Ἀδάμ ἕλκειν προγονικῆς ἁμαρτίας τὸ ὀφεῖλον καθαρθῆναι τῷ λουτρῷ τῆς παλιγγενεσίας, (ὅθεν γίνεται ἀκόλουθον, ὅτι ἐν τούτοις ὁ τύπος τοῦ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν βαπτίσματος οὐκ ἀληθής, ἀλλὰ πλαστὸς νοεῖται), ἀνάθεμα εἴη· ἐπειδὴ οὐκ ἄλλως δεῖ νοῆσαι τὸ εἰρημένον τῷ Ἀποστόλῳ, Δι᾽ ἑνὸς ἀνθρώπου ἡ ἁμαρτία εἰσῆλθεν εἰς τὸν κόσμον, καὶ διὰ τῆς ἁμαρτίας ὁ θάνατος· καὶ οὕτως εἰς πάντας ἀνθρώπους διῆλθεν, ἐν ᾧ πάντες ἥμαρτον, εἰ μὴ ὃν τρόπον ἡ καθολικὴ ἐκκλησία, ἡ πανταχοῦ διακεχυμένη καὶ ἡπλωμένη, ἀεὶ ἐνόησε. Διὰ γὰρ τὸν κανόνα τοῦτον τῆς πίστεως, καὶ οἱ μικροὶ ἔτι μήν, οἱ μηδὲν ἁμαρτημάτων εἰς ἑαυτοὺς ἔτι μὴν πλημμελεῖν δυνάμενοι, εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν ἀληθινῶς βαπτίζονται, ἵνα καθαρθῇ ἐν αὐτοῖς διὰ τῆς παλιγγενεσίας, ὅπερ εἵλκυσαν ἐκ τῆς ἀρχαιογονίας.[1]
Paralelní místa
IIIВс.1Карф.109111112113114115116