Kanon 104
Instrukcja dla braci Teazego i Euodii, mianowanych posłów Soboru Kartagińskiego do autokratów, w związku z odmową udziału donatystów w negocjacjach.
Instrukcja dla braci Teazego i Euodii, mianowanych wysłanników Soboru Kartagińskiego do najchwalebniejszych i pobożnych autokratów. Gdy z pomocą Pana zwrócą się do najpobożniejszych królów, pokażą im, jak podczas soboru zeszłego lata starsi donatystów zostali zaproszeni z pełną swobodą, za pośrednictwem ogłoszeń miejskich, do zgromadzenia się, aby, gdyby mieli odwagę bronić swojego zdania, wybrali spośród siebie takich, którzy mogliby z nami pokojowo konkurować i z chrześcijańską łagodnością niewątpliwie pokazaliby, że gdyby zataili prawdę przed sobą, aby w ten sposób katolicka szczerość, która jaśniała od czasów starożytnych, byłaby teraz podobnie rozpoznawana po zamęcie i uporze tych, którzy się sprzeciwiają. Ponieważ jednak niemal ogarnęła ich beznadzieja, nie odważyli się na nic odpowiedzieć.
Skoro więc zastosowano biskupi i pokojowy sposób oddziaływania na takich ludzi, a oni nie mogąc przeciwstawić się prawdzie, popadli w absurdalne akty przemocy, tak że wielu biskupów i wielu duchownych (o świeckich milczmy) krępowało oszczerstwa, a niektóre kościoły napadano, a na inne też usiłowano najeżdżać, to trzeba zadbać o królewską miłość do ludzkości, aby Kościół katolicki, który ich zrodził w pobożnym łonie Chrystusa i wychował, siłą wiary był chroniony przed ich myślami, aby w czasach pobożności ludzie odważni nie dominowali nad bezsilnymi przez jakiś strach, gdy nie mogą ich uwieść perswazją. Wiadomo bowiem i było to wielokrotnie stwierdzane w prawie, że powstają podłe zgromadzenia renegatów. Było to wielokrotnie potępiane i na rozkaz samych wyżej wymienionych najbardziej pobożnych autokratów. Dlatego wbrew wściekłości tych renegatów prosimy Cię o pomoc Bożą, nie nadzwyczajną i nie obcą Pismu Świętemu.
Apostoł Paweł bowiem, jak pokazują prawdziwe czyny apostołów, pokonał współudział nieporządnych ludzi przy pomocy wojska. Dlatego prosimy o ścisłą ochronę szeregów kościołów katolickich w każdym mieście i różnych miejscach sąsiadujących z każdą posiadłością. Należy o to zapytać najpobożniejszych autokratów, aby przestrzegali prawa wydanego przez ich błogosławionego ojca Teodozjusza, o pobieraniu dziesięciu funtów złota od heretyków wyświęcających i tych, którzy są wyświęceni, a także od właścicieli, od których będzie zorganizowany ich odbiór. Co więcej, niech nakazane będzie potwierdzenie tego prawa i jego moc rozciągnięta na tych, którzy przedstawili dowody przeciwko oszczerstwom tych, którzy opiekowali się Kościołem katolickim, aby przynajmniej przez tę obawę ci, którzy odkładają oczyszczenie, byli powstrzymywani od schizm i heretyckiego szaleństwa oraz korygowani myślą o wiecznej karze.
Należy także o to prosić, aby przez ich pobożność odnowione zostało nadal istniejące prawo, które odbierze heretykom prawo do zbierania czegokolwiek, czy to podczas święceń kapłańskich, czy też poprzez testamenty, lub do opuszczenia i po prostu powiedzenia tym, którzy są zaślepieni ich szalonymi uprzedzeniami i którzy chcą pozostać w błędzie donatystów, że zostanie odebrana im władza pozostawienia czegoś lub odebrania czegoś własnego. A tym, którzy w imię jedności i pokoju chcą się poprawić, niech będzie dozwolone, nawet jeśli takie prawo istnieje, otrzymać dziedzictwo, choćby był to dar lub dziedzictwo, które otrzymali będąc jeszcze w heretyckim błędzie, z wyjątkiem jednak tych, którzy po wezwaniu na rozprawę uznali za konieczne udanie się do Kościoła katolickiego. Trzeba bowiem wziąć pod uwagę takie rzeczy, gdyż nie ze strachu przed sądem niebieskim, ale z głodu ziemskich korzyści pragnęli katolickiej jedności. Przede wszystkim potrzebna jest pomoc władz każdego regionu. Ale nawet jeśli locums, promując dobro Kościoła, widzą coś innego: dajemy władzę, aby to zrobić i to zrobić.
Skoro więc zastosowano biskupi i pokojowy sposób oddziaływania na takich ludzi, a oni nie mogąc przeciwstawić się prawdzie, popadli w absurdalne akty przemocy, tak że wielu biskupów i wielu duchownych (o świeckich milczmy) krępowało oszczerstwa, a niektóre kościoły napadano, a na inne też usiłowano najeżdżać, to trzeba zadbać o królewską miłość do ludzkości, aby Kościół katolicki, który ich zrodził w pobożnym łonie Chrystusa i wychował, siłą wiary był chroniony przed ich myślami, aby w czasach pobożności ludzie odważni nie dominowali nad bezsilnymi przez jakiś strach, gdy nie mogą ich uwieść perswazją. Wiadomo bowiem i było to wielokrotnie stwierdzane w prawie, że powstają podłe zgromadzenia renegatów. Było to wielokrotnie potępiane i na rozkaz samych wyżej wymienionych najbardziej pobożnych autokratów. Dlatego wbrew wściekłości tych renegatów prosimy Cię o pomoc Bożą, nie nadzwyczajną i nie obcą Pismu Świętemu.
Apostoł Paweł bowiem, jak pokazują prawdziwe czyny apostołów, pokonał współudział nieporządnych ludzi przy pomocy wojska. Dlatego prosimy o ścisłą ochronę szeregów kościołów katolickich w każdym mieście i różnych miejscach sąsiadujących z każdą posiadłością. Należy o to zapytać najpobożniejszych autokratów, aby przestrzegali prawa wydanego przez ich błogosławionego ojca Teodozjusza, o pobieraniu dziesięciu funtów złota od heretyków wyświęcających i tych, którzy są wyświęceni, a także od właścicieli, od których będzie zorganizowany ich odbiór. Co więcej, niech nakazane będzie potwierdzenie tego prawa i jego moc rozciągnięta na tych, którzy przedstawili dowody przeciwko oszczerstwom tych, którzy opiekowali się Kościołem katolickim, aby przynajmniej przez tę obawę ci, którzy odkładają oczyszczenie, byli powstrzymywani od schizm i heretyckiego szaleństwa oraz korygowani myślą o wiecznej karze.
Należy także o to prosić, aby przez ich pobożność odnowione zostało nadal istniejące prawo, które odbierze heretykom prawo do zbierania czegokolwiek, czy to podczas święceń kapłańskich, czy też poprzez testamenty, lub do opuszczenia i po prostu powiedzenia tym, którzy są zaślepieni ich szalonymi uprzedzeniami i którzy chcą pozostać w błędzie donatystów, że zostanie odebrana im władza pozostawienia czegoś lub odebrania czegoś własnego. A tym, którzy w imię jedności i pokoju chcą się poprawić, niech będzie dozwolone, nawet jeśli takie prawo istnieje, otrzymać dziedzictwo, choćby był to dar lub dziedzictwo, które otrzymali będąc jeszcze w heretyckim błędzie, z wyjątkiem jednak tych, którzy po wezwaniu na rozprawę uznali za konieczne udanie się do Kościoła katolickiego. Trzeba bowiem wziąć pod uwagę takie rzeczy, gdyż nie ze strachu przed sądem niebieskim, ale z głodu ziemskich korzyści pragnęli katolickiej jedności. Przede wszystkim potrzebna jest pomoc władz każdego regionu. Ale nawet jeśli locums, promując dobro Kościoła, widzą coś innego: dajemy władzę, aby to zrobić i to zrobić.
Oryginał grecki
Κομμονιτόριον τοῖς ἀδελφοῖς Θεασίῳ καὶ Εὐοδίῳ, τοῖς πεμφθεῖσι πρεσβευταῖς ἐκ τῆς ἐν Καρχηδόνι συνόδου, πρὸς τοὺς ἐνδοξοτάτους καὶ θρησκευτικωτάτους αὐτοκράτορας. Ἡνίκα τῇ τοῦ Κυρίου βοηθείᾳ τοῖς εὐσεβεστάτοις προσέλθωσι βασιλεῦσι, τούτοις ἐμφανίσουσι, ποίῳ τρόπῳ τελείᾳ τῇ παῤῥησίᾳ κατὰ τὴν τοῦ ἀνωτέρου ἐνιαυτοῦ σύνοδον οἱ πρωτεύοντες τῶν Δονατιστῶν τοῖς πολιχνιωτικοῖς πεπραγμένοις συνελθεῖν προετράπησαν· ἵνα, εἰ ἐθάῤῥουν τοῦ οἰκείου δόγματος ἀντιλαβέσθαι, ἐπιλεγέντων τινῶν ἱκανῶν ἐκ τοῦ αὐτοῦ ἀριθμοῦ, μεθ᾽ ἡμῶν εἰρηνικῶς ἀμφέβαλλον, καὶ ἡμερότητι Χριστιανικῇ ἀναμφιβόλως εἶχον ἐπιδεῖξαι, εἰ τίποτ᾽ ἀληθείας μετεῖχον, ὅπως ἐκ τούτου ἡ καθολικὴ εἰλικρινότης, ἡ ἔκπαλαι τοῖς ἀνωτέρω διαλάμψασα χρόνοις, καὶ νῦν ὁμοίως διὰ τῆς ἀπειρίας καὶ μονοτονίας τῶν ἀντιλεγόντων ἐγνωρίζετο, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ τῷ μὴ θαῤῥεῖν συνείχοντο, σχεδὸν οὐδὲν ἐτόλμησαν ἀποκρίνασθαι. Διό, ἐπειδὴ ἐπισκοπικὴ καὶ εἰρηνικὴ τάξις περὶ τοὺς τοιούτους πεπλήρωται, κἀκεῖνοι τῇ ἀληθείᾳ μὴ δυνηθέντες ἀποκριθῆναι, εἰς ἀτόπους βίας μετεστράφησαν, ὡς πολλοὺς ἐπισκόπους, καὶ πολλοὺς κληρικούς, ἵνα τὸ περὶ τῶν λαϊκῶν σιωπήσωμεν, ἐπιβουλαῖς συσχεῖν, καί τισι δὲ ἔτι μὴν ἐκκλησίαις ἐπέβησαν, καὶ ἄλλαις ἐπελθεῖν ὁμοίως ἐπειράθησαν, τῆς αὐτῶν φιλανθρωπίας λοιπόν ἐστι προνοήσασθαι, ἵνα ἡ καθολικὴ ἐκκλησία ἡ αὐτοὺς θρησκευτικῇ γεννήσασα γαστρί, καὶ τῇ βεβαιώσει τῆς πίστεως ἐκθρέψασα, τῇ αὐτῶν ἔτι μὴν προνοίᾳ ὀχυρωθῇ· μή ποτε προπετεῖς ἄνθρωποι ἐπὶ τῶν εὐσεβῶν αὐτῶν χρόνων φόβῳ τινὶ τῶν ἀσθενῶν λαῶν καταδυναστεύσωσιν, ἐπειδὴ ὑποπείθοντες τούτους ἀποφαυλίσαι οὐ δύνανται. Ἔγνωσται γάρ, καὶ πολλάκις τοῖς νόμοις ἐκβοᾶται, τῶν παρασυναγόντων ἡ βδελυκτὴ πληθὺς ποῖα διαπράττεται, ἅτινα καὶ πολλάκις τοῖς θεσπίσμασιν αὐτῶν τῶν προλεχθέντων εὐσεβεστάτων αὐτοκρατόρων κατεδικάσθησαν· κατὰ οὖν τῆς ἐκείνων μανίας δυνάμεθα συμμαχίας θείας τυχεῖν, οὐκ ἀήθους δέ, οὐδὲ ἀλλοτρίας, ἀπὸ τῶν ἁγίων Γραφῶν, ὁπόταν Παῦλος ὁ Ἀπόστολος, ὡς ταῖς ἀληθιναῖς Πράξεσι τῶν Ἀποστόλων δεδήλωται, τὴν σύμπνοιαν τῶν ἀτάκτων στρατιωτικῇ ἀπεκίνησε βοηθείᾳ. Ἡμεῖς τοίνυν τοῦτο αἰτοῦμεν, ἵνα ταῖς καθολικαῖς τάξεσι τῶν ἐκκλησιῶν, ἀνὰ ἑκάστην πόλιν καὶ ἀνὰ διαφόρους τόπους τῶν γειτονευουσῶν ἑκάστων κτήσεων, ἀνυπερθέτως παραφυλακὴ παρασχεθῇ. Ἅμα δὲ καὶ τοῦτο δεῖ αἰτῆσαι, ὥστε τὸν νόμον τὸν ἐκτεθέντα παρὰ τοῦ τῆς εὐσεβοῦς μνήμης πατέρος αὐτῶν Θεοδοσίου, τὸν περὶ τῶν δέκα τοῦ χρυσίου λιτρῶν, τὸν κατὰ τῶν χειροτονούντων καὶ χειροτονουμένων αἱρετικῶν, φυλάξωσιν ἔτι μὴν καὶ κατὰ τῶν κτητόρων τῶν παρ᾽ οἷς ἡ ἐκείνων εὑρεθῇ συναγωγή· εἶθ᾽ οὕτως βεβαιωθῆναι τὸν τοιοῦτον νόμον κελεύσωσιν, ὡς ἰσχύειν κατὰ τούτων, ὧν διὰ τὰς ἐπιβουλὰς οἱ τῆς καθολικῆς προτραπέντες διαμαρτυρίαν ἀπέθεντο, ἵνα κἂν τούτῳ τῷ φόβῳ ἐκ τοῦ ποιεῖν σχίσματα καὶ ἀπὸ τῆς τῶν αἱρετικῶν φαυλότητος παύσωνται, οἱ τῇ κατανοήσει τῆς αἰωνίας κολάσεως καθαρθῆναι καὶ διορθωθῆναι ὑπερτιθέμενοι. Κἀκεῖνο ἔτι μὴν αἰτῆσαι δεῖ, ἵνα τῇ αὐτῶν εὐσεβείᾳ ὁ μέχρι τοῦ παρόντος νόμος ἐπαναληφθείη, ὁ τὴν εὐχέρειαν τῶν αἱρετικῶν ἀφαιρούμενος τοῦ εἴτε ἀπὸ κληρονομιῶν, εἴτε ἀπὸ διαθηκῶν τούτους δύνασθαι λαμβάνειν τί ποτε, ἢ καταλιμπάνειν, καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν, τοῦ εἴτε τι καταλιμπάνειν, εἴτε λαμβάνειν τὰ δίκαια, καὶ ἀφέληται τῶν τῇ μανίᾳ τοῦ ἰδίου πείσματος τυφλωθέντων καὶ ἐν τῇ τῶν Δονατιστῶν πλάνῃ ἐπιμένειν βουλομένων. Τοῖς δὲ τῇ κατανοήσει τῆς ἑνότητος καὶ εἰρήνης ἑαυτοὺς διορθώσασθαι βουλομένοις, ὑπερκειμένου τοῦ τοιούτου νόμου, ἀνοιχθείη ἡ ἀκρόασις τοῦ λαμβάνειν κληρονομίαν, εἰ καὶ ἔτι τούτοις αὐτοῖς ἐν τῇ τῶν αἱρετικῶν πλάνῃ καθεστῶσι, προσαρμόζει τίποτε ἀπὸ δωρεᾶς ἢ κληρονομίας, ἐξῃρημένων ἐκείνων δηλαδή, οἵτινες, μετὰ τὸ εἰς δίκην ἀναχθῆναι, ἐλογίσαντο ὀφείλειν πρὸς τὴν καθολικὴν μετελθεῖν· περὶ γὰρ τῶν τοιούτων πιστευτέον ἐστί, μὴ τῷ φόβῳ τῆς οὐρανίου κρίσεως, ἀλλὰ τῇ ἀπληστίᾳ τῆς γηΐνης λυσιτελείας, τὴν καθολικὴν ἑνότητα ἐπιποθῆσαι. Πρὸς τούτοις δὲ πᾶσι, τῆς βοηθείας χρεία ἐστὶ τῶν δυναστειῶν ἑκάστης ἐπαρχίας ἰδίας· καὶ ἄλλο δὲ εἰτιδήποτε κατανοήσουσι τῇ ἐκκλησιαστικῇ χρησιμότητι λυσιτελοῦν, τοῦτο διαπράττεσθαι καὶ ἐξανύειν αὐτεξούσιον ψηφιζόμεθα τοποτηρησίαν. Κἀκεῖνο δὲ πρὸς τούτοις ἤρεσεν, ἵνα γράμματα ἐκ τῆς ἡμετέρας συνελεύσεως πρὸς τοὺς ἐνδοξοτάτους βασιλεῖς καὶ τὰς ὑπερεχούσας ἐξουσίας ἀποσταλῶσι, δι᾽ ὧν πληροφοροῦνται, ὡς τῇ συναινέσει πάντων ἡμῶν ἐπὶ τὸ εὐτυχέστατον κομιτάτον τοὺς τοποτηρητὰς παρ᾽ ἡμῶν εἶναι ἀποσταλέντας· ἀλλ᾽ ἐπειδὴ τοῖς αὐτοῖς γράμμασι πάντας ἡμᾶς ὑπογράψαι βραδύτατόν ἐστιν, ἵνα μὴ ταῖς ἑκάστου ἡμῶν ὑπογραφαῖς τὰ αὐτὰ γράμματα φορτωθῶσιν, αἰτοῦμεν, ἀδελφὲ Αὐρήλιε, ἵνα ἐν τούτοις ἡ σὴ ἀγάπη ὑπογράψαι ἐπ᾽ ὀνόματι πάντων ἡμῶν καταξιῶσῃ. Καὶ ὑπέγραψαν. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας, τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ὑπέγραψαν. Γράμματα ἔτι μὴν πρὸς τοὺς ἄρχοντας πέμψαι δεῖ, ἵνα ἕως οὗ ὁ Κύριος τοὺς τοποτηρητὰς ὑποστρέψαι πρὸς ἡμᾶς καταξιῶσῃ, παραφυλακὴν ἀνὰ τὰς τῶν πόλεων τάξεις, καὶ κτήτορας τῶν χωρίων τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ ἐπιμερίσωσιν. Ἔτι μὴν δεῖ προσζεῦξαι καὶ περὶ τοῦ Αἰκυτίου, ἵνα ἡ ἀναίδεια αὐτοῦ ἐξωθηθῇ ἀπὸ τῶν διοικήσεων, ἃς ἐκ τῶν φροντιστῶν τῆς ἐν Ἱππῶνι ἐκκλησίας ἱερατικῶν δικαίων πρὸς ἑαυτὸν διεκδικεῖ. Καὶ γράμματα δὲ πρὸς τὸν ἐπίσκοπον τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας περὶ τοῦ παραθέσθαι τοὺς τοποτηρητὰς πεμφθῆναι ὀφείλουσι, καὶ πρὸς τοὺς ἄλλους δέ, ὅπου ἐστὶν ὁ βασιλεύς. Καὶ ὑπέγραψαν. Ὁμοίως Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας, τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ὑπέγραψαν.[1]
Miejsca równoległe
Карф.475766686991929499117118119124