Canon 104
Instruction aux frères Théasius et Euodia, nommèrent des envoyés du Conseil de Carthage auprès des autocrates, à propos du refus des Donatistes de participer aux négociations.
Instruction aux frères Théasius et Euodia, nommèrent des envoyés du concile de Carthage auprès des autocrates les plus glorieux et les plus pieux. Quand, avec l'aide du Seigneur, ils s'approcheront des rois les plus pieux : alors ils leur montreront comment, au cours du concile de l'été dernier, les anciens des Donatistes ont été invités en toute liberté, par le biais d'annonces municipales, à se rassembler, afin que, s'ils avaient l'audace de défendre leur opinion, ils choisissent parmi eux ceux qui seraient capables de rivaliser pacifiquement avec nous, et avec une douceur chrétienne ils montreraient sans aucun doute que s'ils se cachaient la vérité, de sorte que de cette manière les catholiques la sincérité, qui brillait depuis les temps anciens dans les temps passés, serait désormais également reconnue par la confusion et l'entêtement de ceux qui contredisent. Mais comme ils étaient presque désespérés, ils n’osèrent rien répondre.
Et ainsi, puisque la manière épiscopale et pacifique d'agir contre de tels gens a été utilisée et que ceux-ci, incapables de répondre contre la vérité, se sont tournés vers des actes de violence absurdes, de sorte que de nombreux évêques et de nombreux membres du clergé (gardons le silence sur les laïcs) ont été contraints par la calomnie, et certaines églises ont été envahies, et d'autres ont également tenté d'être envahies : alors il faut prendre soin de l'amour royal de l'humanité, afin que l'Église catholique, qui les a donnés naissance dans le sein pieux du Christ et les a élevés avec la force de la foi, était protégée de leurs pensées : afin que dans leurs temps pieux, les gens audacieux ne dominent pas les gens impuissants, par une sorte de peur, lorsqu'ils ne peuvent pas les séduire par la persuasion. Car il est connu, et les lois l'ont déclaré à maintes reprises, qu'il se produit d'ignobles rassemblements de renégats. Cela a été condamné à plusieurs reprises et sur ordre des autocrates les plus pieux mentionnés ci-dessus eux-mêmes. C'est pourquoi, contre la fureur de ces renégats, nous vous demandons de nous accorder une aide divine, non extraordinaire et non étrangère aux saintes écritures.
Car l’apôtre Paul, comme le montrent les actes véritables des apôtres, a vaincu la complicité des gens désordonnés grâce à l’aide militaire. Nous demandons donc que la protection des rangs catholiques des églises dans chaque ville et divers lieux adjacents à chaque possession soit strictement accordée. Il convient d'interroger à ce sujet les autocrates les plus pieux, afin qu'ils observent la loi édictée par leur père Théodose, de mémoire bénie, sur la collecte de dix livres d'or auprès des hérétiques qui ordonnent et de ceux qui sont ordonnés, ainsi que des propriétaires auprès desquels leur collection sera organisée. En outre, qu'il soit ordonné que cette loi soit confirmée, avec son pouvoir étendu à ceux qui ont apporté des preuves contre les calomnies de ceux qui ont pris soin de l'Église catholique, afin que, au moins par cette crainte, ceux qui retardent leur purification soient empêchés de provoquer des schismes et de la folie hérétique, et corrigés par la pensée d'un châtiment éternel.
Il convient également de demander que, par leur piété, soit renouvelée la loi qui existe encore, qui enlèvera aux hérétiques le droit de recueillir quoi que ce soit, soit par ordinations, soit par testament, ou de partir, et de dire simplement, à ceux aveuglés par leurs préjugés insensés, et qui veulent rester dans l'erreur des donatistes, qu'on enlèvera le pouvoir soit de laisser quelque chose, soit de recueillir le leur. Et à ceux qui, avec la pensée de l'unité et de la paix, veulent se corriger, qu'il soit permis, même si une telle loi existe, de recevoir un héritage, même s'il s'agit d'un don ou d'un héritage qu'ils ont reçu alors qu'ils étaient encore dans l'erreur hérétique, à l'exception toutefois de ceux qui, après avoir été appelés en justice, ont jugé nécessaire d'aller à l'Église catholique. Car il faut considérer de telles choses, car non par crainte du jugement céleste, mais par soif de gain terrestre, ils désiraient l'unité catholique. Avant tout, l'aide des autorités de chaque région est nécessaire. Mais même si les suppléants, promouvant le bénéfice de l'Église, voient autre chose : nous donnons le pouvoir de faire et de faire cela.
Et ainsi, puisque la manière épiscopale et pacifique d'agir contre de tels gens a été utilisée et que ceux-ci, incapables de répondre contre la vérité, se sont tournés vers des actes de violence absurdes, de sorte que de nombreux évêques et de nombreux membres du clergé (gardons le silence sur les laïcs) ont été contraints par la calomnie, et certaines églises ont été envahies, et d'autres ont également tenté d'être envahies : alors il faut prendre soin de l'amour royal de l'humanité, afin que l'Église catholique, qui les a donnés naissance dans le sein pieux du Christ et les a élevés avec la force de la foi, était protégée de leurs pensées : afin que dans leurs temps pieux, les gens audacieux ne dominent pas les gens impuissants, par une sorte de peur, lorsqu'ils ne peuvent pas les séduire par la persuasion. Car il est connu, et les lois l'ont déclaré à maintes reprises, qu'il se produit d'ignobles rassemblements de renégats. Cela a été condamné à plusieurs reprises et sur ordre des autocrates les plus pieux mentionnés ci-dessus eux-mêmes. C'est pourquoi, contre la fureur de ces renégats, nous vous demandons de nous accorder une aide divine, non extraordinaire et non étrangère aux saintes écritures.
Car l’apôtre Paul, comme le montrent les actes véritables des apôtres, a vaincu la complicité des gens désordonnés grâce à l’aide militaire. Nous demandons donc que la protection des rangs catholiques des églises dans chaque ville et divers lieux adjacents à chaque possession soit strictement accordée. Il convient d'interroger à ce sujet les autocrates les plus pieux, afin qu'ils observent la loi édictée par leur père Théodose, de mémoire bénie, sur la collecte de dix livres d'or auprès des hérétiques qui ordonnent et de ceux qui sont ordonnés, ainsi que des propriétaires auprès desquels leur collection sera organisée. En outre, qu'il soit ordonné que cette loi soit confirmée, avec son pouvoir étendu à ceux qui ont apporté des preuves contre les calomnies de ceux qui ont pris soin de l'Église catholique, afin que, au moins par cette crainte, ceux qui retardent leur purification soient empêchés de provoquer des schismes et de la folie hérétique, et corrigés par la pensée d'un châtiment éternel.
Il convient également de demander que, par leur piété, soit renouvelée la loi qui existe encore, qui enlèvera aux hérétiques le droit de recueillir quoi que ce soit, soit par ordinations, soit par testament, ou de partir, et de dire simplement, à ceux aveuglés par leurs préjugés insensés, et qui veulent rester dans l'erreur des donatistes, qu'on enlèvera le pouvoir soit de laisser quelque chose, soit de recueillir le leur. Et à ceux qui, avec la pensée de l'unité et de la paix, veulent se corriger, qu'il soit permis, même si une telle loi existe, de recevoir un héritage, même s'il s'agit d'un don ou d'un héritage qu'ils ont reçu alors qu'ils étaient encore dans l'erreur hérétique, à l'exception toutefois de ceux qui, après avoir été appelés en justice, ont jugé nécessaire d'aller à l'Église catholique. Car il faut considérer de telles choses, car non par crainte du jugement céleste, mais par soif de gain terrestre, ils désiraient l'unité catholique. Avant tout, l'aide des autorités de chaque région est nécessaire. Mais même si les suppléants, promouvant le bénéfice de l'Église, voient autre chose : nous donnons le pouvoir de faire et de faire cela.
Original grec
Κομμονιτόριον τοῖς ἀδελφοῖς Θεασίῳ καὶ Εὐοδίῳ, τοῖς πεμφθεῖσι πρεσβευταῖς ἐκ τῆς ἐν Καρχηδόνι συνόδου, πρὸς τοὺς ἐνδοξοτάτους καὶ θρησκευτικωτάτους αὐτοκράτορας. Ἡνίκα τῇ τοῦ Κυρίου βοηθείᾳ τοῖς εὐσεβεστάτοις προσέλθωσι βασιλεῦσι, τούτοις ἐμφανίσουσι, ποίῳ τρόπῳ τελείᾳ τῇ παῤῥησίᾳ κατὰ τὴν τοῦ ἀνωτέρου ἐνιαυτοῦ σύνοδον οἱ πρωτεύοντες τῶν Δονατιστῶν τοῖς πολιχνιωτικοῖς πεπραγμένοις συνελθεῖν προετράπησαν· ἵνα, εἰ ἐθάῤῥουν τοῦ οἰκείου δόγματος ἀντιλαβέσθαι, ἐπιλεγέντων τινῶν ἱκανῶν ἐκ τοῦ αὐτοῦ ἀριθμοῦ, μεθ᾽ ἡμῶν εἰρηνικῶς ἀμφέβαλλον, καὶ ἡμερότητι Χριστιανικῇ ἀναμφιβόλως εἶχον ἐπιδεῖξαι, εἰ τίποτ᾽ ἀληθείας μετεῖχον, ὅπως ἐκ τούτου ἡ καθολικὴ εἰλικρινότης, ἡ ἔκπαλαι τοῖς ἀνωτέρω διαλάμψασα χρόνοις, καὶ νῦν ὁμοίως διὰ τῆς ἀπειρίας καὶ μονοτονίας τῶν ἀντιλεγόντων ἐγνωρίζετο, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ τῷ μὴ θαῤῥεῖν συνείχοντο, σχεδὸν οὐδὲν ἐτόλμησαν ἀποκρίνασθαι. Διό, ἐπειδὴ ἐπισκοπικὴ καὶ εἰρηνικὴ τάξις περὶ τοὺς τοιούτους πεπλήρωται, κἀκεῖνοι τῇ ἀληθείᾳ μὴ δυνηθέντες ἀποκριθῆναι, εἰς ἀτόπους βίας μετεστράφησαν, ὡς πολλοὺς ἐπισκόπους, καὶ πολλοὺς κληρικούς, ἵνα τὸ περὶ τῶν λαϊκῶν σιωπήσωμεν, ἐπιβουλαῖς συσχεῖν, καί τισι δὲ ἔτι μὴν ἐκκλησίαις ἐπέβησαν, καὶ ἄλλαις ἐπελθεῖν ὁμοίως ἐπειράθησαν, τῆς αὐτῶν φιλανθρωπίας λοιπόν ἐστι προνοήσασθαι, ἵνα ἡ καθολικὴ ἐκκλησία ἡ αὐτοὺς θρησκευτικῇ γεννήσασα γαστρί, καὶ τῇ βεβαιώσει τῆς πίστεως ἐκθρέψασα, τῇ αὐτῶν ἔτι μὴν προνοίᾳ ὀχυρωθῇ· μή ποτε προπετεῖς ἄνθρωποι ἐπὶ τῶν εὐσεβῶν αὐτῶν χρόνων φόβῳ τινὶ τῶν ἀσθενῶν λαῶν καταδυναστεύσωσιν, ἐπειδὴ ὑποπείθοντες τούτους ἀποφαυλίσαι οὐ δύνανται. Ἔγνωσται γάρ, καὶ πολλάκις τοῖς νόμοις ἐκβοᾶται, τῶν παρασυναγόντων ἡ βδελυκτὴ πληθὺς ποῖα διαπράττεται, ἅτινα καὶ πολλάκις τοῖς θεσπίσμασιν αὐτῶν τῶν προλεχθέντων εὐσεβεστάτων αὐτοκρατόρων κατεδικάσθησαν· κατὰ οὖν τῆς ἐκείνων μανίας δυνάμεθα συμμαχίας θείας τυχεῖν, οὐκ ἀήθους δέ, οὐδὲ ἀλλοτρίας, ἀπὸ τῶν ἁγίων Γραφῶν, ὁπόταν Παῦλος ὁ Ἀπόστολος, ὡς ταῖς ἀληθιναῖς Πράξεσι τῶν Ἀποστόλων δεδήλωται, τὴν σύμπνοιαν τῶν ἀτάκτων στρατιωτικῇ ἀπεκίνησε βοηθείᾳ. Ἡμεῖς τοίνυν τοῦτο αἰτοῦμεν, ἵνα ταῖς καθολικαῖς τάξεσι τῶν ἐκκλησιῶν, ἀνὰ ἑκάστην πόλιν καὶ ἀνὰ διαφόρους τόπους τῶν γειτονευουσῶν ἑκάστων κτήσεων, ἀνυπερθέτως παραφυλακὴ παρασχεθῇ. Ἅμα δὲ καὶ τοῦτο δεῖ αἰτῆσαι, ὥστε τὸν νόμον τὸν ἐκτεθέντα παρὰ τοῦ τῆς εὐσεβοῦς μνήμης πατέρος αὐτῶν Θεοδοσίου, τὸν περὶ τῶν δέκα τοῦ χρυσίου λιτρῶν, τὸν κατὰ τῶν χειροτονούντων καὶ χειροτονουμένων αἱρετικῶν, φυλάξωσιν ἔτι μὴν καὶ κατὰ τῶν κτητόρων τῶν παρ᾽ οἷς ἡ ἐκείνων εὑρεθῇ συναγωγή· εἶθ᾽ οὕτως βεβαιωθῆναι τὸν τοιοῦτον νόμον κελεύσωσιν, ὡς ἰσχύειν κατὰ τούτων, ὧν διὰ τὰς ἐπιβουλὰς οἱ τῆς καθολικῆς προτραπέντες διαμαρτυρίαν ἀπέθεντο, ἵνα κἂν τούτῳ τῷ φόβῳ ἐκ τοῦ ποιεῖν σχίσματα καὶ ἀπὸ τῆς τῶν αἱρετικῶν φαυλότητος παύσωνται, οἱ τῇ κατανοήσει τῆς αἰωνίας κολάσεως καθαρθῆναι καὶ διορθωθῆναι ὑπερτιθέμενοι. Κἀκεῖνο ἔτι μὴν αἰτῆσαι δεῖ, ἵνα τῇ αὐτῶν εὐσεβείᾳ ὁ μέχρι τοῦ παρόντος νόμος ἐπαναληφθείη, ὁ τὴν εὐχέρειαν τῶν αἱρετικῶν ἀφαιρούμενος τοῦ εἴτε ἀπὸ κληρονομιῶν, εἴτε ἀπὸ διαθηκῶν τούτους δύνασθαι λαμβάνειν τί ποτε, ἢ καταλιμπάνειν, καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν, τοῦ εἴτε τι καταλιμπάνειν, εἴτε λαμβάνειν τὰ δίκαια, καὶ ἀφέληται τῶν τῇ μανίᾳ τοῦ ἰδίου πείσματος τυφλωθέντων καὶ ἐν τῇ τῶν Δονατιστῶν πλάνῃ ἐπιμένειν βουλομένων. Τοῖς δὲ τῇ κατανοήσει τῆς ἑνότητος καὶ εἰρήνης ἑαυτοὺς διορθώσασθαι βουλομένοις, ὑπερκειμένου τοῦ τοιούτου νόμου, ἀνοιχθείη ἡ ἀκρόασις τοῦ λαμβάνειν κληρονομίαν, εἰ καὶ ἔτι τούτοις αὐτοῖς ἐν τῇ τῶν αἱρετικῶν πλάνῃ καθεστῶσι, προσαρμόζει τίποτε ἀπὸ δωρεᾶς ἢ κληρονομίας, ἐξῃρημένων ἐκείνων δηλαδή, οἵτινες, μετὰ τὸ εἰς δίκην ἀναχθῆναι, ἐλογίσαντο ὀφείλειν πρὸς τὴν καθολικὴν μετελθεῖν· περὶ γὰρ τῶν τοιούτων πιστευτέον ἐστί, μὴ τῷ φόβῳ τῆς οὐρανίου κρίσεως, ἀλλὰ τῇ ἀπληστίᾳ τῆς γηΐνης λυσιτελείας, τὴν καθολικὴν ἑνότητα ἐπιποθῆσαι. Πρὸς τούτοις δὲ πᾶσι, τῆς βοηθείας χρεία ἐστὶ τῶν δυναστειῶν ἑκάστης ἐπαρχίας ἰδίας· καὶ ἄλλο δὲ εἰτιδήποτε κατανοήσουσι τῇ ἐκκλησιαστικῇ χρησιμότητι λυσιτελοῦν, τοῦτο διαπράττεσθαι καὶ ἐξανύειν αὐτεξούσιον ψηφιζόμεθα τοποτηρησίαν. Κἀκεῖνο δὲ πρὸς τούτοις ἤρεσεν, ἵνα γράμματα ἐκ τῆς ἡμετέρας συνελεύσεως πρὸς τοὺς ἐνδοξοτάτους βασιλεῖς καὶ τὰς ὑπερεχούσας ἐξουσίας ἀποσταλῶσι, δι᾽ ὧν πληροφοροῦνται, ὡς τῇ συναινέσει πάντων ἡμῶν ἐπὶ τὸ εὐτυχέστατον κομιτάτον τοὺς τοποτηρητὰς παρ᾽ ἡμῶν εἶναι ἀποσταλέντας· ἀλλ᾽ ἐπειδὴ τοῖς αὐτοῖς γράμμασι πάντας ἡμᾶς ὑπογράψαι βραδύτατόν ἐστιν, ἵνα μὴ ταῖς ἑκάστου ἡμῶν ὑπογραφαῖς τὰ αὐτὰ γράμματα φορτωθῶσιν, αἰτοῦμεν, ἀδελφὲ Αὐρήλιε, ἵνα ἐν τούτοις ἡ σὴ ἀγάπη ὑπογράψαι ἐπ᾽ ὀνόματι πάντων ἡμῶν καταξιῶσῃ. Καὶ ὑπέγραψαν. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας, τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ὑπέγραψαν. Γράμματα ἔτι μὴν πρὸς τοὺς ἄρχοντας πέμψαι δεῖ, ἵνα ἕως οὗ ὁ Κύριος τοὺς τοποτηρητὰς ὑποστρέψαι πρὸς ἡμᾶς καταξιῶσῃ, παραφυλακὴν ἀνὰ τὰς τῶν πόλεων τάξεις, καὶ κτήτορας τῶν χωρίων τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ ἐπιμερίσωσιν. Ἔτι μὴν δεῖ προσζεῦξαι καὶ περὶ τοῦ Αἰκυτίου, ἵνα ἡ ἀναίδεια αὐτοῦ ἐξωθηθῇ ἀπὸ τῶν διοικήσεων, ἃς ἐκ τῶν φροντιστῶν τῆς ἐν Ἱππῶνι ἐκκλησίας ἱερατικῶν δικαίων πρὸς ἑαυτὸν διεκδικεῖ. Καὶ γράμματα δὲ πρὸς τὸν ἐπίσκοπον τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας περὶ τοῦ παραθέσθαι τοὺς τοποτηρητὰς πεμφθῆναι ὀφείλουσι, καὶ πρὸς τοὺς ἄλλους δέ, ὅπου ἐστὶν ὁ βασιλεύς. Καὶ ὑπέγραψαν. Ὁμοίως Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας, τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ὑπέγραψαν.[1]
Passages parallèles
Карф.475766686991929499117118119124