Kánon 104
Instrukce bratřím Theasiovi a Euodii, jmenovaným vyslancům z Kartágského koncilu k autokratům, v souvislosti s odmítnutím donatistů účastnit se jednání.
Instrukce bratřím Theasiovi a Euodii, jmenovaným vyslancům koncilu v Kartágu k nejslavnějším a nejzbožnějším autokratům. Když se s pomocí Páně přiblíží k nejzbožnějším králům: pak jim ukážou, jak během koncilu loňského léta byli starší donatistů zcela svobodně pozváni prostřednictvím městských oznámení, aby se shromáždili, aby, kdyby měli smělost hájit svůj názor, vybrali si ze svého počtu takové, kteří byli schopni pokojně soupeřit s námi a s křesťanskou mírností, pokud by nepochybně ukázali, že v tomto by nepochybně prokázali svou mírnost. katolická upřímnost, která zářila od dávných dob v minulých dobách, by se nyní podobně poznala ze zmatku a tvrdohlavosti těch, kdo protiřečí. Ale protože je téměř přemohla beznaděj, neodvážili se nic odpovědět.
A tak, protože na takové lidi byl použit biskupský a pokojný způsob působení a oni, neschopni odpovědět proti pravdě, se obrátili k absurdním násilným činům, takže mnoho biskupů a mnoho duchovních (o laicích pomlčme) bylo omezováno pomluvami a některé kostely byly napadeny a další byly také pokoušeny být napadeny: pak se o ně musela postarat královská láska k lidstvu, takže se o ně musí starat katolická církev. lůno Kristovo a vzkřísilo je silou víry, bylo chráněno před jejich myšlenkami: aby ve svých zbožných dobách neovládli lidé bezmocní nějakým strachem, když je nemohou svést přesvědčováním. Neboť je známo a zákony opakovaně prohlašují, že vznikají odporná shromáždění odpadlíků. To bylo mnohokrát odsuzováno a příkazy samotných výše zmíněných nejzbožnějších autokratů. Proto vás proti zuřivosti těchto odpadlíků žádáme, abyste nám poskytli božskou pomoc, ne mimořádnou a ne cizí svatému písmu.
Neboť apoštol Pavel, jak ukazují skutečné skutky apoštolů, porazil s vojenskou pomocí spoluvinu nepořádných lidí. A tak prosíme, aby byla přísně dána ochrana katolických řad kostelů v každém městě a na různých místech přiléhajících ke každému majetku. Na to je vhodné se ptát nejzbožnějších samovládců, aby dodržovali zákon vydaný jejich otcem Theodosiem, blahé paměti, o vybírání deseti liber zlata od kacířů, kteří ordinují a těch, kteří jsou svěceni, jakož i od majitelů, od kterých bude jejich vybírání uspořádáno. Kromě toho ať je přikázáno potvrdit tento zákon s jeho mocí rozšířit i na ty, kdo podali důkazy proti pomluvám těch, kdo se starali o katolickou církev, aby alespoň tímto strachem ti, kdo odkládají své očištění, byli uchráněni před rozkoly a heretickým šílenstvím a napraveni myšlenkou na věčný trest.
O to je také vhodné žádat, aby jejich zbožností byl obnoven dosud existující zákon, který heretikům odejme právo cokoliv vybírat, ať už na svěceních, nebo závětí, nebo odejít, a prostě říci těm, kteří jsou zaslepeni jejich šílenými předsudky a chtějí setrvat v omylu donatistů, že moc buď něco zanechat, nebo sebrat vlastní vůli. A těm, kteří se s myšlenkou jednoty a pokoje chtějí napravit, ať je dovoleno, i když takový zákon existuje, získat dědictví, i kdyby to byl dar nebo dědictví, které dostali ještě v kacířském omylu, ovšem s výjimkou těch, kteří, když byli předvoláni k soudu, považovali za nutné jít do katolické církve. Neboť takové věci je třeba brát v úvahu, protože ne ze strachu z nebeského soudu, ale z hladu po pozemském zisku, toužili po katolické jednotě. Především je potřeba pomoc úřadů každého regionu. Ale i když locums, prosazující prospěch církve, vidí něco jiného: dáváme pravomoc dělat a dělat to.
A tak, protože na takové lidi byl použit biskupský a pokojný způsob působení a oni, neschopni odpovědět proti pravdě, se obrátili k absurdním násilným činům, takže mnoho biskupů a mnoho duchovních (o laicích pomlčme) bylo omezováno pomluvami a některé kostely byly napadeny a další byly také pokoušeny být napadeny: pak se o ně musela postarat královská láska k lidstvu, takže se o ně musí starat katolická církev. lůno Kristovo a vzkřísilo je silou víry, bylo chráněno před jejich myšlenkami: aby ve svých zbožných dobách neovládli lidé bezmocní nějakým strachem, když je nemohou svést přesvědčováním. Neboť je známo a zákony opakovaně prohlašují, že vznikají odporná shromáždění odpadlíků. To bylo mnohokrát odsuzováno a příkazy samotných výše zmíněných nejzbožnějších autokratů. Proto vás proti zuřivosti těchto odpadlíků žádáme, abyste nám poskytli božskou pomoc, ne mimořádnou a ne cizí svatému písmu.
Neboť apoštol Pavel, jak ukazují skutečné skutky apoštolů, porazil s vojenskou pomocí spoluvinu nepořádných lidí. A tak prosíme, aby byla přísně dána ochrana katolických řad kostelů v každém městě a na různých místech přiléhajících ke každému majetku. Na to je vhodné se ptát nejzbožnějších samovládců, aby dodržovali zákon vydaný jejich otcem Theodosiem, blahé paměti, o vybírání deseti liber zlata od kacířů, kteří ordinují a těch, kteří jsou svěceni, jakož i od majitelů, od kterých bude jejich vybírání uspořádáno. Kromě toho ať je přikázáno potvrdit tento zákon s jeho mocí rozšířit i na ty, kdo podali důkazy proti pomluvám těch, kdo se starali o katolickou církev, aby alespoň tímto strachem ti, kdo odkládají své očištění, byli uchráněni před rozkoly a heretickým šílenstvím a napraveni myšlenkou na věčný trest.
O to je také vhodné žádat, aby jejich zbožností byl obnoven dosud existující zákon, který heretikům odejme právo cokoliv vybírat, ať už na svěceních, nebo závětí, nebo odejít, a prostě říci těm, kteří jsou zaslepeni jejich šílenými předsudky a chtějí setrvat v omylu donatistů, že moc buď něco zanechat, nebo sebrat vlastní vůli. A těm, kteří se s myšlenkou jednoty a pokoje chtějí napravit, ať je dovoleno, i když takový zákon existuje, získat dědictví, i kdyby to byl dar nebo dědictví, které dostali ještě v kacířském omylu, ovšem s výjimkou těch, kteří, když byli předvoláni k soudu, považovali za nutné jít do katolické církve. Neboť takové věci je třeba brát v úvahu, protože ne ze strachu z nebeského soudu, ale z hladu po pozemském zisku, toužili po katolické jednotě. Především je potřeba pomoc úřadů každého regionu. Ale i když locums, prosazující prospěch církve, vidí něco jiného: dáváme pravomoc dělat a dělat to.
Řecký originál
Κομμονιτόριον τοῖς ἀδελφοῖς Θεασίῳ καὶ Εὐοδίῳ, τοῖς πεμφθεῖσι πρεσβευταῖς ἐκ τῆς ἐν Καρχηδόνι συνόδου, πρὸς τοὺς ἐνδοξοτάτους καὶ θρησκευτικωτάτους αὐτοκράτορας. Ἡνίκα τῇ τοῦ Κυρίου βοηθείᾳ τοῖς εὐσεβεστάτοις προσέλθωσι βασιλεῦσι, τούτοις ἐμφανίσουσι, ποίῳ τρόπῳ τελείᾳ τῇ παῤῥησίᾳ κατὰ τὴν τοῦ ἀνωτέρου ἐνιαυτοῦ σύνοδον οἱ πρωτεύοντες τῶν Δονατιστῶν τοῖς πολιχνιωτικοῖς πεπραγμένοις συνελθεῖν προετράπησαν· ἵνα, εἰ ἐθάῤῥουν τοῦ οἰκείου δόγματος ἀντιλαβέσθαι, ἐπιλεγέντων τινῶν ἱκανῶν ἐκ τοῦ αὐτοῦ ἀριθμοῦ, μεθ᾽ ἡμῶν εἰρηνικῶς ἀμφέβαλλον, καὶ ἡμερότητι Χριστιανικῇ ἀναμφιβόλως εἶχον ἐπιδεῖξαι, εἰ τίποτ᾽ ἀληθείας μετεῖχον, ὅπως ἐκ τούτου ἡ καθολικὴ εἰλικρινότης, ἡ ἔκπαλαι τοῖς ἀνωτέρω διαλάμψασα χρόνοις, καὶ νῦν ὁμοίως διὰ τῆς ἀπειρίας καὶ μονοτονίας τῶν ἀντιλεγόντων ἐγνωρίζετο, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ τῷ μὴ θαῤῥεῖν συνείχοντο, σχεδὸν οὐδὲν ἐτόλμησαν ἀποκρίνασθαι. Διό, ἐπειδὴ ἐπισκοπικὴ καὶ εἰρηνικὴ τάξις περὶ τοὺς τοιούτους πεπλήρωται, κἀκεῖνοι τῇ ἀληθείᾳ μὴ δυνηθέντες ἀποκριθῆναι, εἰς ἀτόπους βίας μετεστράφησαν, ὡς πολλοὺς ἐπισκόπους, καὶ πολλοὺς κληρικούς, ἵνα τὸ περὶ τῶν λαϊκῶν σιωπήσωμεν, ἐπιβουλαῖς συσχεῖν, καί τισι δὲ ἔτι μὴν ἐκκλησίαις ἐπέβησαν, καὶ ἄλλαις ἐπελθεῖν ὁμοίως ἐπειράθησαν, τῆς αὐτῶν φιλανθρωπίας λοιπόν ἐστι προνοήσασθαι, ἵνα ἡ καθολικὴ ἐκκλησία ἡ αὐτοὺς θρησκευτικῇ γεννήσασα γαστρί, καὶ τῇ βεβαιώσει τῆς πίστεως ἐκθρέψασα, τῇ αὐτῶν ἔτι μὴν προνοίᾳ ὀχυρωθῇ· μή ποτε προπετεῖς ἄνθρωποι ἐπὶ τῶν εὐσεβῶν αὐτῶν χρόνων φόβῳ τινὶ τῶν ἀσθενῶν λαῶν καταδυναστεύσωσιν, ἐπειδὴ ὑποπείθοντες τούτους ἀποφαυλίσαι οὐ δύνανται. Ἔγνωσται γάρ, καὶ πολλάκις τοῖς νόμοις ἐκβοᾶται, τῶν παρασυναγόντων ἡ βδελυκτὴ πληθὺς ποῖα διαπράττεται, ἅτινα καὶ πολλάκις τοῖς θεσπίσμασιν αὐτῶν τῶν προλεχθέντων εὐσεβεστάτων αὐτοκρατόρων κατεδικάσθησαν· κατὰ οὖν τῆς ἐκείνων μανίας δυνάμεθα συμμαχίας θείας τυχεῖν, οὐκ ἀήθους δέ, οὐδὲ ἀλλοτρίας, ἀπὸ τῶν ἁγίων Γραφῶν, ὁπόταν Παῦλος ὁ Ἀπόστολος, ὡς ταῖς ἀληθιναῖς Πράξεσι τῶν Ἀποστόλων δεδήλωται, τὴν σύμπνοιαν τῶν ἀτάκτων στρατιωτικῇ ἀπεκίνησε βοηθείᾳ. Ἡμεῖς τοίνυν τοῦτο αἰτοῦμεν, ἵνα ταῖς καθολικαῖς τάξεσι τῶν ἐκκλησιῶν, ἀνὰ ἑκάστην πόλιν καὶ ἀνὰ διαφόρους τόπους τῶν γειτονευουσῶν ἑκάστων κτήσεων, ἀνυπερθέτως παραφυλακὴ παρασχεθῇ. Ἅμα δὲ καὶ τοῦτο δεῖ αἰτῆσαι, ὥστε τὸν νόμον τὸν ἐκτεθέντα παρὰ τοῦ τῆς εὐσεβοῦς μνήμης πατέρος αὐτῶν Θεοδοσίου, τὸν περὶ τῶν δέκα τοῦ χρυσίου λιτρῶν, τὸν κατὰ τῶν χειροτονούντων καὶ χειροτονουμένων αἱρετικῶν, φυλάξωσιν ἔτι μὴν καὶ κατὰ τῶν κτητόρων τῶν παρ᾽ οἷς ἡ ἐκείνων εὑρεθῇ συναγωγή· εἶθ᾽ οὕτως βεβαιωθῆναι τὸν τοιοῦτον νόμον κελεύσωσιν, ὡς ἰσχύειν κατὰ τούτων, ὧν διὰ τὰς ἐπιβουλὰς οἱ τῆς καθολικῆς προτραπέντες διαμαρτυρίαν ἀπέθεντο, ἵνα κἂν τούτῳ τῷ φόβῳ ἐκ τοῦ ποιεῖν σχίσματα καὶ ἀπὸ τῆς τῶν αἱρετικῶν φαυλότητος παύσωνται, οἱ τῇ κατανοήσει τῆς αἰωνίας κολάσεως καθαρθῆναι καὶ διορθωθῆναι ὑπερτιθέμενοι. Κἀκεῖνο ἔτι μὴν αἰτῆσαι δεῖ, ἵνα τῇ αὐτῶν εὐσεβείᾳ ὁ μέχρι τοῦ παρόντος νόμος ἐπαναληφθείη, ὁ τὴν εὐχέρειαν τῶν αἱρετικῶν ἀφαιρούμενος τοῦ εἴτε ἀπὸ κληρονομιῶν, εἴτε ἀπὸ διαθηκῶν τούτους δύνασθαι λαμβάνειν τί ποτε, ἢ καταλιμπάνειν, καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν, τοῦ εἴτε τι καταλιμπάνειν, εἴτε λαμβάνειν τὰ δίκαια, καὶ ἀφέληται τῶν τῇ μανίᾳ τοῦ ἰδίου πείσματος τυφλωθέντων καὶ ἐν τῇ τῶν Δονατιστῶν πλάνῃ ἐπιμένειν βουλομένων. Τοῖς δὲ τῇ κατανοήσει τῆς ἑνότητος καὶ εἰρήνης ἑαυτοὺς διορθώσασθαι βουλομένοις, ὑπερκειμένου τοῦ τοιούτου νόμου, ἀνοιχθείη ἡ ἀκρόασις τοῦ λαμβάνειν κληρονομίαν, εἰ καὶ ἔτι τούτοις αὐτοῖς ἐν τῇ τῶν αἱρετικῶν πλάνῃ καθεστῶσι, προσαρμόζει τίποτε ἀπὸ δωρεᾶς ἢ κληρονομίας, ἐξῃρημένων ἐκείνων δηλαδή, οἵτινες, μετὰ τὸ εἰς δίκην ἀναχθῆναι, ἐλογίσαντο ὀφείλειν πρὸς τὴν καθολικὴν μετελθεῖν· περὶ γὰρ τῶν τοιούτων πιστευτέον ἐστί, μὴ τῷ φόβῳ τῆς οὐρανίου κρίσεως, ἀλλὰ τῇ ἀπληστίᾳ τῆς γηΐνης λυσιτελείας, τὴν καθολικὴν ἑνότητα ἐπιποθῆσαι. Πρὸς τούτοις δὲ πᾶσι, τῆς βοηθείας χρεία ἐστὶ τῶν δυναστειῶν ἑκάστης ἐπαρχίας ἰδίας· καὶ ἄλλο δὲ εἰτιδήποτε κατανοήσουσι τῇ ἐκκλησιαστικῇ χρησιμότητι λυσιτελοῦν, τοῦτο διαπράττεσθαι καὶ ἐξανύειν αὐτεξούσιον ψηφιζόμεθα τοποτηρησίαν. Κἀκεῖνο δὲ πρὸς τούτοις ἤρεσεν, ἵνα γράμματα ἐκ τῆς ἡμετέρας συνελεύσεως πρὸς τοὺς ἐνδοξοτάτους βασιλεῖς καὶ τὰς ὑπερεχούσας ἐξουσίας ἀποσταλῶσι, δι᾽ ὧν πληροφοροῦνται, ὡς τῇ συναινέσει πάντων ἡμῶν ἐπὶ τὸ εὐτυχέστατον κομιτάτον τοὺς τοποτηρητὰς παρ᾽ ἡμῶν εἶναι ἀποσταλέντας· ἀλλ᾽ ἐπειδὴ τοῖς αὐτοῖς γράμμασι πάντας ἡμᾶς ὑπογράψαι βραδύτατόν ἐστιν, ἵνα μὴ ταῖς ἑκάστου ἡμῶν ὑπογραφαῖς τὰ αὐτὰ γράμματα φορτωθῶσιν, αἰτοῦμεν, ἀδελφὲ Αὐρήλιε, ἵνα ἐν τούτοις ἡ σὴ ἀγάπη ὑπογράψαι ἐπ᾽ ὀνόματι πάντων ἡμῶν καταξιῶσῃ. Καὶ ὑπέγραψαν. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας, τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ὑπέγραψαν. Γράμματα ἔτι μὴν πρὸς τοὺς ἄρχοντας πέμψαι δεῖ, ἵνα ἕως οὗ ὁ Κύριος τοὺς τοποτηρητὰς ὑποστρέψαι πρὸς ἡμᾶς καταξιῶσῃ, παραφυλακὴν ἀνὰ τὰς τῶν πόλεων τάξεις, καὶ κτήτορας τῶν χωρίων τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ ἐπιμερίσωσιν. Ἔτι μὴν δεῖ προσζεῦξαι καὶ περὶ τοῦ Αἰκυτίου, ἵνα ἡ ἀναίδεια αὐτοῦ ἐξωθηθῇ ἀπὸ τῶν διοικήσεων, ἃς ἐκ τῶν φροντιστῶν τῆς ἐν Ἱππῶνι ἐκκλησίας ἱερατικῶν δικαίων πρὸς ἑαυτὸν διεκδικεῖ. Καὶ γράμματα δὲ πρὸς τὸν ἐπίσκοπον τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας περὶ τοῦ παραθέσθαι τοὺς τοποτηρητὰς πεμφθῆναι ὀφείλουσι, καὶ πρὸς τοὺς ἄλλους δέ, ὅπου ἐστὶν ὁ βασιλεύς. Καὶ ὑπέγραψαν. Ὁμοίως Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας, τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ὑπέγραψαν.[1]
Paralelní místa
Карф.475766686991929499117118119124