القانون 104
تعليمات للأخوة ثيسيوس وأودية، بتعيين مبعوثين من مجمع قرطاجة إلى المستبدين، فيما يتعلق برفض الدوناتيين المشاركة في المفاوضات.
تعليمات للأخوة ثيسيوس وأوديا، عينوا مبعوثين من مجمع قرطاجة إلى أكثر المستبدين مجدًا وتقوى. عندما يقتربون، بمساعدة الرب، من الملوك الأكثر تقوى: ثم سيظهرون لهم كيف تمت دعوة شيوخ الدوناتيين، خلال مجمع الصيف الماضي، بحرية كاملة، من خلال إشعارات المدينة، للاجتماع معًا، بحيث، إذا كانت لديهم الجرأة للدفاع عن رأيهم، فإنهم سيختارون بعضًا من بين عددهم القادرين على التنافس سلميًا معنا، وبوداعة مسيحية سيظهرون بلا شك أنهم إذا حجبوا الحقيقة عن أنفسهم، بحيث يكون الكاثوليك بهذه الطريقة. إن الإخلاص، الذي أشرق منذ العصور القديمة في العصور الماضية، سيتم التعرف عليه الآن بالمثل من خلال ارتباك وعناد أولئك الذين يتناقضون. ولكن بما أن اليأس قد تغلب عليهم تقريبًا، لم يجرؤوا على الإجابة على أي شيء.
وهكذا، بما أنه تم استخدام الطريقة الأسقفية والسلمية في التصرف مع هؤلاء الأشخاص، ولأنهم غير قادرين على الرد ضد الحقيقة، فقد تحولوا إلى أعمال عنف سخيفة، بحيث تم تقييد العديد من الأساقفة والعديد من رجال الدين (دعونا نلتزم الصمت بشأن العلمانيين) بالافتراء، وتم غزو بعض الكنائس، وحاول البعض الآخر أيضًا غزوها: إذًا يجب الاهتمام بالمحبة الملكية للبشرية، حتى تكون الكنيسة الكاثوليكية، التي ولدتهم في رحم المسيح التقي، وأقامهم بقوة الإيمان، وحُفظ من أفكارهم: حتى لا يسيطر الجرأة في أوقاتهم التقية على الأشخاص الضعفاء، من خلال نوع من الخوف، عندما لا يستطيعون إغوائهم بالإقناع. لأنه من المعروف، وقد أعلنته القوانين مرارًا وتكرارًا، أنه يتم إنشاء تجمعات دنيئة للمرتدين. وقد تمت إدانة ذلك عدة مرات وبأمر من المستبدين الأكثر تقوىً المذكورين أعلاه أنفسهم. لذلك، ضد غضب هؤلاء المرتدين، نطلب منك أن تمنحنا مساعدة إلهية، ليست غير عادية وليست غريبة عن الكتب المقدسة.
لأن الرسول بولس، كما هو موضح في أعمال الرسل الحقيقية، هزم تواطؤ الأشخاص غير المنضبطين بمساعدة عسكرية. ولذا نطلب أن يتم توفير الحماية الصارمة لصفوف الكنائس الكاثوليكية في كل مدينة وفي مختلف الأماكن المجاورة لكل ملكية. ومن المناسب أن نسأل أكثر المستبدين تقوى عن ذلك، حتى يراعوا القانون الذي أصدره أبيهم ثيودوسيوس، طوبى الذكرى، بشأن جمع عشرة أرطال من الذهب من الهراطقة الذين يرسمون والذين يرسمون، وكذلك من المالكين الذين سيتم جمعهم منهم. علاوة على ذلك، دع هذا القانون يؤمر بتأكيده، مع توسيع سلطته إلى أولئك الذين قدموا أدلة ضد افتراء أولئك الذين اهتموا بالكنيسة الكاثوليكية، بحيث، على الأقل بهذا الخوف، أولئك الذين يؤجلون تطهيرهم سيتم منعهم من التسبب في الانشقاقات ومن الجنون الهرطقي، ويتم تصحيحهم بفكر العقاب الأبدي.
من المناسب أيضًا أن نسأل عن ذلك، أنه من خلال تقواهم يمكن تجديد القانون الذي لا يزال موجودًا، والذي سينزع من الهراطقة الحق في جمع أي شيء، سواء بالرسامات أو بالوصايا، أو المغادرة، ونقول ببساطة، من أولئك الذين أعمتهم تحيزاتهم المجنونة، والذين يريدون البقاء في خطأ الدوناتيين، أن القدرة على ترك شيء ما أو جمع ما لديهم ستؤخذ منهم. وأولئك الذين يريدون تصحيح أنفسهم، بفكر الوحدة والسلام، قد يُسمح لهم، حتى لو كان هذا القانون موجودًا، بالحصول على ميراث، حتى لو كانت هدية أو ميراث حصلوا عليه بينما لا يزالون في خطأ هرطقي، باستثناء أولئك الذين، عند استدعائهم للمحاكمة، اعتبروا أنه من الضروري الذهاب إلى الكنيسة الكاثوليكية. فإن مثل هذه الأمور يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار، ليس خوفًا من الدينونة السماوية، بل بسبب الجوع للمكاسب الأرضية، كانوا يرغبون في الوحدة الجامعة. وفوق كل هذا، هناك حاجة إلى المساعدة من سلطات كل منطقة. ولكن حتى لو كان Locums، الذي يعزز فائدة الكنيسة، يرى شيئا آخر: نحن نعطي السلطة للقيام بذلك والقيام به.
وهكذا، بما أنه تم استخدام الطريقة الأسقفية والسلمية في التصرف مع هؤلاء الأشخاص، ولأنهم غير قادرين على الرد ضد الحقيقة، فقد تحولوا إلى أعمال عنف سخيفة، بحيث تم تقييد العديد من الأساقفة والعديد من رجال الدين (دعونا نلتزم الصمت بشأن العلمانيين) بالافتراء، وتم غزو بعض الكنائس، وحاول البعض الآخر أيضًا غزوها: إذًا يجب الاهتمام بالمحبة الملكية للبشرية، حتى تكون الكنيسة الكاثوليكية، التي ولدتهم في رحم المسيح التقي، وأقامهم بقوة الإيمان، وحُفظ من أفكارهم: حتى لا يسيطر الجرأة في أوقاتهم التقية على الأشخاص الضعفاء، من خلال نوع من الخوف، عندما لا يستطيعون إغوائهم بالإقناع. لأنه من المعروف، وقد أعلنته القوانين مرارًا وتكرارًا، أنه يتم إنشاء تجمعات دنيئة للمرتدين. وقد تمت إدانة ذلك عدة مرات وبأمر من المستبدين الأكثر تقوىً المذكورين أعلاه أنفسهم. لذلك، ضد غضب هؤلاء المرتدين، نطلب منك أن تمنحنا مساعدة إلهية، ليست غير عادية وليست غريبة عن الكتب المقدسة.
لأن الرسول بولس، كما هو موضح في أعمال الرسل الحقيقية، هزم تواطؤ الأشخاص غير المنضبطين بمساعدة عسكرية. ولذا نطلب أن يتم توفير الحماية الصارمة لصفوف الكنائس الكاثوليكية في كل مدينة وفي مختلف الأماكن المجاورة لكل ملكية. ومن المناسب أن نسأل أكثر المستبدين تقوى عن ذلك، حتى يراعوا القانون الذي أصدره أبيهم ثيودوسيوس، طوبى الذكرى، بشأن جمع عشرة أرطال من الذهب من الهراطقة الذين يرسمون والذين يرسمون، وكذلك من المالكين الذين سيتم جمعهم منهم. علاوة على ذلك، دع هذا القانون يؤمر بتأكيده، مع توسيع سلطته إلى أولئك الذين قدموا أدلة ضد افتراء أولئك الذين اهتموا بالكنيسة الكاثوليكية، بحيث، على الأقل بهذا الخوف، أولئك الذين يؤجلون تطهيرهم سيتم منعهم من التسبب في الانشقاقات ومن الجنون الهرطقي، ويتم تصحيحهم بفكر العقاب الأبدي.
من المناسب أيضًا أن نسأل عن ذلك، أنه من خلال تقواهم يمكن تجديد القانون الذي لا يزال موجودًا، والذي سينزع من الهراطقة الحق في جمع أي شيء، سواء بالرسامات أو بالوصايا، أو المغادرة، ونقول ببساطة، من أولئك الذين أعمتهم تحيزاتهم المجنونة، والذين يريدون البقاء في خطأ الدوناتيين، أن القدرة على ترك شيء ما أو جمع ما لديهم ستؤخذ منهم. وأولئك الذين يريدون تصحيح أنفسهم، بفكر الوحدة والسلام، قد يُسمح لهم، حتى لو كان هذا القانون موجودًا، بالحصول على ميراث، حتى لو كانت هدية أو ميراث حصلوا عليه بينما لا يزالون في خطأ هرطقي، باستثناء أولئك الذين، عند استدعائهم للمحاكمة، اعتبروا أنه من الضروري الذهاب إلى الكنيسة الكاثوليكية. فإن مثل هذه الأمور يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار، ليس خوفًا من الدينونة السماوية، بل بسبب الجوع للمكاسب الأرضية، كانوا يرغبون في الوحدة الجامعة. وفوق كل هذا، هناك حاجة إلى المساعدة من سلطات كل منطقة. ولكن حتى لو كان Locums، الذي يعزز فائدة الكنيسة، يرى شيئا آخر: نحن نعطي السلطة للقيام بذلك والقيام به.
الأصل اليوناني
Κομμονιτόριον τοῖς ἀδελφοῖς Θεασίῳ καὶ Εὐοδίῳ, τοῖς πεμφθεῖσι πρεσβευταῖς ἐκ τῆς ἐν Καρχηδόνι συνόδου, πρὸς τοὺς ἐνδοξοτάτους καὶ θρησκευτικωτάτους αὐτοκράτορας. Ἡνίκα τῇ τοῦ Κυρίου βοηθείᾳ τοῖς εὐσεβεστάτοις προσέλθωσι βασιλεῦσι, τούτοις ἐμφανίσουσι, ποίῳ τρόπῳ τελείᾳ τῇ παῤῥησίᾳ κατὰ τὴν τοῦ ἀνωτέρου ἐνιαυτοῦ σύνοδον οἱ πρωτεύοντες τῶν Δονατιστῶν τοῖς πολιχνιωτικοῖς πεπραγμένοις συνελθεῖν προετράπησαν· ἵνα, εἰ ἐθάῤῥουν τοῦ οἰκείου δόγματος ἀντιλαβέσθαι, ἐπιλεγέντων τινῶν ἱκανῶν ἐκ τοῦ αὐτοῦ ἀριθμοῦ, μεθ᾽ ἡμῶν εἰρηνικῶς ἀμφέβαλλον, καὶ ἡμερότητι Χριστιανικῇ ἀναμφιβόλως εἶχον ἐπιδεῖξαι, εἰ τίποτ᾽ ἀληθείας μετεῖχον, ὅπως ἐκ τούτου ἡ καθολικὴ εἰλικρινότης, ἡ ἔκπαλαι τοῖς ἀνωτέρω διαλάμψασα χρόνοις, καὶ νῦν ὁμοίως διὰ τῆς ἀπειρίας καὶ μονοτονίας τῶν ἀντιλεγόντων ἐγνωρίζετο, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ τῷ μὴ θαῤῥεῖν συνείχοντο, σχεδὸν οὐδὲν ἐτόλμησαν ἀποκρίνασθαι. Διό, ἐπειδὴ ἐπισκοπικὴ καὶ εἰρηνικὴ τάξις περὶ τοὺς τοιούτους πεπλήρωται, κἀκεῖνοι τῇ ἀληθείᾳ μὴ δυνηθέντες ἀποκριθῆναι, εἰς ἀτόπους βίας μετεστράφησαν, ὡς πολλοὺς ἐπισκόπους, καὶ πολλοὺς κληρικούς, ἵνα τὸ περὶ τῶν λαϊκῶν σιωπήσωμεν, ἐπιβουλαῖς συσχεῖν, καί τισι δὲ ἔτι μὴν ἐκκλησίαις ἐπέβησαν, καὶ ἄλλαις ἐπελθεῖν ὁμοίως ἐπειράθησαν, τῆς αὐτῶν φιλανθρωπίας λοιπόν ἐστι προνοήσασθαι, ἵνα ἡ καθολικὴ ἐκκλησία ἡ αὐτοὺς θρησκευτικῇ γεννήσασα γαστρί, καὶ τῇ βεβαιώσει τῆς πίστεως ἐκθρέψασα, τῇ αὐτῶν ἔτι μὴν προνοίᾳ ὀχυρωθῇ· μή ποτε προπετεῖς ἄνθρωποι ἐπὶ τῶν εὐσεβῶν αὐτῶν χρόνων φόβῳ τινὶ τῶν ἀσθενῶν λαῶν καταδυναστεύσωσιν, ἐπειδὴ ὑποπείθοντες τούτους ἀποφαυλίσαι οὐ δύνανται. Ἔγνωσται γάρ, καὶ πολλάκις τοῖς νόμοις ἐκβοᾶται, τῶν παρασυναγόντων ἡ βδελυκτὴ πληθὺς ποῖα διαπράττεται, ἅτινα καὶ πολλάκις τοῖς θεσπίσμασιν αὐτῶν τῶν προλεχθέντων εὐσεβεστάτων αὐτοκρατόρων κατεδικάσθησαν· κατὰ οὖν τῆς ἐκείνων μανίας δυνάμεθα συμμαχίας θείας τυχεῖν, οὐκ ἀήθους δέ, οὐδὲ ἀλλοτρίας, ἀπὸ τῶν ἁγίων Γραφῶν, ὁπόταν Παῦλος ὁ Ἀπόστολος, ὡς ταῖς ἀληθιναῖς Πράξεσι τῶν Ἀποστόλων δεδήλωται, τὴν σύμπνοιαν τῶν ἀτάκτων στρατιωτικῇ ἀπεκίνησε βοηθείᾳ. Ἡμεῖς τοίνυν τοῦτο αἰτοῦμεν, ἵνα ταῖς καθολικαῖς τάξεσι τῶν ἐκκλησιῶν, ἀνὰ ἑκάστην πόλιν καὶ ἀνὰ διαφόρους τόπους τῶν γειτονευουσῶν ἑκάστων κτήσεων, ἀνυπερθέτως παραφυλακὴ παρασχεθῇ. Ἅμα δὲ καὶ τοῦτο δεῖ αἰτῆσαι, ὥστε τὸν νόμον τὸν ἐκτεθέντα παρὰ τοῦ τῆς εὐσεβοῦς μνήμης πατέρος αὐτῶν Θεοδοσίου, τὸν περὶ τῶν δέκα τοῦ χρυσίου λιτρῶν, τὸν κατὰ τῶν χειροτονούντων καὶ χειροτονουμένων αἱρετικῶν, φυλάξωσιν ἔτι μὴν καὶ κατὰ τῶν κτητόρων τῶν παρ᾽ οἷς ἡ ἐκείνων εὑρεθῇ συναγωγή· εἶθ᾽ οὕτως βεβαιωθῆναι τὸν τοιοῦτον νόμον κελεύσωσιν, ὡς ἰσχύειν κατὰ τούτων, ὧν διὰ τὰς ἐπιβουλὰς οἱ τῆς καθολικῆς προτραπέντες διαμαρτυρίαν ἀπέθεντο, ἵνα κἂν τούτῳ τῷ φόβῳ ἐκ τοῦ ποιεῖν σχίσματα καὶ ἀπὸ τῆς τῶν αἱρετικῶν φαυλότητος παύσωνται, οἱ τῇ κατανοήσει τῆς αἰωνίας κολάσεως καθαρθῆναι καὶ διορθωθῆναι ὑπερτιθέμενοι. Κἀκεῖνο ἔτι μὴν αἰτῆσαι δεῖ, ἵνα τῇ αὐτῶν εὐσεβείᾳ ὁ μέχρι τοῦ παρόντος νόμος ἐπαναληφθείη, ὁ τὴν εὐχέρειαν τῶν αἱρετικῶν ἀφαιρούμενος τοῦ εἴτε ἀπὸ κληρονομιῶν, εἴτε ἀπὸ διαθηκῶν τούτους δύνασθαι λαμβάνειν τί ποτε, ἢ καταλιμπάνειν, καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν, τοῦ εἴτε τι καταλιμπάνειν, εἴτε λαμβάνειν τὰ δίκαια, καὶ ἀφέληται τῶν τῇ μανίᾳ τοῦ ἰδίου πείσματος τυφλωθέντων καὶ ἐν τῇ τῶν Δονατιστῶν πλάνῃ ἐπιμένειν βουλομένων. Τοῖς δὲ τῇ κατανοήσει τῆς ἑνότητος καὶ εἰρήνης ἑαυτοὺς διορθώσασθαι βουλομένοις, ὑπερκειμένου τοῦ τοιούτου νόμου, ἀνοιχθείη ἡ ἀκρόασις τοῦ λαμβάνειν κληρονομίαν, εἰ καὶ ἔτι τούτοις αὐτοῖς ἐν τῇ τῶν αἱρετικῶν πλάνῃ καθεστῶσι, προσαρμόζει τίποτε ἀπὸ δωρεᾶς ἢ κληρονομίας, ἐξῃρημένων ἐκείνων δηλαδή, οἵτινες, μετὰ τὸ εἰς δίκην ἀναχθῆναι, ἐλογίσαντο ὀφείλειν πρὸς τὴν καθολικὴν μετελθεῖν· περὶ γὰρ τῶν τοιούτων πιστευτέον ἐστί, μὴ τῷ φόβῳ τῆς οὐρανίου κρίσεως, ἀλλὰ τῇ ἀπληστίᾳ τῆς γηΐνης λυσιτελείας, τὴν καθολικὴν ἑνότητα ἐπιποθῆσαι. Πρὸς τούτοις δὲ πᾶσι, τῆς βοηθείας χρεία ἐστὶ τῶν δυναστειῶν ἑκάστης ἐπαρχίας ἰδίας· καὶ ἄλλο δὲ εἰτιδήποτε κατανοήσουσι τῇ ἐκκλησιαστικῇ χρησιμότητι λυσιτελοῦν, τοῦτο διαπράττεσθαι καὶ ἐξανύειν αὐτεξούσιον ψηφιζόμεθα τοποτηρησίαν. Κἀκεῖνο δὲ πρὸς τούτοις ἤρεσεν, ἵνα γράμματα ἐκ τῆς ἡμετέρας συνελεύσεως πρὸς τοὺς ἐνδοξοτάτους βασιλεῖς καὶ τὰς ὑπερεχούσας ἐξουσίας ἀποσταλῶσι, δι᾽ ὧν πληροφοροῦνται, ὡς τῇ συναινέσει πάντων ἡμῶν ἐπὶ τὸ εὐτυχέστατον κομιτάτον τοὺς τοποτηρητὰς παρ᾽ ἡμῶν εἶναι ἀποσταλέντας· ἀλλ᾽ ἐπειδὴ τοῖς αὐτοῖς γράμμασι πάντας ἡμᾶς ὑπογράψαι βραδύτατόν ἐστιν, ἵνα μὴ ταῖς ἑκάστου ἡμῶν ὑπογραφαῖς τὰ αὐτὰ γράμματα φορτωθῶσιν, αἰτοῦμεν, ἀδελφὲ Αὐρήλιε, ἵνα ἐν τούτοις ἡ σὴ ἀγάπη ὑπογράψαι ἐπ᾽ ὀνόματι πάντων ἡμῶν καταξιῶσῃ. Καὶ ὑπέγραψαν. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας, τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ὑπέγραψαν. Γράμματα ἔτι μὴν πρὸς τοὺς ἄρχοντας πέμψαι δεῖ, ἵνα ἕως οὗ ὁ Κύριος τοὺς τοποτηρητὰς ὑποστρέψαι πρὸς ἡμᾶς καταξιῶσῃ, παραφυλακὴν ἀνὰ τὰς τῶν πόλεων τάξεις, καὶ κτήτορας τῶν χωρίων τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ ἐπιμερίσωσιν. Ἔτι μὴν δεῖ προσζεῦξαι καὶ περὶ τοῦ Αἰκυτίου, ἵνα ἡ ἀναίδεια αὐτοῦ ἐξωθηθῇ ἀπὸ τῶν διοικήσεων, ἃς ἐκ τῶν φροντιστῶν τῆς ἐν Ἱππῶνι ἐκκλησίας ἱερατικῶν δικαίων πρὸς ἑαυτὸν διεκδικεῖ. Καὶ γράμματα δὲ πρὸς τὸν ἐπίσκοπον τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας περὶ τοῦ παραθέσθαι τοὺς τοποτηρητὰς πεμφθῆναι ὀφείλουσι, καὶ πρὸς τοὺς ἄλλους δέ, ὅπου ἐστὶν ὁ βασιλεύς. Καὶ ὑπέγραψαν. Ὁμοίως Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας, τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ὑπέγραψαν.[1]
المواضع الموازية
Карф.475766686991929499117118119124