Правило 9
О забрани свештенства, под претњом ерупције, да сопственим рукама или преко других лица кажњавају телесне казне.
Иако апостолски и божански канон прописује избацивање оних свештеника који батинама нападају верне који су пали у грехе, или невернике који су починили неправедна дела, али они који смисле како да утоле свој гнев, изопачујући апостолске установе, приписују то, изопачујући апостолске установе, приписују то, изопачујући апостолске установе, само онима који су својим рукама, то немају властите власти. смисао, нити здрав разум не дозвољава да се тако мисли. Уосталом, заиста је безобзирно и веома грешно избацити онога ко је лично нанео три или четири ударца, а оставити онога који је, искористивши дату му слободу, наредио да га пребије и сурово продужио казну чак до смрти. Следствено, поменуто правило кажњава батине уопште, а ми ово потврђујемо: из тога следи да свештеник Божији треба да опомиње огорченог поукама, опоменама, а понекад и црквеним покорама, али не треба да се баца на људска тела бичевима и ударцима.
Ако се неки покажу као потпуно бунтовни и непокорни опомени кроз епитимије, нико им не брани да их опомињу кроз оптужбе пред властима тог места. А 5. правило Антиохијског сабора прописује да се они који уносе пометњу у Цркву и у њој организују побуне морају довести у ред уз помоћ спољашње власти.
Ако се неки покажу као потпуно бунтовни и непокорни опомени кроз епитимије, нико им не брани да их опомињу кроз оптужбе пред властима тог места. А 5. правило Антиохијског сабора прописује да се они који уносе пометњу у Цркву и у њој организују побуне морају довести у ред уз помоћ спољашње власти.
Грчки изворник
Τοῦ ἀποστολικοῦ καὶ θείου κανόνος τοὺς ἱερεῖς τύπτειν ἐπιχειροῦντας πιστοὺς ἁμαρτήσαντας ἢ ἀπίστους ἀδικήσαντας καθαιρέσει καθυποβάλλοντος, οἱ τὸν οἰκεῖον ἀποθεραπεύειν μηχανώμενοι θυμὸν καὶ τὰς ἀποστολικὰς διατάξεις παραχαράσσοντες τοὺς αὐτοχειρίᾳ τύπτοντας ἐξειλήφασι, μήτε τοῦ κανόνος μηδὲν τοιοῦτον ὑποσημαίνοντος, μήτε τοῦ ὀρθοῦ λόγου τοῦτο νοεῖν ἐπιτρέποντος. Μάταιον γὰρ ὡς ἀληθῶς καὶ λίαν ἐπισφαλές, τὸν αὐτοχειρίᾳ μὲν ἐν τῷ τύπτειν τρὶς ἢ τετράκις πλήξαντα καθαιρεῖσθαι, ἀδείας δὲ διδομένης τύπτειν ἐξ ἐπιτάγματος, τὸν ἀπηνῶς καὶ μέχρι θανάτου τὴν τιμωρίαν ἐπαύξοντα παρορᾶσθαι ἀτιμώρητον. Διόπερ, τοῦ κανόνος τὸ τύπτειν ἁπλῶς κολάζοντος, καὶ ἡμεῖς οὕτω συμψηφιζόμεθα. Χρὴ γὰρ τὸν τοῦ Θεοῦ ἱερέα διδασκαλίαις καὶ νουθεσίαις, ἔσθ᾿ ὅτε δὲ καὶ τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς ἐπιτιμίοις, τὸν ἀτακτοῦντα παιδαγωγεῖν, ἀλλὰ μὴ ταῖς μάστιξι καὶ ταῖς πληγαῖς εἰς τὰ τῶν ἀνθρώπων σώματα ἐπιπηδᾶν. Εἰ δέ τινες εἶεν παντελῶς ἀνυποτακτοῦντες καὶ τῷ σωφονισμῷ τῶν ἐπιτιμίων μὴ ὑπείκοντες, τούτους, διὰ τῆς πρὸς τοὺς κατὰ τόπον ἄρχοντας ἐγκλήσεως, οὐδεὶς κωλύει σωφρονίζεσθαι. Καὶ γὰρ καὶ ὁ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ συνόδου πέμπτος κανών, τοὺς θορυβοῦντας καὶ στάσεις τῇ ἐκκλησίᾳ παρεισάγοντας διὰ τῆς ἔξωθεν χειρὸς ἐκανόνισεν ἐπιστρέφεσθαι.
Паралелна места
Ап.27Антиох.5