Kanon 9
O zakazu duchownym, pod groźbą wykazania, stosować fizyczne kary własnoręcznie lub przez innych osób.
Choć kanon apostolski i boski nakazuje wyrzucanie tych księży, którzy atakują bijąc wiernych, którzy popadli w grzechy lub niewiernych, którzy dopuścili się niesprawiedliwych czynów, to jednak ci, którzy wymyślają, jak zaspokoić swój gniew, wypaczając instytucje apostolskie, przypisują to, wypaczając instytucje apostolskie, tylko tym, którzy biją ich własnymi rękami, mimo że ani ta reguła nie ma takiego znaczenia, ani zdrowy rozsądek nie pozwala tak sądzić. Przecież naprawdę lekkomyślnym i bardzo grzesznym jest wyrzucenie tego, który osobiście zadał trzy lub cztery ciosy, a pozostawienie tego, który korzystając z danej mu wolności, wydał rozkaz bicia go i okrutnie przedłużył karę aż do śmierci. W związku z tym wspomniana reguła karze bicie w ogóle, co potwierdzamy: wynika z tego, że kapłan Boży powinien upominać znieważającego pouczeniami, upomnieniami, a czasami pokutami kościelnymi, ale nie powinien rzucać się na ciała ludzkie biczami i uderzeniami.
Jeśli niektórzy okażą się całkowicie zbuntowani i nie będą posłuszni napomnieniom poprzez pokutę, nikt nie zabrania im upominać ich poprzez oskarżenia przed władzami danego miejsca. A piąta reguła Soboru w Antiochii stanowi, że ci, którzy wprowadzają zamieszanie w Kościele i organizują w nim bunty, muszą zostać przyprowadzeni do porządku przy pomocy władzy zewnętrznej.
Jeśli niektórzy okażą się całkowicie zbuntowani i nie będą posłuszni napomnieniom poprzez pokutę, nikt nie zabrania im upominać ich poprzez oskarżenia przed władzami danego miejsca. A piąta reguła Soboru w Antiochii stanowi, że ci, którzy wprowadzają zamieszanie w Kościele i organizują w nim bunty, muszą zostać przyprowadzeni do porządku przy pomocy władzy zewnętrznej.
Oryginał grecki
Τοῦ ἀποστολικοῦ καὶ θείου κανόνος τοὺς ἱερεῖς τύπτειν ἐπιχειροῦντας πιστοὺς ἁμαρτήσαντας ἢ ἀπίστους ἀδικήσαντας καθαιρέσει καθυποβάλλοντος, οἱ τὸν οἰκεῖον ἀποθεραπεύειν μηχανώμενοι θυμὸν καὶ τὰς ἀποστολικὰς διατάξεις παραχαράσσοντες τοὺς αὐτοχειρίᾳ τύπτοντας ἐξειλήφασι, μήτε τοῦ κανόνος μηδὲν τοιοῦτον ὑποσημαίνοντος, μήτε τοῦ ὀρθοῦ λόγου τοῦτο νοεῖν ἐπιτρέποντος. Μάταιον γὰρ ὡς ἀληθῶς καὶ λίαν ἐπισφαλές, τὸν αὐτοχειρίᾳ μὲν ἐν τῷ τύπτειν τρὶς ἢ τετράκις πλήξαντα καθαιρεῖσθαι, ἀδείας δὲ διδομένης τύπτειν ἐξ ἐπιτάγματος, τὸν ἀπηνῶς καὶ μέχρι θανάτου τὴν τιμωρίαν ἐπαύξοντα παρορᾶσθαι ἀτιμώρητον. Διόπερ, τοῦ κανόνος τὸ τύπτειν ἁπλῶς κολάζοντος, καὶ ἡμεῖς οὕτω συμψηφιζόμεθα. Χρὴ γὰρ τὸν τοῦ Θεοῦ ἱερέα διδασκαλίαις καὶ νουθεσίαις, ἔσθ᾿ ὅτε δὲ καὶ τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς ἐπιτιμίοις, τὸν ἀτακτοῦντα παιδαγωγεῖν, ἀλλὰ μὴ ταῖς μάστιξι καὶ ταῖς πληγαῖς εἰς τὰ τῶν ἀνθρώπων σώματα ἐπιπηδᾶν. Εἰ δέ τινες εἶεν παντελῶς ἀνυποτακτοῦντες καὶ τῷ σωφονισμῷ τῶν ἐπιτιμίων μὴ ὑπείκοντες, τούτους, διὰ τῆς πρὸς τοὺς κατὰ τόπον ἄρχοντας ἐγκλήσεως, οὐδεὶς κωλύει σωφρονίζεσθαι. Καὶ γὰρ καὶ ὁ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ συνόδου πέμπτος κανών, τοὺς θορυβοῦντας καὶ στάσεις τῇ ἐκκλησίᾳ παρεισάγοντας διὰ τῆς ἔξωθεν χειρὸς ἐκανόνισεν ἐπιστρέφεσθαι.
Miejsca równoległe
Ап.27Антиох.5