Canon 9
Sur l'interdiction au clergé, sous menace d'éruption, d'infliger des châtiments corporels de ses propres mains ou par l'intermédiaire d'autrui.
Bien que le canon apostolique et divin prescrit l'expulsion des prêtres qui attaquent par des coups les fidèles tombés dans le péché ou les infidèles qui ont commis des actes injustes, ceux qui trouvent comment satisfaire leur propre colère, en pervertissant les institutions apostoliques, l'attribuent, en pervertissant les institutions apostoliques, seulement à ceux qui les ont battus de leurs propres mains, malgré le fait que ni cette règle n'a un tel sens, ni le bon sens ne permet de le penser. Après tout, il est vraiment imprudent et très coupable de jeter celui qui a personnellement infligé trois ou quatre coups, et de laisser celui qui, profitant de la liberté qui lui a été donnée, a donné l'ordre de le battre et a cruellement étendu le châtiment jusqu'à la mort. Par conséquent, la règle mentionnée punit les coups en général, et nous affirmons ceci : il s'ensuit que le prêtre de Dieu doit réprimander l'homme outrancier par des enseignements, des remontrances et parfois des pénitences ecclésiales, mais ne doit pas se jeter sur des corps humains avec des fouets et des coups.
Si certains se révèlent complètement rebelles et n'obéissent pas aux remontrances par la pénitence, personne ne leur interdit de les réprimander par des accusations devant les autorités du lieu. Et la 5ème règle du Concile d'Antioche prescrit que ceux qui sèment la confusion dans l'Église et y organisent des rébellions doivent être ramenés à l'ordre avec l'aide d'une autorité extérieure.
Si certains se révèlent complètement rebelles et n'obéissent pas aux remontrances par la pénitence, personne ne leur interdit de les réprimander par des accusations devant les autorités du lieu. Et la 5ème règle du Concile d'Antioche prescrit que ceux qui sèment la confusion dans l'Église et y organisent des rébellions doivent être ramenés à l'ordre avec l'aide d'une autorité extérieure.
Original grec
Τοῦ ἀποστολικοῦ καὶ θείου κανόνος τοὺς ἱερεῖς τύπτειν ἐπιχειροῦντας πιστοὺς ἁμαρτήσαντας ἢ ἀπίστους ἀδικήσαντας καθαιρέσει καθυποβάλλοντος, οἱ τὸν οἰκεῖον ἀποθεραπεύειν μηχανώμενοι θυμὸν καὶ τὰς ἀποστολικὰς διατάξεις παραχαράσσοντες τοὺς αὐτοχειρίᾳ τύπτοντας ἐξειλήφασι, μήτε τοῦ κανόνος μηδὲν τοιοῦτον ὑποσημαίνοντος, μήτε τοῦ ὀρθοῦ λόγου τοῦτο νοεῖν ἐπιτρέποντος. Μάταιον γὰρ ὡς ἀληθῶς καὶ λίαν ἐπισφαλές, τὸν αὐτοχειρίᾳ μὲν ἐν τῷ τύπτειν τρὶς ἢ τετράκις πλήξαντα καθαιρεῖσθαι, ἀδείας δὲ διδομένης τύπτειν ἐξ ἐπιτάγματος, τὸν ἀπηνῶς καὶ μέχρι θανάτου τὴν τιμωρίαν ἐπαύξοντα παρορᾶσθαι ἀτιμώρητον. Διόπερ, τοῦ κανόνος τὸ τύπτειν ἁπλῶς κολάζοντος, καὶ ἡμεῖς οὕτω συμψηφιζόμεθα. Χρὴ γὰρ τὸν τοῦ Θεοῦ ἱερέα διδασκαλίαις καὶ νουθεσίαις, ἔσθ᾿ ὅτε δὲ καὶ τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς ἐπιτιμίοις, τὸν ἀτακτοῦντα παιδαγωγεῖν, ἀλλὰ μὴ ταῖς μάστιξι καὶ ταῖς πληγαῖς εἰς τὰ τῶν ἀνθρώπων σώματα ἐπιπηδᾶν. Εἰ δέ τινες εἶεν παντελῶς ἀνυποτακτοῦντες καὶ τῷ σωφονισμῷ τῶν ἐπιτιμίων μὴ ὑπείκοντες, τούτους, διὰ τῆς πρὸς τοὺς κατὰ τόπον ἄρχοντας ἐγκλήσεως, οὐδεὶς κωλύει σωφρονίζεσθαι. Καὶ γὰρ καὶ ὁ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ συνόδου πέμπτος κανών, τοὺς θορυβοῦντας καὶ στάσεις τῇ ἐκκλησίᾳ παρεισάγοντας διὰ τῆς ἔξωθεν χειρὸς ἐκανόνισεν ἐπιστρέφεσθαι.
Passages parallèles
Ап.27Антиох.5