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Unsöldner und Wundertäter Cosmas und Damian · Heilige Theodota, Mutter von Cosmas und Damian

Kanon 9

Über das Verbot für Geistliche, bei Androhung eines Ausbruchs körperliche Züchtigung mit eigenen Händen oder durch andere Personen zu verhängen.
Obwohl der apostolische und göttliche Kanon die Ausweisung jener Priester vorschreibt, die die Gläubigen, die in Sünden gefallen sind, oder die Ungläubigen, die ungerechte Taten begangen haben, mit Schlägen angreifen, aber diejenigen, die herausfinden, wie sie ihren eigenen Zorn befriedigen können, indem sie die apostolischen Institutionen pervertieren, schreiben dies, indem sie die apostolischen Institutionen pervertieren, nur denen zu, die sie mit ihren eigenen Händen schlagen, obwohl weder diese Regel eine solche Bedeutung hat noch der gesunde Menschenverstand es zulässt, so zu denken. Schließlich ist es wirklich rücksichtslos und sehr sündig, denjenigen rauszuwerfen, der persönlich drei oder vier Schläge zugefügt hat, und denjenigen zurückzulassen, der die ihm gegebene Freiheit ausnutzte, den Befehl gab, ihn zu schlagen und die Strafe grausam sogar bis zum Tod verlängerte. Folglich bestraft die genannte Regel Prügel im Allgemeinen, und wir bekräftigen dies: Daraus folgt, dass der Priester Gottes die unverschämte Person mit Lehren, Ermahnungen und manchmal kirchlichen Bußen ermahnen sollte, sich jedoch nicht mit Peitschenhieben und Schlägen auf menschliche Körper werfen sollte.

Wenn sich einige als völlig rebellisch erweisen und der Ermahnung durch Buße nicht gehorchen, verbietet ihnen niemand, sie durch Anschuldigungen vor den Behörden dieses Ortes zu ermahnen. Und die 5. Regel des Konzils von Antiochia schreibt vor, dass diejenigen, die Verwirrung in die Kirche bringen und Aufstände in ihr organisieren, mit Hilfe äußerer Autorität zur Ordnung gebracht werden müssen.
Griechischer Urtext
Τοῦ ἀποστολικοῦ καὶ θείου κανόνος τοὺς ἱερεῖς τύπτειν ἐπιχειροῦντας πιστοὺς ἁμαρτήσαντας ἢ ἀπίστους ἀδικήσαντας καθαιρέσει καθυποβάλλοντος, οἱ τὸν οἰκεῖον ἀποθεραπεύειν μηχανώμενοι θυμὸν καὶ τὰς ἀποστολικὰς διατάξεις παραχαράσσοντες τοὺς αὐτοχειρίᾳ τύπτοντας ἐξειλήφασι, μήτε τοῦ κανόνος μηδὲν τοιοῦτον ὑποσημαίνοντος, μήτε τοῦ ὀρθοῦ λόγου τοῦτο νοεῖν ἐπιτρέποντος. Μάταιον γὰρ ὡς ἀληθῶς καὶ λίαν ἐπισφαλές, τὸν αὐτοχειρίᾳ μὲν ἐν τῷ τύπτειν τρὶς ἢ τετράκις πλήξαντα καθαιρεῖσθαι, ἀδείας δὲ διδομένης τύπτειν ἐξ ἐπιτάγματος, τὸν ἀπηνῶς καὶ μέχρι θανάτου τὴν τιμωρίαν ἐπαύξοντα παρορᾶσθαι ἀτιμώρητον. Διόπερ, τοῦ κανόνος τὸ τύπτειν ἁπλῶς κολάζοντος, καὶ ἡμεῖς οὕτω συμψηφιζόμεθα. Χρὴ γὰρ τὸν τοῦ Θεοῦ ἱερέα διδασκαλίαις καὶ νουθεσίαις, ἔσθ᾿ ὅτε δὲ καὶ τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς ἐπιτιμίοις, τὸν ἀτακτοῦντα παιδαγωγεῖν, ἀλλὰ μὴ ταῖς μάστιξι καὶ ταῖς πληγαῖς εἰς τὰ τῶν ἀνθρώπων σώματα ἐπιπηδᾶν. Εἰ δέ τινες εἶεν παντελῶς ἀνυποτακτοῦντες καὶ τῷ σωφονισμῷ τῶν ἐπιτιμίων μὴ ὑπείκοντες, τούτους, διὰ τῆς πρὸς τοὺς κατὰ τόπον ἄρχοντας ἐγκλήσεως, οὐδεὶς κωλύει σωφρονίζεσθαι. Καὶ γὰρ καὶ ὁ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ συνόδου πέμπτος κανών, τοὺς θορυβοῦντας καὶ στάσεις τῇ ἐκκλησίᾳ παρεισάγοντας διὰ τῆς ἔξωθεν χειρὸς ἐκανόνισεν ἐπιστρέφεσθαι.
Parallelstellen
Ап.27Антиох.5
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