Kánon 9
O zákazu duchovním pod pohrůžkou erupce udělovat vlastní rukou nebo prostřednictvím jiných osob tělesné tresty.
Apoštolský a božský kánon sice předepisuje vyloučení těch kněží, kteří bitím napadají věřící, kteří upadli do hříchů, nebo nevěřící, kteří se dopustili nespravedlivých činů, ale ti, kteří přijdou na to, jak ukojit vlastní hněv, překrucujíce apoštolské instituce, to připisují, převracejí apoštolské instituce, pouze těm, kdo je nemají myslet, ani je bít vlastníma rukama, ani jim to neumožňuje bít takový smysl. tak. Je přece opravdu lehkomyslné a velmi hříšné vyhodit toho, kdo osobně zasadil tři nebo čtyři rány, a opustit toho, kdo využil svobody, která mu byla dána, dal rozkaz ho zbít a trest krutě prodloužil až na smrt. Zmíněné pravidlo tedy trestá bití obecně a my to potvrzujeme: z toho plyne, že Boží kněz by měl napomínat pohoršujícího člověka učením, napomenutím, někdy i církevním pokáním, ale neměl by se vrhat na lidská těla bičem a ranami.
Pokud se ukáže, že někteří jsou zcela vzpurní a neposlouchají napomenutí prostřednictvím pokání, nikdo jim nezakazuje, aby je napomínali prostřednictvím obvinění před úřady toho místa. A 5. pravidlo Antiochijského koncilu předepisuje, že ti, kdo vnášejí do Církve zmatek a organizují v ní povstání, musí být uvedeni do pořádku s pomocí vnější autority.
Pokud se ukáže, že někteří jsou zcela vzpurní a neposlouchají napomenutí prostřednictvím pokání, nikdo jim nezakazuje, aby je napomínali prostřednictvím obvinění před úřady toho místa. A 5. pravidlo Antiochijského koncilu předepisuje, že ti, kdo vnášejí do Církve zmatek a organizují v ní povstání, musí být uvedeni do pořádku s pomocí vnější autority.
Řecký originál
Τοῦ ἀποστολικοῦ καὶ θείου κανόνος τοὺς ἱερεῖς τύπτειν ἐπιχειροῦντας πιστοὺς ἁμαρτήσαντας ἢ ἀπίστους ἀδικήσαντας καθαιρέσει καθυποβάλλοντος, οἱ τὸν οἰκεῖον ἀποθεραπεύειν μηχανώμενοι θυμὸν καὶ τὰς ἀποστολικὰς διατάξεις παραχαράσσοντες τοὺς αὐτοχειρίᾳ τύπτοντας ἐξειλήφασι, μήτε τοῦ κανόνος μηδὲν τοιοῦτον ὑποσημαίνοντος, μήτε τοῦ ὀρθοῦ λόγου τοῦτο νοεῖν ἐπιτρέποντος. Μάταιον γὰρ ὡς ἀληθῶς καὶ λίαν ἐπισφαλές, τὸν αὐτοχειρίᾳ μὲν ἐν τῷ τύπτειν τρὶς ἢ τετράκις πλήξαντα καθαιρεῖσθαι, ἀδείας δὲ διδομένης τύπτειν ἐξ ἐπιτάγματος, τὸν ἀπηνῶς καὶ μέχρι θανάτου τὴν τιμωρίαν ἐπαύξοντα παρορᾶσθαι ἀτιμώρητον. Διόπερ, τοῦ κανόνος τὸ τύπτειν ἁπλῶς κολάζοντος, καὶ ἡμεῖς οὕτω συμψηφιζόμεθα. Χρὴ γὰρ τὸν τοῦ Θεοῦ ἱερέα διδασκαλίαις καὶ νουθεσίαις, ἔσθ᾿ ὅτε δὲ καὶ τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς ἐπιτιμίοις, τὸν ἀτακτοῦντα παιδαγωγεῖν, ἀλλὰ μὴ ταῖς μάστιξι καὶ ταῖς πληγαῖς εἰς τὰ τῶν ἀνθρώπων σώματα ἐπιπηδᾶν. Εἰ δέ τινες εἶεν παντελῶς ἀνυποτακτοῦντες καὶ τῷ σωφονισμῷ τῶν ἐπιτιμίων μὴ ὑπείκοντες, τούτους, διὰ τῆς πρὸς τοὺς κατὰ τόπον ἄρχοντας ἐγκλήσεως, οὐδεὶς κωλύει σωφρονίζεσθαι. Καὶ γὰρ καὶ ὁ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ συνόδου πέμπτος κανών, τοὺς θορυβοῦντας καὶ στάσεις τῇ ἐκκλησίᾳ παρεισάγοντας διὰ τῆς ἔξωθεν χειρὸς ἐκανόνισεν ἐπιστρέφεσθαι.
Paralelní místa
Ап.27Антиох.5